Baheth

المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة عبدالله بن محمد بن حميد رحمه الله حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم. ايها السادة المستمعون. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم في هذا اللقاء - 00:00:00ضَ

الذي نعرض فيه ما وردنا منكم من اسئلة واستفسارات على سماحة الشيخ عبد الله بن محمد بن حميد رئيس المجلس الاعلى للقضاء اه في بداية لقاءنا هذا نرحب بفضيلة الشيخ ونشكره لاتاحة هذه الفرصة. اه سماحة الشيخ هذه الرسالة وردتنا او هذه برقية - 00:00:16ضَ

اه يقول كاتب البرقية ابو النهل او ابو النحل اه يقول كما املاها في البرقية. يقول اه المرسل عندي وشوشة والقلب يحلف لي بالطلاق بدون قصد اه معارضة شديدة والشيطان يعمل اه تشكل وانا تعبان خالص ليل ونهار افيدوني وفقكم الله ما هي الطريقة التي - 00:00:34ضَ

ابعد عنها ابعد بها عني وساوس الشيطان بسم الله الرحمن الرحيم يا اخ ابو نهلة تقول ان عندك وسوسة وشكوك في طلاق ونحوه وما هي الوسيلة التي تبعد عنك هذه الوساوس - 00:01:00ضَ

نقول لك يا اخ ابا نهل بالنسبة للطلاق لا يقع ما دام ان مجرد شكوك ووساوس فالطلاق لا يقع الا اذا تكلم الانسان بلسانه او كتبه بقلمه فهذا يقع الطلاق. وما دام انه مجرد شكوك في القلب - 00:01:23ضَ

او نية بان نوى الانسان على انه سيطلق زوجته نواه بقلبه ولم يتلفظ بلسانه فان الطلاق يقع لقوله صلى الله عليه وسلم عفي لامتي عن الخطأ والنسيان وما حدثت به انفسها ما لم تعمل او تتكلم. وهذا من حديث النفس - 00:01:48ضَ

وهو نيتك بدون ان ينطق لسانك او يكتب قلمك فلا يقع طلاق. اما ما تحس به من الشكوك والوساوس فهذا احسن ما تعامل به في ابعاد تلك الوساوس عنك وانك تستعمل تلاوة القرآن وتكثر من ذكر الله سبحانه وتعالى. والتقرب اليه بما يحب - 00:02:16ضَ

مع مخالطة اخوانك الصلحاء. الذين تنتفع منهم وينتفعون منك. فلا ينبغي ان تبقى وحدك منفردا تستولي عليك الوساوس والشكوك. وتكون ملعبة للشيطان ينبغي ان تكثر من قراءة القرآن اذا كنت قارئا للقرآن. وان تكثر من العبادة من التسبيح والتهليل. والا - 00:02:44ضَ

منفردا بل عليك ان تخالط الناس ولا سيما اهل الخير. ومن تنتفع منهم فبهذا ان شاء الله يجول عنك ما كنت تجده من شكوك ووساوس وما اشبه ذلك والله اعلم - 00:03:12ضَ

هذه الرسالة من منصور متعب من وادي الفرع ضواحي المدينة يقول في رسالته الى برنامج نور على الدرب اه هذا السؤال الذي ارجو الاجابة عليه. ما حكم الجهر بقراءة الفاتحة في الصلاة - 00:03:32ضَ

آآ منفردا. ارجو الافادة عن ذلك جزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله. يا اخ منصور ابن متعب من وادي التابع للمدينة تقول ما حكم قراءة الفاتحة في الصلاة جهرا في حق المنفرد لا بأس بذلك - 00:03:47ضَ

فانك لو جهرت بقراءة الفاتحة وانت منفرد ما لم تشغل بذلك غيرك كنائم ونحوه فلا بأس وبه ان شاء الله لان الجار بقراءة الفاتحة ما هو الا سنة في الجهرية - 00:04:10ضَ

وكذلك قراءتها سرا في الصلاة السرية مستحب كله لا بأس به. لكن لو فرضنا ان انسانا جهر في الصلاة السرية بان صلى الظهر وقرأ جهرا او صلى العصر وقرأ طبعا لا بأس بذلك - 00:04:29ضَ

لا انكار عليه. فاذا كان هذا في حق الايمان كما قرره اهل العلم المنفرد لو جهر بالقراءة في صلاة المغرب او العشاء او الفجر لا حرج عليه ولا بأس به لكن - 00:04:52ضَ

على الا يشغل غيره من جار او نائم وما اشبه ذلك والله اعلم. احسنتم آآ هذه الرسالة من آآ الاخ في الله عبدالله انس قاسم الصلخي آآ رسالة تحمل عدة اسئلة وآآ مرسلها من بصرى الشام درعا من سوريا. يقول انني شاب مسلم ومنذ آآ - 00:05:07ضَ

صغري وانا محافظ على التعليم يقول كنت في اكثر الايام ملتزم. ومنها كنت افرط فيها. وعندما بلغت الوعي آآ الان ندمت على كل عمل عملته في زماني آآ الماضي هل تحتسب تلك بعظ الاعمال الغير مشروعة علي عند الله سبحانه وتعالى - 00:05:32ضَ

وتلك الاعمال ليست من الاشياء العظيمة التي تكون مشهورة. والان استغفر الله على تلك آآ الاعمال او بعضها. آآ ارجو هل تحسب علي في ذلك ام لا؟ وفقكم الله. يا اخ عبد الله انس - 00:05:54ضَ

هاشم من بشرى درعا الشام تقول انه سبب ان عملت بعض الاعمال الغير مشروعة وانك الان ندمت فهل تكتب عليك تلك الاعمال الغير مشروعة التي عملتها نقول لك يا اخ عبد الله انس قاشم التوبة تجب ما قبلها - 00:06:10ضَ

فان الله يتوب على من تاب فاذا علم الله منك توبة صادقة فالله يسامحك ويغفر لك. بل عليك ان تتوب وتكثر من الحسنات قال الله تعالى ان الحسنات يذهبن السيئات - 00:06:37ضَ

فالحسنات تذهب السيئات وتزيلها وخاصة مع التوبة والاقلاع عن الذنب والندم على ما فات والعزم على الا يعود فاذا تبت فما صدر منك فالله يغفره لك ويسامحك ولا يعاقبك ما دمت - 00:06:56ضَ

انك تبت توبة نصيحة وعملت الحسنات المذهبة للسيئات والله اعلم ايضا يقول انس قاسم الصرخدي من بصرى الشام انه نذر اه منذ ثلاث سنوات نذر وفي تلك الفترة لم يقدر تماما على سده لوجه الله تعالى. يقول وقد اه جمعت بعض النقود او بعض المال واردت شراء حاجة - 00:07:15ضَ

مسجد اه هل يكفي هذا وان كان اقل من النذر ام لا يا اخ عبد الله انس كاشم من درعة الشام تقول انك نذرت نذرا لله وانك جمعت بعض النقود التي لا تكفي. وتريد ان تصرفها في حاجة من حوائج المسجد - 00:07:41ضَ

سؤالك يا اخ عبد الله غير واظح سندرك هذا لا ندري هل هو نذر مطلق نذر معين وهل هذا النذر لوجه الله؟ ام نذر غير مشروع؟ تريد به وجه الله وهو لميت او لقبر؟ فهذا - 00:08:06ضَ

شرك اكبر لا يجوز ولا يجوز لك الوفاء بالنذر. فان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من نذر ان يطيع الله فليطعه. ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه - 00:08:26ضَ

فاذا كان نذرك نذر تبرر وطاعة فيجب ان توفي بنذرك فان كان ذكرت شيئا معينا او في جهة معينة يجب يجب عليك الوفاء. كما لو قلت ان شفى الله والدي او مريضي فلله علي ان اتصدق بكذا فهذا لا بأس يعني وشفي مريضه - 00:08:42ضَ

تتصدق بالذي ذكرته ومصيره للمساكين ها وان كنت نذرت لله تقربا اليه بان تجعله للمسجد او لجهة اخرى من طرق البر واعماله فيلزمك ان توفي بنذرك هذا اذا كان نذوك معين شيئا معينا والى جهة معينة - 00:09:10ضَ

اما اذا كان نذر مطلق لم تعين شيء ولم تقصد شيء فهذا يجزيك اقل شيء ما دم ما دام انه غير ما معين ولا معلوم والله اعلم آآ هذه الرسالة وردت من آآ عبد عبده احمد هزاع اليماني - 00:09:39ضَ

يقول اه المكرم المشرف على نور على الدرب حفظه الله. ارجو من سعادتكم ان تعرظ رسالتي هذه على سماحة الشيخ بمحمد ابن حميد وارجو الاجابة عليها والسؤال اه يحتوي على صلاة التطوع مثل الوتر والضحى وما اشبه ذلك. هل لها اذان او اقامة ام لا - 00:10:02ضَ

يا اخ عبده هزاع اليماني تقول صلاة التطوع كصلاة الظحى وصلاة الليل فهل لها من اذان؟ نقول لك لا ليس لها اذان ولا اقامة بل اذا توضأت تصلي ما تيسر لك. كان بعد كصلاة الظحى او بعد الظهر. اه او في الليل - 00:10:26ضَ

اخر الليل او في اي وقت كان غير اوقات النهي فهذا تصلي بدون اذان ولا اقامة لان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام يصلي لم ينقل ان انه كان يؤذن او يقيم. انما الاذان والاقامة مخصوصة بالفرائض فقط. اما التراويح والوتر وصلاة - 00:10:53ضَ

التطوع ليس لها اذان ولا اقامة كما قرره اهل العلم وكما هي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وسنة خلفائه الراشدين والله اعلم اه سؤال اه عبده اه اليماني الثاني يقول - 00:11:18ضَ

اني قد سمعت في برامج واحاديث عدة مرات ان من صلى اربع ركعات قبل الظهر واربع بعده واربع قبل العصر واربع بعد المغرب واربع قبل العشاء واربع قبل الفجر. انه من صلى هذه الركعات يحرم جسده على النار. هل هذه الركعات مضافة الى - 00:11:37ضَ

الصلاة آآ ام انها منفردة؟ ارجو الاجابة على ذلك. تقول يا اخ عبده هزاه يماني انك سمعت ان من صلى اربعا قبل الظهر واربعا بعدها الى اخره. نقول لك جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:11:59ضَ

انه لم يكن يدع اربعا قبل الظهر وركعتين بعدها وان صلى اربعا بعدها فلا بأس وكذلك جاء في الحديث الاخر رحم الله امرأ صلى اربعا قبل العصر وفي رواية من حافظ على اربع قبل العصر حرمه الله على النار - 00:12:22ضَ

وكذلك اربع بعد صلاة المغرب. فالراتبة بعد المغرب ركعتان. وان زاد ركعتين اخريين فحسن وهكذا لك بعد العشاء الراتبة ركعتان وان زاد اربع فهو اولى. اما الفجر لا اذا طلع الفجر فلم يكن الرسول يصلي الا ركعتين. اي راتبة الفجر. انما كان يتهجد قبل طلوع الفجر - 00:12:46ضَ

فان الله اوجب على الرسول قيام الليل كما في قوله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها المزمل قم الليل هذا امر والامر يقتضي الوجوب. قم الليل الا قليلا. نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه - 00:13:14ضَ

القرآن ترتيلا. قال اهل العلم مستدلين بهذه الاية ان قيام الليل واجب على النبي صلى الله عليه وسلم اما امته فلم يوجب الله عليهم فيروس الفرائض فقط. ولكن الرواتب مكملة لما يحصل من النقص. والسنن - 00:13:34ضَ

المطلقة غير الرواتب فهي فضيلة وفي حديث ام حبيبة من حافظ على ثنتي عشرة ركعة اربع قبل الظهر واربع بعدها واربع بعد المغرب واربعا بعد العشاء حر وركعتين قبل الفجر حرمه الله على النار. وفي رواية بنى الله له بهن بيتا في الجنة - 00:13:58ضَ

فهذه الاربع غير الرواتب هذي الاربع غير الرواتب زيادة على الرواتب وهي ركعتان بعد كل فريظة والله اعلم. احسنتم هذه الرسالة وردت من احمد علي الفقيه من كلية الاقتصاد يقول في رسالته ارجو عرض اسئلتي في برنامجكم برنامج نون على الدرب - 00:14:22ضَ

اه شاكرا لكم جهودكم ولجميع المشائخ المشتركين في الاجابة على اسئلة المستمعين يقول في سؤاله الاول عملت عمرة في اشهر الحج شهر ذي القعدة ونويت عمرة فقط وكنت متردد في تلك السنة هل احج ام لا - 00:14:46ضَ

ثم بعد ذلك اردت الحج بعد ذلك. وسألت وقالوا عليك تم وسؤالي هو الف الى حجيت فما الحكم؟ اذا لم احج ايضا فما الحكم؟ افيدوني يا اخ احمد علي الفقيه من كلية الاقتصاد - 00:15:03ضَ

تقول انك جئت بعمرة في شهر ذي القعدة وانت متردد هل تحج او لا تحج لكن يسر الله لك وحججت فهل عليك دم بان تكون متمتعا نعم الصحيح ان عليك دم - 00:15:22ضَ

لانك متمتع وان لم تنوي التمتع عند احرام العمرة كما هو اختيار الموفق صاحب المغني وغيره. وان كان المذهب لا تكون متمتعا الا اذا نويت التمتع اما اذا لم تنوي - 00:15:41ضَ

ناوي ان العمرة فقط ثم حججت وانت لم تنوي لم تكن بهذا متمتعا. ولا دم عليك هذا هو لكن الصواب ان عليك دم لان النبي صلى الله عليه وسلم امر اصحابه الذين - 00:15:59ضَ

حجوا معه ولم يسوقوا الهدي امرهم ان يجعلوها عمرة بعد الفراغ من العمرة احرموا بالحج ومع هذا صاروا بهذا متمتعين فاوجب عليهم الرسول دم ان عليهم دم هذا من جملة ما استدل به القائلون بانه بان الدم عليه - 00:16:14ضَ

وما فعلتم من ان عليكتم؟ هو الصواب. والذي افتاك بهذا اصاب. جزاه الله خيرا اما بالنسبة لو لم تحج لا حج لا حرج عليك كما لو اعتمرت في اشهر الحج في ذي القعدة ثم لم تحج - 00:16:41ضَ

لا شيء عليك لكن الحج افضل فان الحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة. وان حججت وقد جئت بعمرة في اشهر الحج فان عليك دم التمتع لقوله تعالى فمن تمتع بالعمرة الى الحج فمن - 00:16:59ضَ

تشتهي شر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم كن اهله حاضر المسجد حرام والله اعلم احسنتم اثابكم الله. ايها السادة الى هنا نأتي على نهاية لقائنا هذا الذي عرضنا فيه اسئلة - 00:17:18ضَ

السادة ابو نهل ومنصور متعب من وادي الفرع من ضواحي المدينة وانس قاسم الصرخدي من مصرى الشام وعبده هزاع اليماني من اليمن واحمد علي الفقيه من كلية الاقتصاد عرضنا ما وردنا منهم من اسئلة واستفسارات على سماحة الشيخ عبد الله بن محمد بن حميد رئيس المجلس الاعلى للقضاء. شكرا لسماحة الشيخ وشكرا - 00:17:38ضَ

شكرا لكم ولاخواننا حتى نلتقي - 00:17:58ضَ