Baheth

لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد فان الاخ ما حكم حضور الاحتفالات؟ التي لا تخلو من منكرات اولا واجب المسلم اذا رأى منكرا ان ينكر - 00:00:00ضَ

لان هذا امر افترضه الله عليه. والله جل وعلا فضل هذه الامة على الامم السابقة بكونهم يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. الله جل وعلا يقول واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة. قال ابن عباس رضي الله عنهما امر الله - 00:00:30ضَ

الا يقروا المنكر بين ظهرانيهم. حتى لا يعمهم الله بعقاب وفي الصحيح الامام مسلم من حديث ابي سعيد الخدري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من رأى منكم منكرا فليغيره بيده. ومن اسم الشرط جازم وهي من ابلغ الصيغ - 00:01:00ضَ

العموم من رأى منكم منكرا منكرا هنا نكرا لتعم كل المنكرات فلا يستثنى من ذلك شيء دون شيء. ولا من شخص دون شخص. ولا من جماعة جماعة. ولا من فئة دون فئة. ولا في بلد دون بلد - 00:01:30ضَ

فمن رأى منكرا فليغيره بيده. الف هنا رابطة لجواب الشرط. الف هنا رابطة لجواب الشرط قوله فليغير هذا دليل الوجوب. وان تغيير المنكر اذا وجد الى ذلك سبيلا ان لم يقدر على تغيير المنكر باليد. وجب عليه - 00:01:56ضَ

تغييره باللسان. لقوله صلى الله عليه وسلم فلم يستطع فبلسانه اذ يبين ان هذا منكر ويوضح ويرشد ويعلم الرسل بعثت الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. ان لم يستطع بلسانه فلينكر ذلك بقلبه. ولكن ليس معنى هذا - 00:02:35ضَ

انه يبقى بين ظهران يا اهل المنكرات ويقول انا منكر بقلبي. هذا لا اصل له. ولم يقله احد من العلماء ما لم يكن مكرها لأ البقاء. فاذا كان مكرها على البقاء - 00:03:10ضَ

فاذا كان مكررا على البقاء فان هذا ينكر بقلبه لا يكلف الله نفسا الا وسعها واما اذا لم يكن مكرها على البقاء فانه يجب عليه مفارقة المكان لان هذا موطن يعصى الله فيه. وانت عاجز عن - 00:03:30ضَ

ازالة هذه المعصية فوجب عليك مفارقة هذا المكان ولم يقل احد من العلماء فان الرجل يبقى بين ظهرانه يا اهل الخمور. واهل الفسق واهل القمار واهل الضلال. المستهزئين بدين الله - 00:03:57ضَ

او باهل العلم والدين ثم يبقى بين ظهرين ولا يأمر بالمعروف ولا ينهى عن منكر. بناء على انه ينكر بقلبه وهو قادر على مفارقة هذا المكان. هذا امر لا اصل له - 00:04:16ضَ

ولم تأتي به شريعة. فيجب عليه مفارقة هذا المكان والا كان منهم كما قال الله جل وعلا وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقلوا معهم حتى اخوضوا في حديث غيره - 00:04:32ضَ

انكم اذا مثلهم. وهذا يكون بمعنى الرضا ولو لم يكن راضيا لا فارقهم لو كانوا يسبونه ما جالسهم. حين كانوا يعصون الله لا يبالي. واذا لم يفارق هذا فمتى يعرف ان هذا مكان باطل؟ واذا لم يفارق هذا المكان فان الناس ياخذون عنه صورة - 00:04:52ضَ

انه من الذين يفعلون هذه ويمارسون هذه القاذورات فيكون محسوبا عليهم. ولا يكن محسوبا على الاخيار فالرجل ليرتاد يوميا مثلا بنوك الربا ويجلس تحدث مع الموظفين ويضع الكرسي ويتحدث معهم ولو كان لا - 00:05:18ضَ

هذا مكان معقل من معاقل الحرب على الله وعلى الرسول صلى الله عليه وسلم. فانت تجلس الناس يتصورون تاكل الربا ويلا كان الناس لا يتصورون انت تعطي الناس معنى بان هذا امر خفيف او لا بأس به. واذا - 00:05:37ضَ

هذا لو كان عندك غيرة ما جازت في بؤرة الفساد. اللي عنده غيرة ما يجلس عند اهل الفساد وفي بؤر الفساد. اللي عنده يحترق قلبه يكاد يموت ويذوب. حين يرى المنكرات. فكيف بالبقاء بين ظهرانيهم؟ والتحدث معهم - 00:05:58ضَ

فلذلك يترتب عليه المعنى المسؤول عنه وهو المعنى الثاني ان الذين يذهبون الى هذا الاحتفالات وهم غير قادرين على التغيير. فانهم لا يحضرون هذا الاحتفالات. ويعفى عنهم ولو كانت دعوة - 00:06:18ضَ

ولمت عرس ونحو ذلك. فلهذا يكون فيه رخصة. كما صنع ابو ايوب وغيره من رضي الله عنهم فابى ايوب دعي الى ورينا وحين رأى محرما في البيت رجع ولم يطعم - 00:06:37ضَ

وهذا رواه البخاري في صحيحه معلقا وهذا واجب اهل العلم والايمان والدين. وهؤلاء هم الذين يوثق بعلمهم ويوثق بفتاواهم. ويوثق بدينهم. لن يأمرون وينهون وعلى هذا اذا لم يفعل هذا كان عاصيا. شرط تحقق وجود المنكر. لانه قد - 00:07:01ضَ

شيء هذا يقول منكر هذا لا يقول بانه منكر. فكان يعتقد هو انه منكر يجب عليه ان يغير اذا كان يعتقد انه غير منكر لعدم وجود دليل مثلا او لان مسائل الخلاف - 00:07:37ضَ

هذا يكون له عذر عند الله جل وعلا. لكن الذي يعتقد بانه منكر لا يكون له عذر عند الله جل وعلا. وفي منكرات لا يختلف العلماء انها منكرات في منكرات للتنازل عن الناس فيها هذا يقول المنكر هذا يقول انه غير منكر قد يكون الراجح مع الذي يقول بانه منكر في مسألة فيكون الراجح في مسألة اخرى - 00:07:54ضَ

مع الذي يقول بانه غير منكر - 00:08:15ضَ