Baheth

رفع اليدين في قنوت النوازل اولا ان الاصل في الدعاء هو رفع اليدين النووي في المجموع وعلى هذا ادلة كثيرة لقوله صلى الله عليه وسلم ان ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر يمد يديه الى السماء يا ربي يا ربي يا ربي. الحديث بطوله - 00:00:00ضَ

خرج مسلم في صحيحه هذا دليل على ان الاصل في الدعاء رفع اليدين. ومن ذلك حديث سلمان رضي الله عنه يا مرفوعا وموقوفا ان الله لا يستحيي من العبد ان يرفع اليه يديه - 00:00:42ضَ

فيعدهما صفرا ورفع هذا معلول والصواب وقفه. كما رواه الامام احمد رحمه الله تعالى في مسنده وقد ذكر الامام احمد في المسند المرفوع والموقوف كانه يريد فيه الاشارة الى ان المرفوع معلوم وهذا الصواب. الصواب وقفه على سلمان الفارسي - 00:01:06ضَ

ودليل على ما تقدم من الاصل ثانيا اختلف العلماء رحمهم الله لرفع اليدين في قنوت النوازل وقنوت الوتر على قولين القول الاول ان الايد ترفع وهؤلاء يستدلون بادلة من ذاك ما جاء عند البيهقي من حديث انس في صفة قنوت النبي صلى الله عليه وسلم قال ورفع يديه - 00:01:31ضَ

وقد ذكر البيهقي لان اسناده صحيح وتبعوا على ذلك النووي في المجموع وغيره. واستدلوا على هذا لان عمر رضي الله عنه وجماعة من الصحابة كانوا يرفعون ايديهم قد الف البخاري رحمه تعالى - 00:02:04ضَ

رسالة مطبوعة ومتداولة جزء في رفع اليدين. واشار الى هذه المسألة والى رفع اليدين واذا هذا ذهب مالك والشافعي واحمد ابن حنبل وايدوا ما تقدم ذكره بالاصل وان الاصل رفع اليدين. وذهب طائفة من العلماء - 00:02:32ضَ

الى ان العين لا ترفع في القروت لا قنوت النوازل. ولا قنوت الوتر وقد روى عبد الرزاق في المصنف عن معمر عن الزهري قال لم تكن الايدي ترفع في القنوت - 00:03:05ضَ

من ائمة التابعين ومن اوعية العلم ومن اكابر الحفاظ وكانه ما رأى احدا يرفع يديه وكأنه يحكيه اتفاقا واجماعا على حسب علمه سنة خمسين وتوفي سنة مئة واربع وعشرين فهو قد ادرك جمعا من الصحابة - 00:03:31ضَ

وسمع من انس ابن مالك وهو يقول لم تكن الايدي ترفع في القنوت وقد ذهب الى هذا طائفة من الائمة وهو مذهب ابي حنيفة واهلي الكوفة ويستدلون على هذا لان النبي صلى الله عليه وسلم قنت مرارا. وقنت ذات يوم شهرا كاملا - 00:04:08ضَ

ولم يذكر عنه صحابي قط بسند صحيح انه رفع يديه. واما حديث انس المتقدم الذي صححه البيهقي فالخمر معلوم لا يصح وقد جاء الحديث في الصحيحين بدون هذه الزيادة. واللفظة شاذة - 00:04:48ضَ

ويقولون لان هذا امر انعقد سببه. فالنبي قنت وهذاك الراوي انه يرفع يديه فدل هذا على ان الراء في هذا الموطن غير مشروع. ويقولون لو كان النبي صلى الله عليه وسلم يرفع يديه - 00:05:12ضَ

لنقل كما نقل القنوت الطريقة الاساليب الصحاح ولكن قال لي جاب عن هذا فيقال عدم النقل ليس نقلا للعدد وعلى هذا نضطر لتطعيم قاعدة في هذه المسألة. مسألة عدم نقل ليس نقلا - 00:05:35ضَ

للعدن صافية للمسألة ان هذه المسألة ليس على اطلاقها. والنار على وجهين وانها على وجهين الوجه الاول ان تتوافر الهمم والدواعي على النقل لو فعل حيث ينقل تفاصيل المسألة تنقل الجزئيات - 00:05:58ضَ

ثم تتوافر الهمم والدواعي على النقل وينقل ثم تترك بعض الاشياء فن على دليل على انه ما كان يفعل فمن ذلك رفع اليدين عقيد السلام من الفريضة فان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:06:23ضَ

صلى بالمسلمين ثلاثة عشر عاما وكان يسلم ويلتفت اليهم وماذا كان صحابي قط؟ لانه اذا سلم رفع يديه يدعو وقد نقل الصحابة دقائق فعل من السلام وبعد السلام ووقت الانحراف ينحرف تارة عن يمينه وتارة عن شماله - 00:06:45ضَ

وذكروا دقائق امور وذكروا ماذا كان يقول من الاستغفار والتسبيح ونحو ذلك ولم يذكر واحد منهم انه كان يدعو وانه كان يرفع يديه. او ان الصحابة كانوا يأمنون على دعائه - 00:07:25ضَ

ولو كان النبي صلى الله عليه وسلم يرفع في هذا الموطن لتوافرت الهمم والدواعي على النقل فلما لم ينقل علم ان هذا غير مشروع مثال اخر دعاء ختم القرآن في رمضان - 00:07:42ضَ

والمعمول بها الان اذا فرغوا من القرآن دعا الامام والناس يؤمنون قد يجتمعون على الرجل اللي يريد ختم او دعاء ختم القرآن وهذا لن ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:08:14ضَ

ولا عن احد من الصحابة الصلاة ولو كان هذا مشروعا مع استحضار ان العبادات مبناة على التوقيف لفعله الصحابة ولنقل التابعون عن الصحابة وكان الصحابة رضي الله عنهم يقومون في الليلة الواحدة بنحو سورة البقرة. وكانوا يتكئون على العصي من طول القيام - 00:08:33ضَ

فلو كان او على هذا كان الصحابة قرآن قبل نهاية الشهر. وما ذكر عنهم انه كان يدعون بعد الفراغ من القرآن ولو فعلوا هذا لتواتر النقل به ولم ينقل عن احد منهم ذلك - 00:09:07ضَ

وقد نقل غير واحد من الرواة انه كانوا في قلوب يقنتون في النص الاخير من رمضان ومع هذا ما نقل انهم كانوا يدعون عقيم الفراغ من ختم القرآن وهذا لما تتوافر الهمم والدواعي على فعل لو فعل - 00:09:30ضَ

انه غير مشروع. مع ان هذا عبادة والعبادات ممنوعة على التوقيف قد قال النبي صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد النوع الثاني - 00:09:52ضَ

ما لا تتوافر الهمم والدواعي على النقل اما للاختلاف اندراج ضمن اصل او لخفائه او لقلة فعله او لانه يفعل احيانا واحيانا يترك فهذا محله خلاف بين العلماء فمنهم من يقول به ومنهم من لا يقول به - 00:10:12ضَ

لو جاءت رواية عن احد من الصحابة بان النبي صلى الله عليه وسلم قنت ولم يرفع يديه كان هذا الاصل في المسألة ولكن هذا لم يرد. فلذلك صارت المسألة مسألة تردد - 00:10:47ضَ

الجمهور وبين قول الزوري ومن تابعه من اهل الكوفة فرفع فلا ينكر عليه ومن لم يرفع فلا تثريب علي - 00:11:07ضَ