Baheth

شي عن حكم دعاء القنوت في الوتر ونحن نزيد وفي النوافل. فتقدم من الوتر سنة مؤكدة. والقنوط في الوتر ده انا بقى هناك ما يميز بين الوتر وبين القرون. العامة عندنا يسمون الوتر هو القنوت. اذا ما قالت يقول ما اوتر. مع ان المقصود - 00:00:00ضَ

هو الركعة. او الثلاث او الخمس او السبع. المقصود بالقنوت هو الدعاء بعد الرفع من الركوع او قبل الركوع على قول اخر حكم هذا مستحب او تارة وتارة في خلاف قوي بين اهل العلم. منهم من قال لا يقنت الا في النصف الاخير من رمضان. منهم من قال لا يقنط الا في النصف الاخير من رمضان - 00:00:28ضَ

وهذا قول طائفة من الصحابة والتابعين والائمة المتبوعين. ومنهم من قال يقنت على وجه الدوام مطلقا ومنهم من قال يقل تارة ويدع تارة اخرى. ومنهم من قال يقنط ولكن يجعل الترك اكثر - 00:00:56ضَ

لانه لم يثبت حديث صحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك. وانما جاءت الاثار عن الصحابة رضي الله عنهم حين علم النبي صلى الله عليه وسلم الدعاء الحسن - 00:01:15ضَ

رواية الوتر شاد علمه الدعاء لكن لم يعلمه هذا يقول في قنوت الوتر لان هذه رواية ثالثة حديث صحيح بتعليم ولهذا يقول ابن خزيمة لا اخبر لا اعلم خبرا محفوظا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ويقول الامام احمد لا يصح في الباب شيء. اذا جاء هذا عن - 00:01:33ضَ

اذا يفعل يساره ويدعه اكثر من آآ الفعل ويحافظ على ذلك في النسخ الاخير من رمضان اقول السي النوازل القنوت في النوازل سنة في هذي الازمان القنوت للاخوة في فلسطين - 00:01:52ضَ

القنوت للاخوة في الشيشان. القنوت للاخوة المسلمين في كل مكان سنة. ويتأكد ذلك عند اشتداد النازلة وينازعك اعضاء لكون اليهود المغتصبين والنصارى المعتدين يفتكون بالمسلمين. اذا لم نخرج في هذه الاوقات متى نقنن؟ احنا نعترف بالمسلمين اذا هجم علينا العدو في بلادنا قالت لا - 00:02:12ضَ

واذا هجم العدو على بلال في اماكن احنا نذكر ونتذكر اجماع المسلمين في بلادنا. على القنوت في حرب الخليج. لان لنا ارتباطا في ذلك اذا نحن لا ننظر الى بلاد المسلمين الاخرى. ولا يعنينا شأنهم ولا نهتم بقضاياهم - 00:02:41ضَ

ابن مسعود يقول ليس المؤمن اللي يأكله جاره جائع. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد اذا اشتكى منه عضو تداعى له سعر الجسد بالحمى - 00:03:07ضَ

والحديث متفق على صحته من طريق زكريا عن الشعبي عن النعمان الريشي. وفي الصحيحين المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا اذا من الامر المؤكد ان نقبط لاخواننا في صلاة الظهر في العصر في المغرب في العشاء في الفجر النبي صلى الله عليه وسلم قالت في كل الصلوات - 00:03:22ضَ

وكان النبي للمسلمين في مشارق الارض ومغاربها. كان الصحابة يخرجون للمسلمين هذي حقيقة الاخوة. هذي حقيقة المحبة. هذي حقيقة الولاء وهذه حقيقة البراء. من اليهود والنصارى فين الانسان قد يعاقب اذا لم يعتني بشؤون المسلمين؟ اذا لا تهم الا نفسه - 00:03:51ضَ

فقد يتسلط عليك الظالم في الغد اذا كنت لا تقنط الا لما يخصك ولا يعنيك شؤون قد الظالم في الغد. اذا لم تدعو على الظالم قد يتسلط عليك. وحينئذ تدعو ويستجاب لك. تطلب - 00:04:14ضَ

تنصروا الله ينصركم ولينصرن الله من ينصركم. ونصر هذا الدين لا يتأتى في كون انصر حوالينا قد يكون من حوالينا من المجرمين. ومن اخوانه احسن منا تحقيقا لمقام التوحيد. واكثر منا عملا ونحو ذلك. وعلى الاقل - 00:04:29ضَ

عالاقل تقدير حقكم. هؤلاء وين؟ اذا سميناهم عصاة او معتدين. او فيهم تخليط يواجهون ظالما مغتصبا كافرا حربيا اسمع اي مقارنة بين شخص ينتسب للاسلام ولو كان عنده التقصير وبين الشخص عدو للدين ولا من قريب ولا من بعيد - 00:04:48ضَ

غلبت الروم في ادنى الارض. ومن بعد غلنتي يغلبون في بضع سنين لا لا هم قبل وبعد. ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله مع ان المعركة كانت دائرة بين الروم وفارس. وكان المسلمون يناصرون الروم لانهم اقرب الى الحق - 00:05:16ضَ

ومن يشك ان هؤلاء اقرب الى الحق من اليهود. هي مسلمون صحيح ان فيهم مخلصين وقد يكون فيهم مرتدون هذا غير بعيد او علماني هذا غير بعيد؟ لكن لا مقارنة بين هؤلاء وهؤلاء. قال على اقل ما يمكن ان نذكره - 00:05:37ضَ

اخواننا باموالنا وانفسنا والسنتنا في سنن طريق حماد ابن سلمة الحميدة الطويل عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال جاهدوا المشركين باموالكم وانفسكم والسنتكم في اموالكم وانفسكم والسنتكم ان استطعتم زجاج بمارس فجاعل بنفسك فجاهد بلسانك فجاهد نعم - 00:05:59ضَ