Transcription
ساتكلم في مسألتين كثر السؤال عنهما وهما يخصان الايام التي نعيش ليستأنف في بداية الدرس القادم ان شاء الله تعالى. الكلام الموصول عن المعوذتين المسألة الاولى حكم تهنئة النصارى في اعيادهم. والاخرى حكم الاحتفال بميلاد النبي صلى الله عليه وسلم - 00:00:00ضَ
واوقات المسألتين متقاربان والامر يحتاج منا الى بيان ولا سيما كثرة السؤال وكثرة القيل والقال في مثل هذه المسائل بالنسبة للاحتفال رأس السنة الميلادية والاحتفال ايادي النصارى وتهنئة النصارى واعيادهم - 00:00:32ضَ
والكلام على هذا من وجوب اهمها انه لم يثبت البتة لا عند علماء المسلمين ولا عند علماء النصارى. ان ميلاد عيسى عليه السلام في خمسة وعشرين ديسمبر وان هذه الاحتفالات التي تكون يعني هي بمناسبة احتفالات او بمناسبة ميلاد عيسى عليه السلام - 00:01:05ضَ
فمثلا من الكتب الشهيرة في غير العربية والترجمة فيها اكثر من لغة هذا القسيس اسمه له كتاب اسمه نشأة النصرانية يقرر فيه انه لا يمكن ان يكون عيسى عليه السلام قد ولد في آآ - 00:01:37ضَ
وقت البرد بل الناظر في الموسوعة مثلا البريطانية دائرة المعارف البريطانية وهي عالمية في المجلد الخامس منها كذلك يقولون ان ميلاد عيسى عليه السلام لا يمكن ان يكون في هذا الوقت ولا يوجد اي دليل على ميلاد عيسى عليه السلام في الوقت الذي - 00:01:55ضَ
يحتفل فيه النصارى بل هنالك اشارات في جيل برنافا اما لما ولد عيسى عليه السلام كان الرعاة في الصحراء وكانوا يسمعون اصواتا وفي هذا اشارة الى ان الوقت ليس وقت ثلج ووقت برد وهذا البرد الشديد - 00:02:18ضَ
وما لنا نذهب بعيدا في كتاب ربي جل في علاه في كتاب ربنا جل في علاه بالدلالات المعتبرة عند علماء الاصول ثلاث اشارات واضحات بينات في ان ميلاد عيسى عليه السلام لا يمكن ان يكون في هذا الوقت. اولا قول الله تعالى - 00:02:39ضَ
جاءها المخاض الى جذع النخلة. اجائها من مخاض اي الجأها المرأة لما تبدأ في المخاض قبل الولادة تضعف ولا تستطيع ان تبقى قائمة فجاءها المخاض الى جذع النخلة المرأة في الوقت البرد وقت الشدة لما تريد ان تلد ما انت ذهبت نخلة تذهب الى مغارة - 00:02:59ضَ
تذهب لمكان يردها عن البرد واضحة جدا انها ولدت تحت نخلة. في فضاء وهذا لا يكون في وقت ولا يمكن للمرأة في هذا الشهر تلد في في فضاء النخل. ثم قول الله عز وجل ننزل اليك بجذع النخلة تساقط - 00:03:23ضَ
عليك رطبا جليا. لم يكن ولن يكون في يوم من الايام ان موسم الرتب موسم شهر اطنعش ضرب ربي جل في علاه يقول لمريم هز اليك من جذع النخلة تساقط عليك رطاب. فالرطب لا يمكن ان تكون - 00:03:43ضَ
في شهر اطنعش فالاشارة ظاهرة جدا من الاشارات الواضحات في ان ميلاد عيسى عليه السلام لم يكن في اه اخر السنة ثم من باب كرامة قال الله تعالى عن مريم عليها السلام قد جعل ربك تحت كسرية والسري الجدول - 00:04:02ضَ
الماء وهذا من باب الكرامات ان جعل تحتها بعد ولادتها. جدول ما هذا ليس من الكرامة في البرد. يوضع تحت المرأة الحالي المرأة مثلا الانسان ماذا يحتاج الى مثل هذا الماء؟ في وقت الحر ووقت الشدة فقطعا لم يكن ميلاد عيسى عليه السلام - 00:04:22ضَ
في هذا الوقت علماء النصارى يقولون ان الذي ثبت هذا من التزوير الذي دخل في دين النصارى ولم يعرف الى قبل ثلاث مئة سنة من بلاد عيسى عليه السلام يعني هذا ثبتوه بعد مضي خمس مئة سنة من بلاد عيسى ثم ما شأن دين النصارى بالعمر - 00:04:43ضَ
فجور الذي يعني الذي يجري في الاحتفالات المنسوبة لعيسى عليه السلام ظلما وزورا في الفنادق والليالي وبعض من تاب من اخواننا نسأل الله لهم الثبات يخبرون عن اطفاء الانوار وعن اختلاط الرجال بالنساء وعن الفواحش - 00:05:05ضَ
هم يذهبون بنية فعل الفاحشة اصلا. هم يذهبون لمثل هذه الليالي. اي صلة باي دين بمثل هذا. ومريم السلام الله عز وجل قال لها قوم وفيما اخبر الله عز وجل قال لها يا خال لها يا اخت هارون - 00:05:25ضَ
وهي قطعا ليس تختارون هارون اخو موسى ومريم ام عيسى عليهما السلام بينهما مدة طويلة. يا اخت هارون يعني يا من كنت مثله في العفاف والطهر. فكان يضرب المثل بعفتها وطهرها. اي صلة لامرأة عفيفة آآ طاهرة كمريم - 00:05:42ضَ
عليها وعلى نبينا افضل الصلاة والسلام بمثل ما يجري من فحش وفجور. ثم دين النصارى دين لا يسمح بمثل هذا لا يمكن لاي مثل او خلق او دين يسمح للفجور الذي يحصل. تعلمون اخواني في الانجيل ان - 00:06:02ضَ
لا يمكن لها ان تتكلم في محضر الرجال. هذا امر منصوص الانجيل وان المرأة التي تخرج حاصرة الرأس تعاقب بان يفلق شعرها هذا نصوص الانجيل للمرأة التي تخرج المرأة النصرانية التي تخرج وشعرها مكشوف - 00:06:22ضَ
كفارتها عند الله عندهم في دينهم ان تحلق شعرهم هذا دينهم هذه رفوف في كتب فكيف مثل هذا الدين نجوز مثل هذه الاحتفالات؟ ثم انت تهنئ النصارى هم ماذا يعتقدون في هذا اليوم - 00:06:45ضَ
هم ماذا يعتقدون؟ يعتقدون ان عيسى عليه السلام قد وهو الرب حاشاه سبحانه سبحانه عما يقول الكافرون وتعالى علوا عظيما. انت لما تهنئ النصراني وفي معتقده ان اليوم ولد الرب. فكانك - 00:07:05ضَ
تقول وما تقول له مبروك العيد ابو مبارك في العيد. ماذا تقول؟ كانك تقول مبارك ميلاد الرب هل يجوز ان تهنئ رجلا لانه شرب خمرا قول انه زنا او انه سرق. فوالله تأنيئة هؤلاء بمثل هذه اهون عند الله عز وجل. من ان تهنئ نصرانيا يعتقد ان الله قد ولد في هذا الوقت - 00:07:27ضَ
فالذين يتكلمون ويبحثون عن رخص للجواز. هؤلاء منبطحون على وجوههم هؤلاء تحت الاعاصير وعصير الاعلام الحديثة. وحرية الرأي المزعومة. هؤلاء ضعاف ضعاف الايمان هؤلاء قد قد اختل عندهم اختلت عندهم اصول عقائدهم - 00:07:49ضَ
فتهدت النصارى باعيادهم تهنئة باطلة زور ظلم. لذلك انظر مثلا في كتاب الله عز وجل والذين لا يشهدون انظر مثلا في التفاسير الجامعة كالضر المنثور. لما بدأت تنبذ اه ظهور بعض الطقوس التي فيها اعياد المجوس. واعياد النصارى والاعياد التي يفعلها اهل الاديان الباطلة - 00:08:17ضَ
وظهر هذا في العراق وعراق العرب وعراق العجم ما وراء النار. كل ما وراء النار كان يسمى عراقا. وكانت الاديان هناك اديان فكان غير واحد من التابعين لما بدأوا يظهرون اعياد النيروز والمهرجان - 00:08:46ضَ
وهما عيدان مشكوران عند المجوس ولما بدأ بعض بقايا لما اتسعت بقعة الاسلام فبكت بقايا من المجوس فكانوا قال غرب واحد من التابعين والذين يشهدون الزور قالوا ما يجوز المهرجان وعياد المشركين - 00:09:09ضَ
ويد المشركين. طبعا ليس الزور فقط هذا. لكن يقينا هذا من الزور النص القرآني دائما عام وشامل. ويشمل كل جديد يقع في الامة. مما له باعتبار بالطرق المعتبرة عند علماء الاصول في الاستنباط. في طرق معتادة وتطالب بالعلم ينبغي ان يعرف الدلالات كيفية التعامل - 00:09:32ضَ
بعض الدلالات التي تؤخذ من النصوص فالزور الف ولام كفرا محلى بالالف واللام وهذا يفيد العموم وهذا يشمل جميع سور الزور وانواع الزور وكل شيء باطل سواء في نسبته في دين في الدين او سواء الدين ان حرف هذا زور - 00:09:58ضَ
فتعد تهنئة النصارى يا اياد النصارى باعيادهم واليهود باعيادهم حكى علماؤنا الاجماع على امتها ومن بين من حكى الامام ابن القيم رحمه الله في احكام اهل الذمة باقي للزعانف والصغار والمهزومين - 00:10:25ضَ
نتكلم هؤلاء ليس لهم وزن قيمة عند اهل العلم لو ان الله عز وجل ما خلقهم ما احد سمع به ما ما لو ان الله عز وجل ما خلقهم ما لهم اثر عدد - 00:10:48ضَ
في دين الله جل في علاه. فبعض الناس يريدون ارضاء النصارى وارضاء اليهود. نعم نصارى اهل ذمة ولهم ما لنا وعليهم ما علينا وفق الاحكام المقررة في شرع الله عز وجل ما لم يكونوا محاربين. لكن ليس لنا ان نهنئهم بميلاد ربهم. الذي هو ظلم وزور وكذب - 00:11:01ضَ
وهو اعظم ذنب يرتكبه العبد وهو سب لله جل في علاه الذي يقول ان الله لا يولده ويسب الله جل في علاه. لانه من الذي يحتاج الولد؟ ليموت. انت لماذا تحتاج الولد؟ الولد يحفظ اسمك ويحفظ رسمك - 00:11:21ضَ
الولد لانك ناقص تحتاج للولد الولد لانك تلك شهوة تفرغ شهوتك فيه يحتاج الى امرأة. الرب عز وجل سبحانه وتعالى منزه عن هذا فهذا هذا قطع من الزور فبالتالي الاحتفالات بالعيادة والنصارى ومشاركتهم تكثير - 00:11:38ضَ
وهذا خلل في الولاء من جهة. والتهنئة ضعف لتعظيم الرب جل في علاه. الواجب الذي ينبغي ان يكون في قلبه هذا ضعف في حق المؤمن. ويشير الى ضعف الايمان وانه ليس العبد عارفا ربه المعرفة الواجبة - 00:12:01ضَ
حقيقية التي لا يمكن ان يقوم ان تقوم شبهة على ان تهنئ رجلا كافرا يزعم ان الله عز وجل له ولد وله شهوة وله زوجة ومشانة. المسألة عقدية من اصول العقيدة - 00:12:21ضَ
المسألة من اصول العقيدة والمسألة لا تحتاج الى قيل وقار ولا تحتاج الى خلاف. وقد كفانا المؤنة كما قلت غير واحد من علمائنا السابقين. اضحكوا الاجماع على هذا بالنسبة الى تهنئة النصارى باعيادهم. تبقى موضوع احتفال بميلاد النبي صلى الله عليه وسلم - 00:12:38ضَ
انا في كنتم تذكرون السنة الماضية اعلنت عن جائزة لا ما زال قائما اعلنت عن جائزة والاعلان ما زال قائما والاعلام في هذه المرة في جوار السؤال عن امداد النبي صلى الله عليه وسلم. اه ساوسع السؤال - 00:12:58ضَ
كان سؤالي محصورا اليوم في هذا الدرس سأعلن عن الجائزة مرة اخرى ولنا لقاء مع السنة الثالثة السنة القادمة لنا لقاء وفي السنة اللي بعدها ساوسع ايضا قليلا قلت انا احتاج للمكان لمن جائزة الاحتفال بميلاد النبي صلى الله عليه وسلم اين كان - 00:13:20ضَ
ما هو المكان ومن الملحدون وما هي الحلوى التي قدمت ومن هم المشتركون في هذا الاحتفال ما زال كنت اسأل اقول من الصحابة. اليوم بقول من التابعين. صحابة خلينا الان نسابق فيهم الصحابة - 00:13:41ضَ
اذا ما حصل هذا من الصحابة نبحث عن التالي. من الذي شارك من التابعين في بلاد النبي صلى الله عليه وسلم؟ ومن الذي كان ينشد له وما هي الحلوى التي قدمت؟ وفي اي مكان اجتمعوا واحتفلوا. فيا من تقولون ائتونا بجواب والجائزة قائمة - 00:14:01ضَ
في السنة القادمة نقول لتابعي بعد ذلك نأخذ ونعود. اما نحن ملزمون بالقصور التي فضلها النبي صلى الله عليه وسلم. فكيف اذا علمنا ان اول من احتفل بميلاد النبي صلى الله عليه وسلم صاحب اربيل - 00:14:21ضَ
وكان من العبيديين وكان ذلك في القرن السادس. ما قبل القرن الثالث الهجري لم يعرف احتفال بميلاد النبي صلى الله عليه وسلم. لم يعرف قط اي احتفال بميلاد النبي صلى الله عليه وسلم. الذين احدثوا هذه - 00:14:38ضَ
انما هم العبيدي ثم اخواني النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم يقول كان يصوم الاثنين والخميس في صحيح مسلم لما سئل عن عن سبب صيامه يوم الاثنين فقال صلى الله عليه وسلم ذلك يوم ولدت فيه - 00:14:58ضَ
اذا طلبت احتفل بميلاد النبي صلى الله عليه وسلم صوم يوم الاثنين صم يوم الاثنين ذلك يوم ولدت فيه. فاذا اردت ان تشكو بدخول احتفال عكيفك. واذا الاحتفال اذا كنت تعتقد ان الاحتفال - 00:15:20ضَ
لابد له من شروط شرعية ولابد من عبادة شرعية. الامام الاوزاعي كان يقول كل عبادة لم يتعبدها اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فلا تعبدوها. كل عبادة لم يتعبدها اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فلا تعبدوه. فنحن - 00:15:35ضَ
نطالب من يرى هذه الاحتفالات مشروعية هذه الاحتفالات نطالب بمن سلفك فيها وهل انت احسنت القلوب الاولى؟ ام ان اصحاب القلوب الاولى خير مني؟ ايضا لون اخر من الوان الانهزام. المؤمن - 00:15:55ضَ
يقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم في كل فعل في كل قول يحب النبي صلى الله عليه وسلم اكثر من حبه لنفسه. فهو ليس بحاجة ليوم تذكر فيه نبيه صلى الله عليه وسلم مثل الغرب لما احتفلوا بالابوي لما صار الواحد اجلكم ربي يحمي الوالي - 00:16:15ضَ
بيت العجزة. ويحضر كلبا بدلا منه. ويطعم الكلب والوالد بيخرجه من البيت لانه هو ايش صار احساسنا اليوم تذكر فيه والداه او يتذكر فيه امه اما البعض الذي يقبل رأس ويدي امه في الصباح والمساء. هذا بحاجة ليوم يقال له هذا يوم الام - 00:16:35ضَ
البعض يسميه ليس بحاجة لمن يذكره اليوم الشيطان يوم الامتبع للنبي صلى الله عليه وسلم الاتباع الشرعي الصحيح. هذا ليس بحاجة ليحتفل بالنبي صلى الله عليه وسلم. ولذا تأملوا معي بارك الله فيكم. لا يعرف عن سني انه احتفل بميلاد النبي - 00:17:05ضَ
وانما الذين يحتفلون بالنبي من؟ صلى الله عليه وسلم. من؟ اصحاب المطاعم. اصحاب البدع اصحاب الشرف في الاكل وما شابه تحول الى زنا والعياذ بالله تعالى وميلاد النبي محمد صلى الله عليه وسلم تحول الى اكل وشرب ورأس - 00:17:25ضَ
اه لما قيل للامام مالك هناك اقوام يقولون ويشربون ويطوفون ويزعمون هذا من الدين. قال سبحان الله اهؤلاء مسلمون؟ اهؤلاء مسلمون مسلم يصنع هذا مسلم يصنع هذا فهذا هذه كلها نسأل الله الرحمة لانهم لان قلوبهم وعقولهم ما اتسعت لما ورد في الوحي - 00:17:47ضَ
فبحثوا عن اشياء اخرى اشاد الشيعة. كان الشيعة الشيعة من باب ترويج البضائع قالوا ما في صلاة الا من القرص المعجون في بدم الحسين تربة هذي يصلوا عليها طب واذا ما صليت؟ قال الصلاة باطلة - 00:18:07ضَ
طب يا اخوانا يا احبابنا انتم عقلاء يا من تسمعون انتم عقلاء طب الحسين عليه السلام مات قبل النبي ولا بعد النبي قبل ولا بعيد؟ طب صلاة النبي مقبولة ولا مردودة - 00:18:25ضَ
تقولوا كل صلاة ما فيها على قرص هذا اللي عليه دم الحسين صوته باطلة. طب النبي صلى الله عليه وسلم مات وصحابته جميعا ما صلوا على الاخلاص. لانه الحسين مات بعد النبي عليه السلام - 00:18:40ضَ
فكيف كان صلاتهم مقبولة؟ من اين لكم؟ بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم؟ اي وحي نزل اليكم؟ وقال هذه الصلاة باطلة المسألة تحتاج فقط لاعمال عقل قليل. تحتاج لتوفيق من الله عز وجل - 00:18:53ضَ
فكل هذه المواسم فيها اعراض واغراظ وفيها نصالح الناس ولما يسمعون انه فلان قال حرام فلان قال لا يجوز. فتتعطل شهوات تتعطل مصالح. اللي صوته حلو. شو بده يقتنع؟ ويصدر ويصبح - 00:19:09ضَ
ما شاء الله تتبارى الفضائيات والوسائل الاعلام وليالي ثمينة لها ثمن. هذا كيف يقتنع ان هذا العمل الا ان يتداركه الله تعالى برحمته الله عز وجل ادلة ونقول دين الله عز وجل نحن ننظر للدلائل وكما قلت لكم ولا ننظر للقائم والمسائل - 00:19:24ضَ
دلائلها واضحة بدين الله عز وجل العملي. كل نص شرعي ينبغي ان يكون عمليا. وكل عمل ينبغي ان النص مهيمنا مسيطرا عليه. اذا قال النبي صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا. هذه عليه تشيد العلوم. ليكون - 00:19:49ضَ
العمل دون اللفظ النصب مهيمن ومسيطر على العمل وكل عمل ينسب اعمالكم الدنيوية انتم ادرى بها انتم في الدنيا ادرى باعمالكم. اما شيء ينسب للشرع ينسب لدين الله جل في علاه. فهذا لابد ان يأتي الدليل مهيمنا وسيطرا عليه حتى يكون - 00:20:09ضَ
وان كل عبادة الذنب يتعبدها اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فهي من البدع التي ما انزل الله بها من سلطان وكل هذه مخالفات التي ذكرتها انما هي على وزان مخالفات الشيعة التي قال انه الذي لا يصلي وامامه قرص صلاته باطلة نفس الميزان - 00:20:29ضَ
القواعد التي ترد اليها هذه اه البواطيل وهذه الترهات ستجدها على سوق واحدة وعلى قاعدة واحدة. وهذا من الاشياء المردودة في شرع الله جل في علاه - 00:20:49ضَ