Baheth

المفروض يكون السؤال هل يجوز له يسكت هل يجوز له يسكت؟ السكوت هذا لا اصل له في شرعه فرغ من الفاتحة وتراد اليه نفسه الذي يشرع في السورة الاخرى هذه هي السنة الثابتة المحفوظة عن النبي صلى الله عليه وسلم. انما لما رأى - 00:00:01ضَ

ان السكوت يمكن المأموم من قراءة الفاتحة. وهذا المبني على الفاتحة واجبة حتى في الجهرية. رأى الجمع بين مصلحتين مصلحة القراءة مصلحة التمكين المأموم من لان الجمهور مثلا كابي حنيفة - 00:00:33ضَ

ومالك واحمد المشوري عنه وهذا اختيار ابن تيمية رحمه الله تعالى لا يرون ان الفاتحة واجبة في الجهرية يرون وجوبا في السرية دون الجهرية. يقول كل حديث ورد بوجوبها في اه السرية - 00:00:56ضَ

في الجهرية فهو معلول تحدثنا بالامس عن الحديث بعض الاخوة حديث ابن اسحاق عن مفعول محمود ابن ربيعة عن عبيد الصامت ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعلك تقرأون خلفي - 00:01:12ضَ

فاذا قلنا نعم فلا تفعلوا الا بفاتحة الكتاب قلنا هذا الحديث معلول وطالب حقيقي في علته ويتفرد ابن اسحاق ومخالفة ابن اسحاق الثقات والحديث الصحيحين من طريق الزهري عن محمد ابن ربيعة - 00:01:22ضَ

وهذا الحديث آآ في آآ نحمل على السري جمعا بينه وبين النصوص الاخرى حديث مالك في الموطأ عن الزوري عن ابن اكيمة عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم انصرف - 00:01:35ضَ

صلاة الجهرة فيها فقال هل قال معي فهد؟ قال سجد قوم عدم ارتداد قالوا نعم. قال اقول ما للمنازعة؟ القرآن؟ قال الزري. فانتهى الناس عن القراءة خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يجهر به. فهذا الحديث هذا الحديث اسناد جيد. وابنه مشهود انه لا بأس به. لا بأس - 00:01:51ضَ

وجوده في الموطأ يرفع من شهالته تصحيح هذا الحديث من جماعة من الائمة يرفع من اه جهالة في الحديث نادي جيد الذي جاء في بعض طرق الحديث انها من لفظ الحديث هده الناس عن القراءة ظن بعض الناس ان قول ابو هريرة والصواب ان هذا من قول الزهري لا من قول - 00:02:11ضَ

ولدك جمعا من آآ الصحابة رضي الله عنه فهو يحكي عنهم هذا آآ الامر فنحن حديث لا صلاة على السوريون نحن هذا حزب وغيره من الاحاديث على الصلاة اه الجهرية ويكون هذا في جمع بين اه الادلة. يعني بحث - 00:02:29ضَ

جدا رحمه الله تعالى في الفتاوى في بحث هذه القضية وفي مؤلف مستقل للبخاري ترى انه شرط في كل صلاة هذا طبعا مذهب الامام الشافعي رحمه الله - 00:02:49ضَ