Baheth

رجل اختلف مع زوجته وطلب منها طلبت طلبت منه الطلاق تحت ضغط نفسي على الزوج وفي نية التهديد وهو يعلم انها حائض. فهل يقع الطلاق ويحتسب طلقة واحدة؟ وكيف يراجعها - 00:00:00ضَ

هذي طلقة ما فيها اشكال تهديد ما هو تهديد لهذه الكتلة يعني التهديد اللي يؤثر في الاحكام الشرعية التأثير اللي يؤدي الى ازهاق النفس او قطع عضو من اعضائه لو واحد قال له اما تعمل كذا - 00:00:17ضَ

اما تسدي ولا قتلتك الان هذا هذا اما تشرب الخمر لا تعيش الزنا. زنا فاحشة ما ينبغي الانسان يقدم على الموت ولا يقدم عليها ولكن لو قال له ما تشرب الخمر ولا قتلتك؟ - 00:00:36ضَ

وهو يقدر على التهديد يقدر على القتل يعني يدفع آآ اكبر المفسدتين باصغرهما يدفع اكبر المفسدتين باصغر المفسدتين موضوع الضغط ما له اي قيمة والطلاق واقع كونوا يعلم انها حائط ترى من البلايا الكبار اللي بدوا الناس يتكلمون بها الان - 00:00:51ضَ

وبعض بعض المفتين بس اللي يسترعون في الفتوى يفتون بان طلاق الحائض لا يقع المرأة اذا كانت حائض ما يقع عليها الطلاق وهذا من اجهل الجهل الائمة الاربعة لا شك ابو حنيفة والشافعي ومالك واحمد ابن حنبل وعمة اهل العلم - 00:01:14ضَ

واحنا ما احنا محتاجين لهم كلهم. احنا محتاجين لحديث عن رسول الله يكون في صحيح البخاري وفي صحيح مسلم يبين لنا الحكم والحكم الظاهر مثل الشمس في البخاري ومسلم ان عبدالله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما طلق امرأتاه وهي حائض - 00:01:33ضَ

فامره النبي صلى الله عليه قال النبي لعمر لما بلغه خالف ابنك السنة مره فليراجعها فاذا طهرت ان شاء طلقها وان شاء امسكها اذا حب يطلق لان السنة في قوله تبارك وتعالى - 00:01:52ضَ

يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن فطلقوهن لعدتهن. يعني فطلقوهن في استقبال عدتهن ومعنى ذلك ان تكون في طهر لم تمس فيه يعني لا يجوز ان تطلق المرأة - 00:02:12ضَ

الا في طهر لم تمس فيه لم يمسها زوجها فيه. او ان تكون حاملا اذا كانت حامل لا يطلقها وبعض الجهلة يحسب انها اذا ولدت ردها ولدها وهذا غلط من الجهل الفاحش ذا - 00:02:34ضَ

فاذا كانت حاملا او حائلا وزوجها لم يمسها وطبعا هذه من نظام الاسلام الدقيق العجيب المتقن المحكم لان العادة اذا كانت المرة عليها الحيط الرجل تجد يعني بعض الناس يصير فيه نفرة منها شوية - 00:02:53ضَ

يعني ما يصير متعلق بها ولذلك حتى كان اليهود عليهم لعين الله اذا حضت المرأة طلعوها من الدار لا يخلوها تقعد في البيت ازا كانت حائط ولا في فراشهم وجاء الاسلام الباقيين ان المرأة وهي حائض بها ويقبلها رجلها رجلها يتمتع منها في غير - 00:03:12ضَ

ما يأتيه الرجل من زوجته للنكاح الحائط الشريعة الاسلامية في العادة ان في وقت الحيض الرجل نافر عادة عادة يعني يغلب على الاقل انا اعرف الناس كلهم فاذا جاي غضب عليها - 00:03:36ضَ

واراد يوقع عليها طلاق وهي حائط بسرعة يوقع مو متعلق بها بالحيل مية في المية لكن عندما تغتسل من الحيط رأيت بنفس الرجل الى زوجته ويصير قلبه متعلق بها فاذا اوقع عليها طلاقا في هذه الحالة معناه انه مال منها تماما - 00:03:58ضَ

وانه لا يريد بقاء الزوجية بينه وبينها. وانها اذ عيش بينهم عيشة نكد مثل ما قال الشاعر ومن نكد الدنيا. ومن يقول الشاعر ومن نكد الدنيا على الحر ان يرى عدوا له ما من صدقته بدو - 00:04:21ضَ

فما دامت فالطلاق هو شريعة الله وان يتفرقا يغني الله كل من سعته لكن لكن لو طلقها وخالف السنة السنة ان يطلقها حائضا آآ حائلا دون مساس بعد الطهر من اول الطهر - 00:04:36ضَ

او ان تكون حاملا. لكن ويطلقها ثم يسكت عنها حتى تنتهي عدتها وتكره ان حب يراجعها ايش يطلقها ان اراد اذا طاق طاق عليها طلقة فاذا حاضت المرة الثانية وقع عليها طلق المهم - 00:04:51ضَ

تنتهي العدة وتروح لكن لو طلقها حائضا اطبق اهل العلم تقريبا الا بديت اسمع شواذ في الاذاعة وغيرها يقولوا ان الحائض اذا طلق المرأة حائض ما يقع الطلاق لانه بدعة والبدعة بدعة ايش - 00:05:12ضَ

هي بدعة يروح يسكر وينكر ولن اخذه ولا نعاقبه على انه ارتكب جريمة. انه سكران وطلق مرته يعني نعينه على الشكر بانه يروح يسكر عشان يطلق مرته ولا يقع الطلاق. هذا كلام ذا. اطباق اهل العلم من اتباع الائمة الاربعة على - 00:05:29ضَ

اذا طلقها ايضا وقع الطلاق مع الحرمة او مع الكراهة على الاقل يصير عاصي اثم اذا طلق امرأته وهي حائض فهو عاصي اثم مخالف لهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ولدلالة القرآن ولكن الطلاق يقع. والدلال على هذا ما هي خبطة عشوائية. ابن - 00:05:49ضَ

نفسه قال احسبت عليك طلقة؟ قال نعم لما طلقتها ويحاب اعتد اعتدت هذه الطلقة احتسبت عليها من الطلقات الثلاث اكتشفت هذه الطلقة من الطلقات الثلاثة. فاذا كان الراوي وهو صاحب الحادثة. وروايته يرويها البخاري ومسلم. ومن اكثر من رواية على ان الطلقة - 00:06:09ضَ

فحسبت احنا نقول لطريق الحيض ناقع ونفتي بها ونتبرجى بان احنا بنخفف على الناس خليهم يعيشوا باللي يعيشوه. يصير الواحد بيطلق مرته مات مرة ويخليها تجيب عيال منه هذا ما يحل لمسلم يفعلها دي. الحيض لا يمنع وقوع الطلاق. ولكن اللي يطلق مرته وهو حائض يقع الطلاق وهو عاص اثم مخالف - 00:06:32ضَ

لهدي كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فطنك وقع واحتسبت عليك المطلق طلقة. ورجعها اذا كانت العدة ما انتهت اذا كانت ما انتهت من ثلاث حيضات واذا كانت لا تحيض ثلاثة اشهر فانت ادرك نفسك وقل لها راجعتك ولا تحتاج حتى كمان شهادة. انت لقيت شهود يشهد - 00:06:52ضَ

وان لم تجد مجرد ما تدخل وتغلق الباب عليك هذه تعتبر رجعة الراجل اللي يطلق مرته وطلقة رجعية وحب يراجعها بسرعة قبل ما تطلع من العدة. لانها اذا طلعت من العدة ما له عليها حق الرجوع الا برضاها. ورضا اوليائها. ومهر جديد وشهود وكل - 00:07:11ضَ

لكن اذا اذا اردت راجعها من طلاق رجعي الحج له ما هو لها. هي زوجة لو ماتت يا ريتها ولو مات هي ترثه وهو مطلقها طلقة رجعية لو ماتت هي يرثها. ولو مات هو ترثه. ومطلقها. لان الطلقة زوج - 00:07:31ضَ

ولذلك ما يحل لها ان يتزوج رابعة خامسة اذا كانت هي الرابعة نتزوج واحدة اخرى اذا كانت هي طلقة رجعية. لانها لا تزال زوج لا تزلزل فهذا الاسلام يريد ان يعني ما هو الطلق يصير عصا. للمرأة الرجل يهي بها مرته. كلنا الطلاق لا ينبغي وانا اقرا وانا صغير - 00:07:48ضَ

والطلاق من ايمان السفلة في كتب الفقه الكبار والطلاق من ايمانه يعني السفهاء والسفلة هم اللي يحلب الطلاق ولكن الرجل المؤمن العاجل اذا كان بينه وبين مرته شيء ما يطاق - 00:08:08ضَ

وما يروح بسرعة على طول يفصل عرى الزوجية لاي مغاضبة او مشاحنة الرجل يصبر على ما على مراته والمرأة تصبر على راجلها. ولا ينبغي ابدا يكون بموجبها لانساك بمعروف فالامساك بالمعروف هو هذا. انما التسريح ما يكون بمجرد ما تغضب على مرتك تروح تطلقها. وبعدين تتندم ويلا نروح للشيخ فلان وللشيخ علان عشان يرجعها لنا - 00:08:23ضَ

ليش انت توقع لما واحد قال انا طلقت امرأتي ثلاثا هل لي رجعة؟ قال يقول ابن عباس او ابن عمر يركب احدكم الاحموق. ثم يقول اه يا ابن عباس يا ابن عباس فارقت زوجتك. يعني ما في - 00:08:47ضَ

عليها رجعة طلقها ثلاثة ما لك عليه رجعة. في معنى كلامي - 00:09:02ضَ