Transcription
طيب واحد يقول لي مسلا طب ما البخاري لما روى هذا الحديث عن ابن عمر قال وكان ابن عمر اذا حج او اعتمر قبض على لحيته فما زاد عن القبضة اخذه. اقول له ماشي - 00:00:00ضَ
انت هتتبع مذهب ابن عمر في هذا ابن عمر قيد الاخذ بقيدين قيد زماني وقيد موضعي الزماني كان اذا حج او اعتمر ما لكش غير كده اذا حج او اعتمر - 00:00:15ضَ
قيد موضعي قبض على لحيته فما زاد عن قبضته اخذه. اللحية دي من سنة تمانين الجيش ستة وتمانين مش عارف آآ اجيب آآ تلاتة سنتي زيادة يعني تمام ده هناء يعني بنعتمد على كلام ابن عمر انه صارف بقيد - 00:00:35ضَ
والا لو عن لو هنتبع بقى اثار الصحابة لأ. كان علي ابن ابي طالب وقد ثبت عنه في اسانيد كثيرة يقول ابن عبد البر روينا هذه باسانيد صحيحة اسانيد صحيحة. مش اسناد واحدة. عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه - 00:01:01ضَ
انه كان له لحية عظيمة ترى من الخلف وده علي بن ابي طالب احد الايه؟ الاربعة الوفاء الراشدين عليكم بسنتي. اه. وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا علي بالنواجذ - 00:01:19ضَ
الصواب تمام الترك وهذا وهذه كانت لحية النبي صلى الله عليه وسلم برضه. طب ايه الدليل على كده؟ حديث خباب في عند البخاري سئل خباب ابن الاوط رضي الله عنه - 00:01:37ضَ
اكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الظهر والعصر قال نعم. قال بما كنتم تعرفونه؟ قال باضطراب لحيته طب هيشوف لحيته ازاي زي ما هو مأموم يصلي خلف النبي صلى الله عليه وسلم. فلابد ان لحيته كانت لحية عظيمة تملأ ما بين المنكبين كما علي بن ابي طالب. رضي الله عنهم - 00:01:54ضَ
وكل الاحاديث التي فيها الاخذ من اللحية لا تصح الا حديث ابن عمر وازا يعني على اغماض قلنا برضو حديس مسلا جابر بن عبدالله الانصاري على اغماض برضه في الحج والعمرة والاسناد فيه علة - 00:02:17ضَ
ايضا اذا ده اسمه امر يفيد الوجوب. نعم - 00:02:35ضَ