Baheth

عنك يا شيخ حكم تخفيف التشهد الاول وهل يشرع الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد الاول الاخ يسأل عن حكم دخيل التشهد الاول وانتشر عن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد الاول الذي عليه جماهير العلماء كابي حنيفة - 00:00:00ضَ

ومالك واحمد بن حنبل انه يخفف التشهد الاول. ويقتصر على قوله اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. هذا مذهب الجمهور. اما الشافعي - 00:00:18ضَ

وتعالى فيرى انه يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم لعموم الادلة. الجمهور يحتجون رواية وقعت عند ابن خزيمة وهي من طريق محمد ابن اسحاق فاذا قلت اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله فانه وهذه الروايات صريحة ولكن تفرد بها ابن اسحاق - 00:00:28ضَ

برضو اسحاق فيه نظر. اضافة الى ذلك ان الحديث متفق عليه من حديث ابن مسعود. ولم يذكر هذه الرواية. وتفاؤل ابن اسحاق في هذا الموضع لا يقبل انه لا يقبل تفرده في رواية وضع الحرب عشر سنين في صلح الحديبية الحديث البخاري معمر عن الزهري ما ذكر الحرب - 00:00:48ضَ

لكن في هذا الموضع عند الامام احمد طريق ابن اسحاق عن الزهري قال متى وظع الحرب؟ كما نقبل لا نقبل روايته ايظا في عن مكحول عن اه محمود ابن عباد ابن الصامت ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعلك تقرأون خلف الامام؟ قلنا نعم. قال تفعل الا بفاتحة هذه الرواية معلولة. الحديث متفق عليه من طريق الزهري - 00:01:08ضَ

احمد بن ربيع عن عبادة بن الصامت ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة وهذا هو المحبوب. وقد اشار ابو عيسى الترمذي في جامعه الى ان حديث - 00:01:28ضَ

للظهر اصح اي اصح من حديث ابن اسحاق قد اثار ايضا واشار الامام احمد رحمه الله تعالى الى ان حديث ابن اسحاق والاحكام فيها نظر. وكذلك تفرد هو بهذا هي تفصيل طويل سبق شرحناه ولكن شرح العلل لكن المقصود الان هنا انه اذا تفرأ او خالف الائمة فانه لا يذكر الزهري - 00:01:38ضَ

عشر سنين هنا خالق لعنة القرآن بين النزول قال لا صلاة لمن يقرأ الفاتحة ولم يذكر الرواية الاخرى كذلك هنا يقول اذا قلت اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك - 00:01:58ضَ

عبده ورسوله فانهض وخالف الحفاظ كما في الصحيحين وغيرهما ولم يذكر هذه الرواية جاء عند ابي عيسى من طريق ابي عبيدة ابن عبد ابن مسعود عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا كان في كانه على الحجارة المحماة وايضا هذا حديث منقطع بين ابي - 00:02:08ضَ

ولا يختلف الحفاظ لان ابا عبيدة لم يسمع النبي. لكن لا يعني هذا ضعف الحديث كما تصور بعض المتأخرين. حين يذكر هذا الخبر على انه منقطع جعلوه من الضعيف وهل غير صحيح؟ ينبغي التفطن لاصول القوائل في علم الحديث. وانه لا يلزم الانقطاع الضعف. ولذلك قبل هذا الخبر الامام يعقوب وحكى عن اهل الحديث - 00:02:28ضَ

وقبل ذلك علي بن مديني وهو هو وقبل ذاك الدار قطبي واخرون من الحفاظ. ويقولون يا ابا عبيدة يروي بواسطة اهل بيته. وهو اعلم الناس في احاديث ابيه ولذلك يعقوب وجماعة من الحفاظ ادخلوا حديث ابي عبيدة عن ابي في المسند - 00:02:48ضَ

مدخل ذلك في المسلم. فلذلك هذا الخبر مع الانقطاع هو ثابت. لان ابي عبيدة من اعلم الناس باحاديث ابيه والواسطة معلومة وانه لا يروي اهل بيته. واهل بيته كلهم ثقاة. ما فيهم ضعيف ولا مجهول. ال البيت كلهم ثقات. هذا يقوي - 00:03:04ضَ

هو قول قول الجمهور. واما الشافعي والطائف من الحديث وبعض اهل الظاهر اثيرون الصلاة على النبي وسلم في التشهد الاول والمسح اجتهادية وذهبوا الى بعض الادلة العامة وذهبوا ايضا الى ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر ادلة عامة ولا التخصيص - 00:03:23ضَ

هذا ما ورد الادلة اخرى ورؤية اسحاق معلولة واعل رؤية ابي عبيدة عن ابيه فاعلوها فقال اذا تبقى الادلة اه عامة - 00:03:43ضَ