Baheth

الاخ يسأل عن حكم طواف الوداع للمعتمر النبي صلى الله عليه وسلم قد اعتمر اربع عمر. ولم يودع في واحدة من ذلك اعتمر النبي صلى الله عليه وسلم اربع عمر ولم يودع في واحدة من ذلك - 00:00:00ضَ

قد ذهبت طائفة من العلماء الى هذا. وقالوا بان المعتمر لا وداع عليه لانه لو كان واجبا عليه لبينه النبي صلى الله عليه وسلم ولفعله. ولما كان النبي سيعتبر وما كان يودع علم انه غير واجب. وذهب جماعة من الائمة - 00:00:30ضَ

الى انه والي وقالوا ان قوله صلى الله او حديث ابن عباس امر الناس سيكون اخر عهد يعم الحاج ويعم المعتمر. وذهب شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى الى ان طواف الوداع لا على - 00:01:00ضَ

له بالنسك انما هو لكل خارج من البيت. هذه ثلاث اقوال في المسألة. واقوى هذه الاقوال ان الطواف الوداع غير واجب على المعتمر. لان حديث ابن عباس امر الناس ان يكون اخر عهد بالبيت قاله النبي صلى الله عليه - 00:01:20ضَ

في الحج حين كان الصحابة يتفرقون من ها هنا وها هنا امرهم ان يجعلوا اخر عهدهم بالبيت واما من اعتمر بالبيت وسعى وخرج ولم يجلس في مكة. فهذا لا يجب عليه يودع حتى عند القائلين بوجوب طواف الوداع - 00:01:41ضَ

اذا هذه المسألة اما من طاف وسعى وخرج من البيت. فهذا لا يجب عليه التوديع ولا يجب عليه يذهب ليطوف ويجعل اخر ولو قيل بوجوب طواف الوداع. وهؤلاء يستدلون بان عائشة رضي الله عنها طافت وسعت وخرجت. طافت وسعت وخرجت ولم تودع - 00:02:11ضَ

وهؤلاء الفاصل يسير. واشتغال بالعبادة وعلى القول بوجوب طواف الوداع او اذا كان في الحج ثم ودع فانه اذا ذهب ليرتحل ويخرج واشتغل بشيء من امور التجهيز فهذا لا يقطع طواف الوداع. الناس يحتاجون لهذه الصورة بمعنى انهم في الحج يودعون - 00:02:41ضَ

ولكن قد لا يخرج من مكة لمعت ساعتين. اشتغالا بالعفش او اشتغالا بانتظار الرفقة او لزحمة الطريق او لغير ذلك. وهذا مما يعفى عنه. لانه لو قيل اذهبوا مرة اخرى وودعوا - 00:03:21ضَ

لا عاد هو ومكثوا مثل الاولى او اكثر وعلى ان يحصل تسلسل فاذا ودعوا واشتغلوا بما هو متعلق بذاك ولم يشتغلوا ببيع ولا شراء فهذا لا يؤثر على الطواف الوداع - 00:03:41ضَ