Baheth

المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة عبدالله بن محمد بن حميد رحمه الله حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم. ايها السادة، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في لقائنا هذا الذي - 00:00:00ضَ

فيه ما وردنا منكم من اسئلة واستفسارات على سماحة الشيخ عبدالله بن محمد بن حميد رئيس المجلس الاعلى للقضاء. مرحبا بسماحة الشيخ عبد الله. مرحبا بك وباخواننا المستمعين. اه اول رسالة بين يدينا وردتنا من المرسل عين عين تاء يقول فيها انا مع اخوتي لدينا محل. لبيع قطع - 00:00:17ضَ

الغيار السيارات. واذا اردنا كتابة فاتورة للزبون نعاني مشكلة. فمثلا اذا اشترى الزبون بضاعة بالف ريال ثم اذا خصمنا له مئة يقول اكتب في الفاتورة سعر البضاعة الاصلي اي الف ريال. وهو يفعل هذا لان البضاعة ليست - 00:00:37ضَ

له اه نرجو منكم الافادة في ذلك بسم الله الرحمن الرحيم. يا اخ عين عين يقول ان لك مؤسسة لبيع قطع غير قطعها غيار السيارات انت واخوانك وانك تشتريها مثلا بالف - 00:00:55ضَ

وتبيع القطعة الواحدة بمئة ريال. لانك تشتري مجموعة كثيرة من هذه القطعة ومن غيرها سيطلب منك فاتورة الكل هذا شيء اليكم لا يدخل من الناحية الشرعية شيء ان اعطيته فاتورة - 00:01:22ضَ

بكل ما اشتريت فلا مانع وان اعطيته فاتورة بالقطعة التي بعتها فقط على حسب قيمتها الحالية فلا مانع فمثل هذا على حسب ما تتفق انت والمشتري عليه ان اردت ان تخبره - 00:01:47ضَ

بقيمة البضاعة الكلية وتعطيه فاتورة بذلك او تعطيه فاتورة بقيمة القطعة التي اشتراها منك فقط الا ان الزيادة والغش لا يجوز لك بكل حال والا فالامر اليكم هذا الشيء الذي يتفق عليه البائع - 00:02:07ضَ

والمشتري فالامر اليهم. لانه لا يدخل الربا في مثل هذا ولا الغش ولا الخيانة. فقط الغش والخيانة في قيادة القيمة اه اكثر من القيمة الحالية هذا لا يجوز والله اعلم. اه بس هو سماحة الشيخ يقصد ان المشتري هذا - 00:02:28ضَ

ربما يشتري لاناس اخرين او للدولة فالمئة هذي يضعها في جيبه ويحاسب الدولة او الاخر على ما في الفاتورة. وكما قلنا قلنا اذا كان فيه غش وكذب وخيانة لا يجوز لكل حال. نعم. وحرام عليك ان تعطيه فاتورة بقيمة اكثر مما اشترى هذا - 00:02:48ضَ

من اجل ان يأخذ من الدولة او من غيرها. فهذا هو الغش والكذب والخيانة. اشرنا الى هذا في الجواب. نعم. اه هذه الرسالة وردت من الاخ فتحي مؤمن خميس من اه مصر العربية يقول في رسالته هناك اناس عندما ترمي السلام على اه ناس اخرين - 00:03:08ضَ

اه فانه فانها فانه يقول سلاما من الله عليكم ورحمة منه تعالى وبركاته. بدلا من من ان تقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ما رأي الدين الاسلامي في ذلك؟ واي التحيتين افضل واصح؟ يا اخ فتحي - 00:03:28ضَ

من خميس من الجمهورية العربية المصرية تقول ان بعض الناس عندما يريد ان يسلم يقول سلام من الله عليكم ورحمته وبركاته ان يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. كل ذلك جائز - 00:03:48ضَ

الاوقات سلام من الله عليكم. فالمراد به دعاء لان سلام بمعنى سلام لكم من الله سبحانه وتعالى بان يرحمكم ويبارك فيكم. فهي جملة دعائية لا بأس بها. لكن لو قال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:04:09ضَ

لا بأس به هو اولى واحسن. لكن لو قال سلام من الله عليكم يعني بمعنى رحمة من الله وسلامة من الله لكم من الاذى والشر والبلا كل ذلك لا بأس به لانها دعاء. نعم - 00:04:31ضَ

اه ايضا يقول في رسالته عندما يسألني شخص عن شيء يتعلق بامور الدين فاقول له الله اعلم رغم انني كنت اعرف الاجابة ولكن خشيت من الخطأ. فاكون قد كذبت على الله في تفسير اية قرآنية او على الرسول عليه الصلاة والسلام. وفي قول او - 00:04:49ضَ

حديث فانني لا اجيبه على سؤاله. واقول الله اعلم ما رأي الدين في ذلك؟ وهل اقول له ما اعرف ام لا يقول ان بعض الناس يسألك وربما يكون عندك علم عما سئلت عنه فتقول الله اعلم - 00:05:12ضَ

وذلك خشية ان تقع في الخطأ ما دمت تخشى ان تقع في الخطأ فقل الله اعلم واذا كان عندك علم محقق يقين فينبغي ان تخبره وترشد او تدله على من يرشده ممن هو اعلم منك - 00:05:31ضَ

واكثر منك علما اما انت فلا حرج عليك اذا قلت الله اعلم خشية ان تقع بالخطأ لانك لم تكن متيقنا جواب ما سئلت عنه اذا كنت متيقن الجواب وعالم به فاخبره. واذا لم تكن متيقنا فلا ينبغي ان تفتي بغير علم - 00:05:52ضَ

وينبغي ان ترشده الى من هو اعلم منك وافقه منك في الكتاب والسنة حتى يعرض السائل سؤاله عليك فيرشده والله اعلم اه هذه الرسالة وردتنا من اه المقدم فواز عبده المستمع في حي النسيم الرياض. يقول اه تزوجت - 00:06:17ضَ

عمري خمسة عشر سنة ورزقت بمولود وبمولود وبعد سنة اه من الزواج. فهذا المولود كان كثير البكا وعمره ثلاثة اشهر كنت اضيق منه وكنت اقوم بضربه بشدة آآ لمدة سنة واحدة هذا الظرب. والان هو يبلغ عمره سبع سنوات ويدرس في - 00:06:40ضَ

الثاني لكنني اتألم اذا تذكرت ما كنت افعل به وهو في سن الصغر. اه واتأسف كثيرا واستغفر على فعلي. اه ارجو افادتي هل علي شيء او يمكن ان اقدم شيئا بدلا من هذا التعذيب لهذا الطفل - 00:07:00ضَ

يا اخ فواز عبده من النسيم من حارة النسيم من الرياض تقول انك تزوجت ولك من السن نحو خمس عشرة سنة وقد رزقت بمولود وكان كثير البكاء وهو ابن ثلاثة شهور فجعلت تضربه ضربا شديدا ولكنه كبر وبلغ من السن نحو سبع نحو سبع - 00:07:16ضَ

جنين وهو الان يدرس في المدرسة فهل عليك من ذنب؟ وماذا تعمل؟ نحو العمل الذي سبق منك على ابنك. لا شك ان عملك هذا خطأ فانه صغير لا يفقه وليس هو محل للتأديب حتى تظربه. وهذا سفه منك وسخافة - 00:07:43ضَ

ولكن عليك ان تستغفر وتتوب ولا شيء عليك ان شاء الله. فالولد نرجو من الله له الصلاح والتوفيق وما دمت ندمت على ما صدر منك فلا حرج ان شاء الله التوبة تجب ما قبلها والله اعلم. آآ ايضا يقول في رسالته فواز - 00:08:03ضَ

ما رأي فضيلتكم هل يجوز تناول الطعام من يد المرأة الحائض؟ واذا كان لا يجوز وانا وحيد وليس لي جيران ماذا افعل؟ افيدوني جزاكم الله يا خواز تقول هل يجوز تناول الطعام من يد المرأة الحائض؟ نقول لك لا بأس. كل من يد المرأة الحق - 00:08:24ضَ

تطبخ او تسلم لك او تلقمه كل هذا جائز فان النبي صلى الله عليه وسلم قال للحائض ان حيضتك ليست في يدك كما تعملوا بيدها او تسلم لك اللقمة بيدها لا لا حرج في ذلك ولا في ولا شبع وليس فيه بأس لان حيضتها لم تكن في يدك - 00:08:43ضَ

والله اعلم آآ هذه رسالة وردتنا من المستمع من الطائف نون عين. يقول في رسالته لاحظت في بعض المناطق عادة سيئة فيما اعتقد. وهي منتشرة بين نساء هذه المناطق وهذه هي اذا قدمت امرأة من بلد اخر او اتت لزيارة امها واصدقائها تعطي النساء - 00:09:04ضَ

يأتينا لرؤيتها والترحيب بها نقودا. وعندما تريد مغادرة المنطقة يضيف هؤلاء النسا نقودا تعادل تلك التي اعطتها ويعيدونها اليها كأن تعطي الواحدة منهن منهن خمسين ريال وتعيدها لها مئة ريال. ما الحكم في ذلك وفقكم الله - 00:09:30ضَ

يا اخ نون عين من الطائف. تقول ان عندكم عادة سيئة. وهو ان المرأة اذا قدمت من بلد وقدم النسا يسلمن عليها فانها تعطيهن نقودا. وعندما تريد المرأة ان تسافر الى - 00:09:50ضَ

مرة اخرى جعلوا يعطونها تلك النقود التي دفعت لهم وربما زادوا فتيدفعون عن الخمسين مئة ريال لا بأس به فهذا من باب الهدية وليس من باب المعارضة فاذا اعطتهم خمسين ريالا مثلا وقبضوها - 00:10:10ضَ

قم بالخيار ان شاءوا سلموا لها شيئا وان شاءوا لم يسلموا وان شاءوا سلموا اقل من الخمسين او اكثر ما دام ان لم يكن هناك مشاركة ولا هناك معارضة بل كل منهم يسلم باختياره ورغبته واحسان واحسانا منها الى الاخر الى الاخرى كل هذا جائز ولا بأس به - 00:10:34ضَ

ان شاء الله اه ايضا يقول هل يجوز للمرأة ان تكشف رأسها امام والدها او عمها ام لا؟ رغما ان عمها ان عمها دائما اه يكلمها ويطلب منها ان تستر شعرها منه. نريد الافادة وفقكم الله - 00:10:58ضَ

تقول هل يجوز للمرأة ان تكشف شعرها عند ابيها واخيها وعمها وما اشبه ذلك الاولى تغطيته والا فلا بأس به. ما دام انه ابوها وعمها جائز ولا وليس فيه مانع. فهو من محارمها - 00:11:18ضَ

ويجوز له النظر اليها. قال الله تعالى وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن او ابائهن او اباء بعولتهن - 00:11:37ضَ

او ابنائهن او ابناء بعولتهن او اخوانهن او بني اخوانهن. الى اخر الاية ولكن الاولى تغطية الشعر. والا فما دام عمها او ابوها وهي كاشفة رأسها عندهم فلا حرج في ذلك ان شاء الله - 00:12:02ضَ

اه هذه رسالة بعثت بها المرسلة اخت وليد من الرياظ تقول سماحة الشيخ عبد الله بن محمد بن حميد اه هل يجوز للمرأة ان تظع في يديها حنا وهي غير طاهرة - 00:12:21ضَ

ايتها الاخت تقولين هل يجوز للمرأة ان تضع في يديها حنا وهي غير طاهرة. يعني بان تكون حائضا لا بأس ما في مانع يجوز لها ان ان تحني يديها وما شاءت من جسمها ولو كانت حائضا - 00:12:34ضَ

لان الطبقة ستجول ولا يبقى في اليد الا اللون فقط. وبقاء اللون في اليد لا يظر. حتى ولو كانت حائظة. يجوز لها ذلك. والله اعلم آآ هذه رسالة وردتنا من عبد الكريم خليل من العراق محافظة نينوى يقول فيها اشتكي من كليتي عدة آآ - 00:12:55ضَ

وليس باستطاعتي اه التبول الا قليلا. ذهبت الى الطبيب فقال اه ان علاج او ان علاجك ان تشرب الخمر لان الخمر يعمل على ذوبان الحصو في الكلية. وانا شربت الخمر واستفدت منه كثيرا. فهل الله سبحانه وتعالى - 00:13:17ضَ

تبني على شرب الخمر اعطوني الجواب الصحيح من خلال اذاعتكم وفقكم الله يا اخ عبد الكريم من محافظة نينوى في العراق تقول انك تشتكي من كليتك وانك لا تتبول الا قليلا - 00:13:37ضَ

وانه ذكر لك استعمال شرب الخمر. وانك فعلته واستفدت فهل يباح لك؟ لا يا اخي لا يباح لك ولا يجوز لك شرب الخمر وهذا السؤال اجاب عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم كما في صحيح مسلم من من حديث طارق بن سويد - 00:13:56ضَ

قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخمر نصنعها للدواء. فقال صلى الله عليه وسلم لا ولكن انها داء. فاخبر بانها داء وليس فيها دواء فهذا الحديث يدل على انها داء. والطب الحديث كلهم مجمعون على انها مظرة. بكل حال - 00:14:19ضَ

فقد الف كثير من المستشرقين مؤلفات مؤلفات عديدة في هذا الموضوع وقالوا ان نسيج شارب الخمر وهو ابن اربعين يماثل نسيج بدن الانسان اذا كان ابن ستين. فانك وان انتفعت بالنسبة - 00:14:46ضَ

كليتيك ورأيت فيها لها تأثيرا فهو لابد ان يخرب جزءا من جسمك من جهة اخرى. ولابد وان يحدث ضررا وبكل حال فلا يجوز لك شربة وهناك ادوية مباحة تستعملها وتتعاطاها - 00:15:07ضَ

معالجة كليتك بدون هذا الخمر. كيف والنبي صلى الله عليه وسلم يقول عباد الله تداووا ولا او بحرام فان الله لم يجعل شفاء امتي فيما حرم عليها. فانه وان لاحظت انك انتفعت - 00:15:28ضَ

في جانب فهي ولابد ان تحدث اضرارا كبيرة من من جوانب اخرى كما في حديث طارق بن سويد الذي اليه رواه مسلم والله اعلم اه هذه رسالة وردتنا من المرسلة من العراق حسنة محمد حمزة - 00:15:48ضَ

آآ تقول حسنة في رسالتها آآ بعض المرات اغسل عن عن الجنابة ولا اغسل شعر رأسي لانه مغفور وكذلك للعادة الشهرية ولا اعرف شيء عن ذلك. افيدوني وفقكم الله وجزاكم عنا وعن المسلمين خيرا. يا اخت حسناء محمد حمزة من - 00:16:08ضَ

تقولين انك تغتسلين من الجنابة بدون ان ان بدون ان تغسلي شعرك لانك ظفرتيه وكذلك تغتسلين من العادة الشرية بدون ان تغسلي شعرك هذا خطأ كبير. لا تصح صلاتك ولا يجوز - 00:16:28ضَ

بل لا بد ان تغسلي جميع البدن كله بما في ذلك الشعر كما في حديث ام سلمة قالت قلت يا رسول الله اني امرأة اشد شعر رأسي افا انقظه لغسل الجنابة - 00:16:51ضَ

وفي رواية والحيضة من قال صلى الله عليه وسلم انما كان يكفيك ان تحفي على رأسك ثلاث حبيات فاذا كان مظفر شعرك شعرك فانك تغسلينه وتدخلين الماء في اصوله مع غسل - 00:17:08ضَ

ارسل منه هذا امر لابد منه. وصلاتك والحالة هذه لا تصح لانك لم تغتسلي من الجنابة وغسل الجنابة مشروط بان تعممي جميع بدن جميع بدنك بما في ذلك الشعر وكذلك الغسل من العادة الشهرية فعليك ان تقضي صلاتك التي صليتيها وانت - 00:17:27ضَ

بدون ان تغسلي شعرك. لان الصلاة لا تصح والحالة هذه. او بدون ان تغسلي شعرك العادة الشهرية فان هذا امر لا بد منه والله اعلم. اثابكم الله ايها السادة الى هنا نأتي الى نهاية لقائنا هذا الذي عرضنا فيه رسائل - 00:17:53ضَ

عين عين تاء ويسأل عن كتابة السعر الرسمي للفاتورة واخذ المشتري الزيادة. وفتح مؤمن خميس وفواز عبده من النسيم بالرياض ونون عين من واخت وليد من الرياض والمستمع عبد الكريم خليل من العراق محافظة نينوى واخيرا رسالتي المرسلة المستمعة حسنا محمد - 00:18:15ضَ

حمزة من العراق. عرضنا ما وردنا في رسائلهم من اسئلة واستفسارات على سماحة الشيخ عبدالله بن محمد بن حميد رئيس المجلس الاعلى للقضاء. شكرا لسماحة الشيخ وشكرا لكم ايها الاخوة. والى ان نلتقي بحضراتكم نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وانا اشكركم واشكر - 00:18:35ضَ

اخواني - 00:18:55ضَ