Baheth

طبعا ثم بدأت اكمال اي نعم قال بعد نصف ساعة نعم جيد الاخ يقول اذا نوى الرجل وتر في ثلاث ثم هو يصلي بدل او يجعلها ركعتين. ورد يؤخر الوتر وهذا لا بأس به. كثير من الناس يتحرج - 00:00:00ضَ

يلتزم وهذا فيه نظر اولا ينبغي ان نفهم ان النية محلها القلب. ثانيا النية يجوز استبدالها بغيرها. يجوز الا تنوي وترا اجعلوا وترا ويجوز ان تنوي وترا فتجعله شفعا. هذا كله جائز. ولا كراهة في ذلك - 00:00:30ضَ

فمن نوى يصلي الوتر ثم بدا له يجعل ذاك ركعتين. او صلى الثالثة ثم بدأ لو يشفعها برابعة فلا بأس بذلك. ولا حرج ولا كراهية. لانه لا دليل على المنع. ولا دليل على ان من نوى شيئا الزم به - 00:01:00ضَ

فان من حقه يفعل ذلك مسألة النية في الجمع بين الصلاتين. طائفة من الفقهاء كالحنابلة يشددون. اذا صلى الظهر مثلا ثم بدأوا يجمع قال ما نويت قبل الاولى ما يصلح ان تجمع. وهذا ضعيف. وهذا ضعيف. لانه اذا وجد السبب - 00:01:20ضَ

وجدت العلة وجد الحكم. ولا عبرة بقولك نويت او لم تنوي. وايضا نية الجمع عن الصلاة لا اصل لها وايضا هي تجمع على الصلاة لا اصل لها ولا دليل على هذه النية. كذلك بعض العامة يعتقد انه لابد ينوي القصر. اذا ما نوى القصر ما قصر - 00:01:42ضَ

وهذا لا اصل له. الانسان اذا يحصل لاجل السفر لاجل ان يرى او لم ينوي لا اصل للنية نعم - 00:02:02ضَ