Baheth

واعلم ان الكحل لم يثبت فيه حديث صحيح عن الرسول صلى الله عليه وسلم لا انه فعل ولا انه وامر به ولا انه نهى عنه. فكل الاحاديث الواردة في الكحل فيما يتعلق بفساد الصيام او عدمه. كلها - 00:00:00ضَ

ضعيفة لا تثبت والكحل نوعان. النوع الاول كحل قوي. له نفوذ بحيث ان الانسان اذا وظعه في احس بطعمه في حلقه. والنوع الثاني كحل بارد لا يشعر ولا يحس بطعمه في حلقه. وكلاهما - 00:00:20ضَ

لا يفطر الصائم فسواء كان الكحل قويا حارا يحس بطعمه في حلقه ام لا؟ وذلك لان الكحل ليس اكلا ولا شربا ولا في معنى الاكل والشرب. وثانيا ان العين ليست منفذا معتادا - 00:00:43ضَ

وليست العبرة بوجود الطعن في الحلق. ولهذا قال فقهاؤنا رحمهم الله ان الانسان لو لطخ باطن قدمه بحنظل فوجد طعمه في حلقه فانه لا يفطر بذلك وعللوا ذلك بان القدم ليست منفذا معتقل - 00:01:06ضَ

وهكذا يقال في العين والاذن. وعلى هذا فيجوز للصائم ان يستعمل حال صيامه قط الاذن وقطرة العين ولو وجد طعمهما في حلقه لان العين والاذن ليست منفذا معتادا واما الانف فانه منفذ معتاد. وعلى هذا فلا يجوز للصائم ان يستعمل دواء عن طريق - 00:01:26ضَ

انفه سواء كان قطرة ام صعوطا ام غير ذلك. لان الانف منفذ معتاد. ولهذا بعض المرضى يتغذى لمدد طويلة عن طريق الانف. وقال النبي صلى الله عليه وسلم وبالغ في الاستنشاق الا ان تكون - 00:01:56ضَ

وهذا يدل على ان الانف منفذ معتاد فما دخل عن طريق الانف فهو كالذي يدخل عن طريق ان كان باختيار من الانسان وارادة وقصد فانه يفسد الصيام وان كان بغير قصد منه فصيامه صحيح - 00:02:16ضَ

- 00:02:36ضَ