من يكتب على ال بيته ما شاء الله تبارك الله فهذا يعتبر شرك اصغر. هذا من التمائم نعم نقول هذا ما يفعله بعض الناس يكتب على سور البيت ما شاء الله تبارك الله - 00:00:00
او يكتب على سيارته ما شاء الله تبارك الله او يضع المصحف في السيارة او يضع ايات واذكار على السيارة وما شابه ذاك فهذا كله لا يجوز وهو من التمائم - 00:00:21
المحرمة لان وان كانت هي تبيت شيء من ذكر الله عز وجل فانها لا تجوز. والفرق بينما كان من ذكر الله وغيره ان ما كان من ذكر الله فهو محرم ولا يجوز وما كان من غير - 00:00:35
ومن الشرك ومن الشرك الاصغر اي ان ما كان بغير كلام الله وكلام رسوله هو شرك اصغر وهو محرم. اما ما كان من كلام الله او التعاويذ والادعية التي هي من كلام رسوله صلى الله عليه وسلم. وعلقها لاجل دفع العين او جلب - 00:00:45
الخير فهذا لا يجوز وهو من التمائم وهو يدخل تحت قوله صلى الله عليه وسلم ان الرقى والتمائم والتولة شرك. فاطلق ان جميع التمائم هي ايش التمام جمع تميم والتميم هي كل ما يعلق كل ما يعلق بقصد - 00:01:04
دفع العين او جلب النفع. فهذه تسمى ولا فرق النبي صلى الله عليه وسلم بين كونها من القرآن او من غيره لكن يبقى ان ما كان من غير القرآن والسنة فهو ليس بسبب شرعي فيكون تعليق من الشرك الاصغر واما القرآن فهو سبب شرعي فيكون تعليق - 00:01:21
من الامور المحرمة لا - 00:01:38
Transcription
من يكتب على ال بيته ما شاء الله تبارك الله فهذا يعتبر شرك اصغر. هذا من التمائم نعم نقول هذا ما يفعله بعض الناس يكتب على سور البيت ما شاء الله تبارك الله - 00:00:00
او يكتب على سيارته ما شاء الله تبارك الله او يضع المصحف في السيارة او يضع ايات واذكار على السيارة وما شابه ذاك فهذا كله لا يجوز وهو من التمائم - 00:00:21
المحرمة لان وان كانت هي تبيت شيء من ذكر الله عز وجل فانها لا تجوز. والفرق بينما كان من ذكر الله وغيره ان ما كان من ذكر الله فهو محرم ولا يجوز وما كان من غير - 00:00:35
ومن الشرك ومن الشرك الاصغر اي ان ما كان بغير كلام الله وكلام رسوله هو شرك اصغر وهو محرم. اما ما كان من كلام الله او التعاويذ والادعية التي هي من كلام رسوله صلى الله عليه وسلم. وعلقها لاجل دفع العين او جلب - 00:00:45
الخير فهذا لا يجوز وهو من التمائم وهو يدخل تحت قوله صلى الله عليه وسلم ان الرقى والتمائم والتولة شرك. فاطلق ان جميع التمائم هي ايش التمام جمع تميم والتميم هي كل ما يعلق كل ما يعلق بقصد - 00:01:04
دفع العين او جلب النفع. فهذه تسمى ولا فرق النبي صلى الله عليه وسلم بين كونها من القرآن او من غيره لكن يبقى ان ما كان من غير القرآن والسنة فهو ليس بسبب شرعي فيكون تعليق من الشرك الاصغر واما القرآن فهو سبب شرعي فيكون تعليق - 00:01:21
من الامور المحرمة لا - 00:01:38