Baheth

يا ام احمد. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله. اه لو سمحت عندي سؤالين. الاول الاول هو فاتتني صلاة الوتر. نعم. يعني انا اقوم متى اصليها؟ والثانيا يعني اذا قمت يعني وانا اصليها واذن الفجر - 00:00:00ضَ

كملها ام اعيدها يعني الصبح. اها. اه صاحب الفضيلة ام احمد من الامارات تقول اه اذا فاتها الوتر يا شيخ او اذن المؤذن وهي توتر يا شيخ فماذا تفعل؟ في الحالتين. اه فيما يتعلق بالوتر اه هو من اكد اه - 00:00:23ضَ

آآ صلاة النافلة. نعم. وجاء فيه احاديث كثيرة. ومن حرص النبي صلى الله عليه وسلم على الوتر كان لا يتركه في سفر ولا في اقامة والوتر ركعة من الليل هذا اقله آآ ما بعد ذلك آآ لا حد له صلاة الليل - 00:00:43ضَ

مثنى مثنى فاذا خشي احدكم الصبح فليوتر بواحدة. قد كان هدي النبي صلى الله عليه وسلم ان يصلي من الليل احدى عشرة ركعة ركعة كما جاء في حديث آآ عائشة في الصحيحين كان لا يزيد في رمضان ولا في غيره على احدى عشرة ركعة ركعة. وكان صلى الله عليه وسلم اذا - 00:01:03ضَ

له على وتره مرظ او وجع او شغل آآ او نوم آآ قظاه من الظحى ثنتي عشرة ركعة كما جاء ذلك عن عائشة رضي الله عنها في صحيح الامام مسلم كان اذا غلبه عن وتره او عن حزبه نوم او آآ مرظ - 00:01:23ضَ

اه قضاه من الضحى ثنتي عشرة او من النهار ثنتي عشرة ركعة ركعة. وهذا يدل على مشروعية قظاء الوتر فيما اذا اه كيف يقضيه؟ يقضيه اه اه اذا كان من عادته ان يصلي ثلاث ركعات من الليل فيصلي في النهار اربعا واذا كان من عادته ان يصلي - 00:01:43ضَ

لخمس ركعات يصلي ستا وهلم جرى على حسب حاله هذا ما يتعلق بالقضاء اذا فاته اه اذا تركه الفجر وهو لم يوتر. هل يعتبر بهذا فوات؟ جمهور العلماء يعتبر بهذا قد فاته الوتر فيقضيه نهارا. على النحو الذي - 00:02:03ضَ

طب ما شفع آآ فان كان يصلي آآ خمس يصلي ست وهلم جر كما ذكر قبل قليل. اما اذا كان لا آآ والقذف ثاني انه لا يفوته بل معه وقت الى اقامة الصلاة ان يصلي الوتر. وهذا ذهب اليه جماعة من الصحابة - 00:02:23ضَ

مسعود وغيره وقال به بعض اهل العلم وقالوا ان هذا وقت ظرورة آآ لانه لم يدرك صلاة الفجر التي ينتهي بها الفجر يأتي ينتهي بها الوقت. والنبي صلى الله عليه وسلم قال فاذا خشيت الصبح فاوتر - 00:02:43ضَ

والصبح هنا حملوه على صلاتها لا على دخول وقتها. آآ الذي يظهر ان المسألة فيها وجه لها وجه ان يصلي قبل الاقامة فتكفيه عن وتره الذي ادركه الفجر وهو آآ لم يصله - 00:03:03ضَ

اه وعلى هذا نقول اه فيما اه ادركه الفجر ولم يصلي يصلي ركعة واحدة اه قبل اه صلاة الفجر و آآ جمهور العلماء على انه يكون قد فاته الوتر لانه آآ جاء في حديث ابي سعيد رضي الله عنه انه قال فاذا طلع الصبح فلا آآ - 00:03:23ضَ

فقد ان فقد انقضت صلاة الليل. آآ فقد آآ انقضت كل صلاة الليل اي انتهت. آآ كل صلاة الليل فلم ما بقى منها شيء واستدلوا بحديث ابن عمر فاذا خشيت الصبح فاوتر بواحدة. نعم. اه هذا القول قول الجمهور وبالتالي على هذا القول لا فرق بين - 00:03:43ضَ

ان آآ يفوته يكون يصلي ويفوته الوتر بطلوع الفجر او ينام ولا يستيقظ الا لصلاة الفجر في الصورتين آآ آآ يقضيه ما آآ يقضي الوتر شفعا آآ في نهاره وقد قال صلى الله عليه وسلم في حديث ابي سعيد - 00:04:03ضَ

الخدري عند ابي داود من نام عن وتره او نسيه فليصله اذا فليصله اذا ذكره وهذا يدل على انه آآ ليس القضاء محدودا بما بين الفجر والظهر انما هذا الفعل النبي صلى الله عليه وسلم كان يقضيه اذا فاته ما بين صلاة ما بين الصبح وآآ الظهر - 00:04:23ضَ

آآ لكن لو انه آآ شغل في هذا الوقت ولم يتمكن فانه له ان يقضيه بعد ذلك لعموم حديث ابي سعيد من نام عن وتره او نسيه فليصله اذا ذكره. لكن يا شيخ ما يظنه البعظ من ان الوتر لا يكون الا بالقنوط او يعتقدون ان القنوت هو - 00:04:43ضَ

هو الوتر تبي تجد انه باقي خمس دقائق او ست دقائق على اذان الفجر يقول لا خلاص ما عاد يمديه الان متى اصلي الوتر؟ اعتقد انه لابد من القنوت اصلا - 00:05:03ضَ

في مشروعيته في في الوتر في طول العام. نعم. اكثر العلماء على انه لا يشرع القنوت الا في منتصف اه الا في رمظان بعظهم قال بعضهم في رمضان وقال بعضهم في النصف الاخير من رمضان وعلى كل الاحوال هو سنة سواء قلنا مشروع في كل السنة او في رمضان او في النصف - 00:05:13ضَ

الاخير من رمضان هو سنة وليس آآ لازما ولا واجبا وبالتالي يصلي الوتر ولو لم يقنت نعم آآ لو لم يتبقى وقت للقنوط لا لا حرج عليه في هذا ويتحقق لانه اوتر من الليل اذا صلى الوتر دون ان - 00:05:33ضَ

تقنط - 00:05:53ضَ