Baheth

الركوع والسجود هما ابرز امارات الذلة لله لو واحد مر عليك وانت هتقرأ القرآن ما يحس بالذلة ما تقيس ما ما يئست انك انك متذلل مستقيم ضارع خاشع خانق لله عز وجل - 00:00:00ضَ

ولكن لما يراك راكح هذا مظهر من مظاهر الذل هذا مظهر من مظاهر الذل لله عز وجل فاذا سجدت هذا زدت في المظهر ولذلك اقرب ما يكون العبد من ربه وهو الساعدين. لان عند السجود هذا ابرز ابرز مظاهر الذلة لله تبارك - 00:00:17ضَ

والذي لا يجوز ان يكون لاحد كائنا من كان. هم ناس ذكروا حديثا وانا لا اصححه ان قوما من حديث عبدالله بن عمرو وهو من حديث معاذ وغيره ان انه مر بقوم يسجدون لمارزبان لهم. قال فقلت - 00:00:39ضَ

في الشام او في العراق فقلت في نفسي رسول الله احق بالسجود. فلما جئت للنبي في المدينة بعض الروايات يقول سجد له وهذا نعوذ بالله من صحابي من اصحاب محمد ان له معاذ فقال ما هذا يا معاذ؟ قال مررت بقوم يسجدون لما الذبان لهم فقلت رسول الله يعق بالسجود - 00:00:55ضَ

قال لو امرت احدا ان يسجد لاحد لامرت المرأة بالسجود لزوجها لماذا؟ هذا كذب على الله ورسوله وعلى هذا الصحابي الذي نقل عنه لا تتصور ان صحابيا يبعثه النبي محمدا صلى الله عليه وسلم وهو لا يعلم كل خصائص الكفر بالله والشرك بالله - 00:01:15ضَ

لا تتصور كان الاعرابي يجي من البادية ما عمره شرى النبي محمدا ولا جلس الى مجلس علم فيأتيه وهو جالس في المسجد يقول له قل لي في الاسلام قولا لا - 00:01:37ضَ

اسأل عنه احدا بعدك فيقول قل امنت بالله ثم استقم فيخرج بها سعيدا ممتلئا نوعا وايمانا وعلما وحكمة يعرفون معنى الشرك ومعنى الشرك الشرك بالله ومعنى الكفر بالله يعرفونه. فهل تظن ان معاذا او ادنى من معاذ او اصغر واحد من اصحاب - 00:01:50ضَ

تخفى عليه ان السجود لغير الله لا يجوز وانه شرك من اكبر مظاهر الشرك بالله ولا همنا ان يأتيك احد يدعي العلم يقول هذا حدث صحيح لانه ما تفطن ان الحديث لا يكون صحيحا. الا اذا رواه عدل عن ضابط عن مثله من اول السند الى - 00:02:12ضَ

اسمع الشرط الشرط المهم ما هو مجرد السند. ما هو مجرد تقول رجال ورجال البخاري. او رجال مسلم او ابو داوود او على هالعلم ده العلم ان يكون هذا السند بهذا الوصف من رواة ثقات عدول ضابطين من اول زندقة من - 00:02:38ضَ

اي شذوذ ولا علة هذا لاحظ شرطين اللي اشترطهم اهل العلم في صحة الحديث من غير شذوذ ولا علة. فاذا كان الحديث يجيد استجب لغير الله او على باب الصحابي ان يسجد لغير الله - 00:02:58ضَ

حتى لما قالوا ان النبي عليه الصلاة والسلام في غزوة ولما لم في مر كلاهم شجرة لما راحوا لشجرة وكان للجاهلين شجرة يقال ذهب حلو وعليها السيوف تعبدا وتبركا. يعلقون عليها ملابسهم تعبدا في الجاهلية. فلما مروا عليها قالوا نعلق على عليها - 00:03:17ضَ

قال يا ابي الله يقولون النبي قال يعني هذا نفس الجاهلية نفس يعني معنى عمل الجاهلية قلتم كما قال كنتم كما قال اجعل لنا الها كما لهم الهة هذا يتبرأ منه الاسلام قاطبة - 00:03:37ضَ

وينبغي للعوام من المسلمين ان يكونوا اعلى من ذلك. العلماء ينبغي لعوام المسلمين ان يعرفوا حقيقة التوحيد وانه اخلاص العبادة لله وحده. وان مراسيم العبادة لا تكون الا له صغيرة كانت او كبيرة. يا اخي لما مر رجلين على اناس - 00:03:58ضَ

حق لهم صنم وقالوا مات مر من هنا الا تقدموا للصنم ولا ذبحناكم الواحد منهم انا ماني ببقى ماني بذابح لصنمكم شي فذبحوا النبي اجعل هو القربى قرب ولو ذبحت الذبابة هذي للصنم. فجربها ذوابة ما دخل في النار. يعني قد يكون يكون العمل - 00:04:16ضَ

في عينك وهو كبير في عين الله عز وجل بتوحيد الربوبية والالوهية والاسماء الحسنى وصفات العلى يتأتى ابدا ان يخطر على بال احد ان يسجد لحبيب الله محمد وهو انما جاء لحفظ جناب التوحيد - 00:04:45ضَ

وانما جاء لحماية توحيد الله عز وجل واول لاذى جاء ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر. وثيابك فطئ والرجل فاهجر يعني عبادة الاصنام لا تجعل احدا يأتلف اليها بقدر ما تطيل. عليك البلاغ طبعا عليك البلاغ انت - 00:05:06ضَ

انما انت عليك البلاغ وعلى الله الحساب - 00:05:28ضَ