Baheth

السلام عليكم متى يشرع تسمية ماذا؟ ليس يشرع تصفية المنافق اذا علمنا ان هذا منافق بلحد قوله او هل يشرع تسميته او يقال ما يسمى حتى ما يخرجك من قلبه - 00:00:00ضَ

اولا يجب التثبت من ذلك لان نستطيع بعض احيانا نحدد بان هذا المنافق او غير منافق الا بشيء واضح ولان الاصل ان اهل العلم يعملون اليقين وينهون بانفسهم عن الشك والظن والشبهة ونحو ذلك. ولذلك الصحابة رضي الله عنهم - 00:00:18ضَ

حين كانوا يرون يرون ميلا للمنافقين قالوا النبي صلى الله عليه وسلم انه منافق. النبي صلى الله عليه وسلم منعهم انه يصلي. مع انه في ارينا لكن اراد النبي يعمل اليقين في ردع الشك في مقابلة عشك. هذه ما تعمل الا باب اليقين. ما تعمل باب افضل - 00:00:40ضَ

يقع في قلبك شيئا ما بين هذا فيه شيء من النفاق. ولكن ما تستطيع ان استدل عليه. فاذا يجب عليك التحفظ من ذلك. ممن ثبت له اه اه العدالة في الظواهر ثبت له اسم الاسلام لا - 00:01:00ضَ

لا هذا ولا هذا الا بشيء واستيقن. ولا تطعن في الناس بالنفاق امر عظيم. ولهذا يولد من العداوات والبغضاء الله به عليم. اذا كان الانسان اذا كان يستشعر من شيء نفاقا ولا يستطيع ان يقيم الحجة عليه. بامكانه سيتكلم حيث العموم - 00:01:17ضَ

يقول تنبيها ان كان عنده شيء من ذلك. لان المنافق هو اللي ظهر للناس الخير. ويبطل الشر لكن قد يظهر على فلتات لسانه قد يظهر على سلوكه على توجه علامات تفيد انه في خاصة المنافقين كقوله جل وعلا ولتعرفنهم في لحن القول فالله - 00:01:37ضَ

نبي قد يعرفه يعرفه في لحن قولهم العلامات الصغرى المنافق اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا تؤمن خان واذا خاصم فجر ففي هذه الحالة تعلم عنهم خصلة انفصال اهل النفاق. اذا ظهر شيء من النفاق واطلقت عليه بانه منافق هذا جائز - 00:01:57ضَ

والدليل على ذلك ان عمر رضي الله عنه اطلق على حاطب قال انه منافق ولم ينكر عليه النبي صلى الله عليه وسلم. والحديث متفق على صحته. انما انكر عليه قتله ولم ينكر عليه تسميته منافقا. فكون انه سكت عنه عن قوله منافق - 00:02:17ضَ

ورد عليه قوله ضرب رقبته دليل على منع هذا وجوازي هذا كذلك ما جرى بين الصحابة في قصة الافك بين سعد واسير الخلاف في سعد هل هو سعد ام لا لكن لا القصر فيها الصحيحين؟ قال كذبت ولكنك منافق - 00:02:34ضَ

تجادل عن المنافقين. والنبي صلى الله عليه وسلم يسمعهم على المنبر ولم ينكر عليه. فاخذ من هذا انه من اظهر على متن النفاق وان كان في الباطن بخلاف ذلك. جاز اطلاق النفاق عليه ولكن يجب التحفظ. لكي يتولد على ذلك عداوات - 00:02:49ضَ

انسان يتقي ذلك ويبتعد عن خاصة لو نظرنا مثلا قول عمر اللي حاطه في مسوغات قول اه سعد بن اسيل وما جرى بينهما من الكلام هذا توه وقته غضب. لما قال ان كان من الاوس ان كان من الخزرج فكان في نوع غضب من ذلك. وعلى كل له - 00:03:08ضَ

ادلة اخرى غير هذا فالانسان يحقق الطاقة يضع اللفظ موضعه لانه قد يترتب عليه ضرر اكبر خاصة ان بعض الناس اليوم يطلق على عواهلها. ما عنده ورع او عنده تقوى او عنده ميزان علمي. يعرف كيف يتعامل مع الالفاظ - 00:03:28ضَ

الله جل وعلا يقول ما يلفظ من قول الا لديه رقيب اه عتيد. والنبي صلى الله عليه وسلم من قال يقول لاخي يا كافر. ولم يكن كذلك الا حارة عليه. متفق - 00:03:48ضَ

- 00:03:58ضَ