Baheth

يأتي شخص ويشتري سلعة من مالكها. ويقول انظر لي اربعة ايام او خمسة ايام. وخلال هالمدة هذه ليذهب ليبيعها على احد اخر. والغالب انه يبيعها بسعر اعلى من سعره الذي اشتراه. وان لم يجد احدا يشتريها - 00:00:00ضَ

اعرف انه يقول يعني استخرت الله جيد الاخ يسأل سؤالين السؤال الاول طبعا موجود في البنوك ويسأل بعض الناس يشتري السلعة بالخيار. لمدة ثلاثة ايام مدة اربعة ايام. هذا يوجد في البنوك. تأتي للبنك الان تريد سيارة؟ يقول نعم نعطيك سيارة يشتري - 00:00:20ضَ

المعرض ويكون له الخيار ان اشتريت انت في هذه الفترة. وان لم تشتري يكون السيارة لم يستلم يرجعها الى صاحبها بغض النظر طبعا مثال من الامثلة. نحن نعرف نبيع الخيار جائز ما في اشكال - 00:00:40ضَ

الخيار هذا جاهز. حنا نشتري سلعة لمدة ثلاثة ايام ومن حقي انا ابيعها بشرط ان تدخل في ظماني لم تدخل في ضمان فلا يحق لي الربح فيها لحديث عمرو شعيب عن ابيه عن جده قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ربح ما لم - 00:01:02ضَ

يوما نهى رسول الله نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ربح ما لم يضما. فيجد الشخص يربح مالا يضمن وهذا امر مهم. والناس اليوم يتبايعون ويربحون في ملام يدخل في ضمانهم. كالذي يشترون المزارع اليوم يشترون الثمار. والثمر ما دخل في ضمانه - 00:01:21ضَ

لو تلف ذهب الى رب المال. قال اقلني. طيب اذا كانت تذهب الى رب المال تطلب من الوقاية. على معنى وضع الجوائح. على اي اساس تربح في هذا المال ورسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن ربح ما لم - 00:01:40ضَ

يوما السلعة التي لم تدخل في ضمانك قاعدة. السلعة التي لم تدخل في ضمانك لا يحق لك الربح فيها هذي قاعدة السلعة التي لم تدخل في ضمانك لا يحل لك الربح اما اذا دخلت في ضمانك ما معنى دخول شيء في الظمان؟ بمعنى لو - 00:01:55ضَ

جاءت من ظمانك لا من ظمان صحيح البائع الظاء بمعنى السلعة بمعنى السلعة لو تلفت كانت بالظمان ضمان البائع. طبعا هذا في الربح. اما اذا لم تربح ما في اشكال. فهؤلاء يشترون السيارة على شرط الخيار ما في حرج. يذهب يبيع - 00:02:15ضَ

اشتريت ولا ردها لصاحبها؟ ما في اشكال. هذا ما في اشكال بشرط الا يربح. اما اذا كان ما في ربح بثمنها او بشرط ان تدخل في ضمنه. بمعنى ترى السيارة الخيار ولو تلفت في المعرض - 00:02:36ضَ

او سرقت كانت من ضمان المشتري يجوز يربح. اما لو ترفت واحترقت في المعرض استلمت صار سيارة. هي من ضمان المعرض يحرم عليك الربح في ذلك. وهذا الملحظ مهم. ان كثير ينسى هذه الجزئية يؤكد على مسألة النقل من نقل. معنى هذه - 00:02:55ضَ

سيئات من النقل لان النقل مختلف فيه هل هو في كل شيء في كل شيء ام خاص للطعام وما يفسد؟ نحن نعرف ان المنقولات ستقشى قسم ما يمكن نأخذه اصلا كالعقار - 00:03:18ضَ

وهذا بيع ما هو تخليته العقار بيعه تخليته هذا القسم الاول. القسم الثاني ما يمكن نقله. ويتعين نقله ايضا مثلا اه الخضار والفواكه وما يحصل فيها فساد هذه يجب نقلها وهذه هي المنصوص عليها اصلا في قال ابن عباس ولا احسب كل - 00:03:32ضَ

مثل القسم الثالث المعدود مما ليس بالطاعات كالكراتين مثلا المنظفات. والصابون ونحو ذلك. هذي فيها خلاف من العلماء من العلماء من يقول يكفي العدد وهذه رواية عن الامام احمد رحمه الله تعالى. ومنهم من قال لا يكفي احد. لا بد ان ينقل مع العدل لحديث ابن عمر نار رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تباع السلاح - 00:03:56ضَ

حتى يحوز التجار الى آآ رحال من السترات طبعا في السؤال وليس من على هذا السؤال للاهمية - 00:04:24ضَ