Baheth

المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب والصحابة رضوان الله عليهم سمعوا ذلك ولم ينكر عليه احد منهم واستمر العمل عليه منذ ذلك الوقت الى - 00:00:00ضَ

وقتنا هذا قد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهدين جئنا من بعدي الى اخر الحديث فهذا الحديث يدل على ان هذه سنة من الخليفة عثمان ابن عفان واننا - 00:00:18ضَ

مأمورون بالاخذ بها. وثانيا ان الصلاة التي تصلى بين الاذان الاول وبين الاذان الثاني. هذه مبنية على حديث رواه ابو داوود وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بين كل اذانين صلاة وبناء على - 00:00:38ضَ

هذا لا ينكر على من فعلها ولا ينكر على من لم يصلي وبالله التوفيق هذه رسالة من المجتمع نادي الشكر محمود من العراق نينوى. تقول انا سيدة ابلغ من العمر ستين سنة ولي سبعة اولاد - 00:00:58ضَ

يبلغ الاربعين من عمره ومتزوج وله اقل ولكنه لشديد الاسف هجرني وقاطعني ارضاء لزوجته رغم ان طريقه من بيتي ولكنه يذهب ويعود دون ان يمر عليه رغم اشتياقي اليه وحناني عليه وانا اخشى عليه من الاثم في قطيعته لي. فما حكم فعله - 00:01:15ضَ

هذا وبماذا تنصحونه وهل هو على حق بتفضيله زوجته على امه افيدونا عن ذلك؟ بارك الله فيكم. الجواب اولا فعله هذا لا يجوز يجوز لان الله جل وعلا قال وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا اما يبلغن عندك الكبر احدهما - 00:01:35ضَ

او كلاهما لا تقل لهما اهم ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة. ففي اول الاية وهو اقوى ففي اول الاية وهو قوله تعالى وقضى ربك يعني امر ووفى. ثم ان الله جل وعلا بعدما بين - 00:01:55ضَ

تعالى وهو عبادته وحده لا شريك له ذكر حق الوالدين بعد حقه يعني وانه امر بالبر والاحسان الى الوالدين وكونه جل وعلا قرن حقهما بحقه هذا دليل على عظم حقهما ثم انه تعالى قال اما - 00:02:15ضَ

ليبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف. فلا تقل لهما اف. يعني هذا من ناحية القول ولو كان هناك شيء ادنى من التأثيث في القول لنهى عنه جل وعلا هذا نهي عن ايذائهما بالاقوال. ثم قال - 00:02:35ضَ

تعالى ولا تنهرهما وهو ان تنفض يديك في وجه واحد منهما. وهذا دليل على عدم ايذائهما بالافعال الاية فيها النهي عن الايذاء بالاقوال وعن الايذاء بالافعال. ثم قال تعالى وقل لهما قولا كريما. فهذا دليل - 00:02:55ضَ

على انه يقول قولا حسنا بدلا من القول البذيء. وقال تعالى بعد هذا واخفض لهما جناح الذل من الرحمة هذا من الفعل الحسن فالله جل وعلا نهى عن ايذائهما بالقول القبيح وبالفعل القبيح وامر بالاحسان اليهما - 00:03:15ضَ

قول الحسن والفعل الحسن. ثانيا الذي ننصحه به انه يجب عليه ان يستغفر وان يتوب الى الله مما صدق عنه من التقصير معك وان يعود الى رشده ويقوم بحقك من جهة الزيارة وغيرها من الحقوق - 00:03:35ضَ

اه ثالثا لا يجوز له ان يفضل زوجته عليك لان النبي صلى الله عليه وسلم جاءه رجل يسأل عن اولى الناس بصحبته فقال له امك ثم قال من؟ قال امك ثم قال من؟ قال امك ثم قال من؟ قال ابوك فذكر - 00:03:55ضَ

اما ثلاث مرات وذكر الاب مرة واحدة بعد هذه المرات الثلاث. ولم يجري للمرأة ذكر فهذا دليل على حق الوالدين وان حق الام اعظم من حق الاب لا يجوز للشخص ان يفضل زوجته على - 00:04:15ضَ

امه وقد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه صعد المنبر قال امين امين امين فسأله الصحابة رضي الله عنهم ان هذا تأمين فقال اتاني جبريل فقال رغم انف امرئ آآ ادركه رمضان فلم يغفر له قل امين - 00:04:35ضَ

فقلت امين ثم قال رغم انف امرئ ذكرت عنده ولم يصلي علي قل امين فقلت امين ثم قال رغم انف امرئ ادرك ابويه او احدهما فلم يدخلاه الجنة قل فلم يدخلاه الجنة قل امين فقلت امين - 00:04:55ضَ

هذا دليل على عظم حق آآ الوالدين وان حق الام آآ ابلغ من حق الاب كما تقدم في الحديث الذي قبل هذا واما الزوجة فلها حق ولكن ولكن لا يكون حقها اعلى من حق الام ولا - 00:05:15ضَ

يكون حقها مساويا بحق الام بل يقام في حقها الشرعي والام كذلك يقوم ابنها بحقها الشرعي آآ مما يحسن التنبيه عليه ان هذا الشخص ينبغي لمن علم حاله من جيرانه او اخوانه او او سائر - 00:05:35ضَ

اقاربه ان ينصحوه عن التمادي. في هذا فانه يخشى عليه من العقوبة وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا. هذا سؤال من المستمع فهد عدل قحطاني من المزاحمية يقول كنت ذات يوم مسافرا بسيارتي متجها الى الحجاز وحصل حادث تصادم بين سيارة - 00:05:55ضَ

التي اقولها وسيارة اخرى. وعلى اثر الحادث توفي قائد السيارة الاخرى ومرافقه وبعد التحقيق في الحادث تقرر الخطأ عليه مائة في المائة واتضح ايضا انه كان في حالة غير طبيعية وقت الحادث. ولكني اسأل هل علي من كفارة في هذا ام لا افيدوني بركة - 00:06:15ضَ

الله فيكم. اه الجواب على اساس ما ذكرته من انه لم يقع منك خطأ وانما الخطأ منه وانه تقرر مئة في المئة ليس عليك كفارة وانما الكفارة يعني فليس عليك كفارة وبالله - 00:06:35ضَ