Baheth

الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا الانسان يقصد عبادة ويقصد امرا اخر هذا الامر الاخر مباح وكان قصد قام يصلي تعبد لله وفي الوقت ذاته يتخلص من - 00:00:01ضَ

هذا جليسهم جلسهم الكلام ونحو ذلك وذهب يصل رحمه تحصيل مال او رزق من رب العالمين. او ليطول بذلك عمره او نحو ذلك جاء في الصحيحين حديث انس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:00:36ضَ

من احب ان يبسط له في رزقه وينسى له في اثره. هل يصل رحمه والعبادات نوعان النوع الاول ما لا يجوز التشريك فيه ابدا النوع الاول ما لا يجوز التشريك فيها وذاك الصلاة - 00:00:55ضَ

للصلاة رزقا ولا تبسط غير ذلك وهذا ما لم يرد به نص. وقد نستطيع ان نضع قاعد في الجانب وهي العبادات المقصودة لذاته عبادات المقصودة لذاتها ولكن لو نوى بالصلاة انشراح الصدر هذا جائز لان هذا من اللوازم ومقتضيات هذا الامر مقتضيات هذا الفعل. احنا بالصلاة يا - 00:01:16ضَ

بلال النوع الثاني ما يقصد لغيره يعني ما لم يكن مقصودا لذاته بعينه المقصود لغيره بمصالح متعددة مثل صلة الرحم ونحو ذلك الانسان اذا قصد بصلة رحمه جلبه رزق او من سهى في الاثر كان مأجورا - 00:01:42ضَ

وهذا على ثلاثة اقسام. القسم الاول ان يقصد بصلة الرحم الله والدار الاخرة. ولا يقصد غير ذلك. وهذا اعلى المراتب ويكون اجر هذا اكثر من اجر غيره النوع الثاني من يقصد - 00:02:01ضَ

الله والدار الاخرة ويقصد ايظا الدنيا وهذا قوله صلى الله عليه وسلم من احب ان يبسط له في رزقه ويسأله لا بأس بذلك. وان الانسان يطلب بصلة صلة الرحم رزقا ومنسأة في الاثر - 00:02:19ضَ

النوع الثالث لا يقصد الله الثالث لا يقصد الله ولا الدار الاخرة. انما يصل رحمه لا طلبا لثواب الله ولا خوفا من عقاب الله انما يقصد بذلك ان يطول عمره ويكثر ماله. فهذا لا يجوز على الصحيح - 00:02:37ضَ

هذا لا يجوز عن الصحيح لانه ما اراد الله والدار الاخرة. ولا يؤجر على ذلك. قد يقال هنا انه لا يأثم ولا يحصل دواجر هذا ممكن لا يكون له عليه اثم على معنى انه ما رأى بعمله - 00:03:00ضَ

وانما ما فعل الامر في غاية الله لم يحصل له الاجر. واما الثواب فبعيد جدا ما يجيك الا الثواب. هذا اصله انما اراد الله ولا الدار الاخرة مطلب من كل مسلم ان تكون اعماله دائما خالصة لله جل وعلا. اذا تكلم تكلم لله - 00:03:16ضَ

اذا سكى السكت لله. اذا امر امر لله. اذا نهى نهى لله. اذا فعل فعل الله. اذا ترك ترك الله. حتى يكون له اثر في قوله واثر في سكوته وانت ترى ائمة السلف رحمهم الله تعالى كيف يكون لهم اثر؟ مجرد رجل يسقط يكون له اثر. يتكلم يكون له اثر - 00:03:34ضَ

تبلغ كلماته الافاق حتى كان الحسن البصري نحن بسنده الصحيح يقول الرجل يكون عنده الزور يقوم الليل يصلي ولا يعلم به احد يريدون الله والدار الاخرة. ولذلك نفع الله جل وعلا بعلومهم - 00:03:57ضَ

ونفع الله جل وعلا بكلماته. وسارت في الناس مسير الشمس لانه اذا حين تكلم لا يريد المخلوقين لا جزاء ولا شكورا ما كتب الحسن البصري ولا ابن سيرين ولا في احد من ايام التابعين صنفه صنفا اصلا - 00:04:13ضَ

ومع ذلك بقيت علوم بقيت اثار وذلك لصدقهم واخلاصهم الامام احمد رحمه الله كان ينهى تلاميذه ومحبيه ومحبيه عن كتابة اقاويل الفقهية كان يتشدد في هذا ويسكت ومع ذلك ما نقل عنه من الاقاويل الفقهية اكثر مما نقل عن غيره. وما بقي عنه من العلوم اكثر مما - 00:04:35ضَ

عن غيره وذاك راجع الى الصدق والى الاخلاص والى حب الخير لجميع المسلمين - 00:05:06ضَ