Baheth

طيب واحد يقول لي مسلا طب ما البخاري لما روى هذا الحديث عن ابن عمر قال وكان ابن عمر اذا حج او اعتمر قبض على لحيته فما زاد عن القبضة اخذه. اقول له ماشي - 00:00:00ضَ

انت هتتبع مذهب ابن عمر في هذا ابن عمر قيد الاخذ بقيدين قيد زماني وقيد موضعي الزمان كان اذا حج او اعتمر ما لكش غير كده اذا حج او اعتمر - 00:00:15ضَ

قيد موضعي قبض على لحيته فما زاد عن قبضته اخذه. اللحية دي من سنة تمانين مش عارف اجيب تلاتة سنتي زيادة يعني تمام ده هناء يعني بنعتمد على كلام ابن عمر انه صارف بقيد - 00:00:35ضَ

والا لو هنتبع بقى اثار الصحابة لأ كان علي ابن ابي طالب وقد ثبت عنه في اسانيد كثيرة يقول ابن عبد البن روينا هذه باسانيد صحيحة اسانيد صحيحة. مش اسناد واحد. عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه - 00:01:01ضَ

انه كان له لحية عظيمة ترى من الخلف وده علي ابن ابي طالب احد الايه؟ الاربعة الوفاء الراشدين عليكم بسنتي. اه. وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا علي بالنواجذ - 00:01:19ضَ

والصواب تمام الترك وهذا وهذه كانت لحية النبي صلى الله عليه وسلم برضه. طب ايه الدليل على كده؟ حديث خباب في عند البخاري سئل خباب ابن العرب رضي الله عنه - 00:01:37ضَ

اكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الظهر والعصر قال نعم. قال بما كنتم تعرفونه؟ قال باضطراب لحيتي طب هيشوف لقيته ازاي هو مأموم يصلي خلف النبي صلى الله عليه وسلم. فلابد ان لحيته كانت لحية عظيمة تملأ ما بين المنكبين كما علي ابن ابي طالب. رضي الله عنهم - 00:01:54ضَ

وكل الاحاديث التي فيها الاخذ من اللحية لا تصح الا حديث ابن عمر وازا يعني على اغماض قلنا برضه حديس مسلا جابر بن عبدالله الانصاري على اغماض برضه في الحج والعمرة والاسناد فيه علة - 00:02:17ضَ

ايضا اذا ده اسمه امر يفيد الوجوب. نعم - 00:02:35ضَ