Baheth

المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:00ضَ

ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء - 00:00:18ضَ

مع مطلع لهذه الحلقة نرحب بصاحب الفضيلة ونشكر له تفضله باجابة الدعوة فاهلا ومرحبا بكم شيخ وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة المستمعة ام عبدالرحمن السلامي من اليمن صنعاء عرضنا لاختنا عددا من الاسئلة في الحلقات الماضية - 00:00:35ضَ

في هذه الحلقة تسأل وتقول بعد ان شرحت في الحلقات الماضية طريقة تعاملها مع والدها العصبي الذي لا يحبها اطلاقا. تقول هو لا يرتاح لي ولا يطمئن والسبب في ذلك اني اقف - 00:00:54ضَ

بينه وبين والدتي اذا اراد ان يضربها. وهو يعتقد ان كل مشكلة تقع في البيت بسببي. لا يحبني ولا يتكلم معي. لذا لا استطيع ان اتكلم معه بكامل حريتي او اقعد معه ولا حتى المزاح وذلك لاتجنب شره وسبه وشتمه - 00:01:11ضَ

واكون بعيدة منه كثيرا اذا حصل شيء داخل البيت هل يكون كرهي لوالدي عقوق؟ علما انه لا سبب مني وهل يكون منع اجابة الدعاء بسبب هذا العقوق؟ وهل يجوز لي الخروج بدون اذنه؟ وهل من نصيحة لي توجهونها - 00:01:32ضَ

احسن الله اليكم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب اما ما يتعلق بهذه المرأة وبوالدها - 00:01:53ضَ

وبامها فمن جهة الاب هو راع في بيته ومسئول عن رعيته وبالنسبة للمرأة هي راعية في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها. وبالنسبة للبنت هي فرد من افراد رعية الاب وكذلك - 00:02:22ضَ

هي فرد من افراد رعية الام فاما بالنظر للاب فان الله سبحانه وتعالى استرعاه على زوجته وعلى اولاده وواجب عليه ان يحب لهم ما يحب لنفسه وان يكره لهم ما يكرهه لنفسه - 00:03:01ضَ

وان يتعامل مع كل واحد منهم كما يحب ان يتعامل معه ذلك الواحد وقد قال صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه ولا وكلمة لاخيه هذا ليس له مفهوم - 00:03:36ضَ

الشخص لا يؤمن حتى يحب لاخيه تحب لابيه لامه لاخته لاخيه لابنه لفرد من افراد الناس. لان هذا عام وعلى هذا الاساس فلا يجوز للاب ان يحصل منه اذى لا على زوجته - 00:04:07ضَ

ولا على اولاده لا اذى من ناحية القول ولا اذى من ناحية الفعل ولا فرق في ذلك بين ترك واجب عليه او بين امر محرم عليه ان يفعله هذا بالنسبة للاب - 00:04:34ضَ

وكذلك بالنسبة للام في تعاملها مع زوجها وهكذا بالنسبة للبنت تتعامل مع ابيها وتتعامل مع امها في حدود ما شرع الله جل وعلا ولا تخرج من البيت الا باذن والدها لانه هو المسؤول عنها وبالله التوفيق - 00:04:58ضَ

احسن الله اليكم هذه رسالة من المستمعة التي رمزت لاسمها بالحروف الف من باء من المدينة النبوية تقول في اول اسئلتها ارجو منكم ان تتحدثوا عن وجوب اداء الصلاة ووجوب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر - 00:05:27ضَ

وخطر البث الفضائي والاعلامي المعاصر على الفرد والمجتمع وما يؤثره هذا على القلب من اثار خطيرة احسن الله اليكم الجواب الله سبحانه وتعالى شرع اسبابا ترضيه وامر بها ونهى عن اسباب تغظبه - 00:05:43ضَ

فالواجب على المسلم ان يلتمس الاسباب التي ترضي الله جل وعلا يفعلها وان يتجنب الاسباب التي تغضب الله جل وعلا يتركها فبالنسبة ان الصلاة الصلاة ركن من اركان الاسلام يقول الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:06:16ضَ

بين الرجل وبين الشرك او الكفر ترك الصلاة فمن تركها فانه يستتاب فان تاب والا قتل مرتدا عن الاسلام ولا يجوز للانسان ان يؤخرها عن وقتها لان فيه بعض الاشخاص - 00:06:58ضَ

لا يصليها الا بعد خروجها عمدا اما اذا كان نسيانا او كان بسبب نوم فقد قال صلى الله عليه وسلم من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها - 00:07:23ضَ

الا ذلك اما تعمد تركها او تعمد تأخيرها عن وقتها وكل هذا لا يجوز وهكذا بالنظر الى ترك صلاة الجماعة فان بعض الناس يترك صلاة الجماعة مع القدرة على ذلك - 00:07:41ضَ

وقد قال صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يأت فلا صلاة له الا من عذر قالوا وما العذر؟ قال خوف او مرض فاذا كان الانسان خائفا على نفسه او على ماله او على ولده او على زوجته او كان مريضا لا يستطيع فانه يكون معذور - 00:08:05ضَ

وليعلم الشخص ان حظه من الاسلام على قدر حظه من الصلاة وانها اول الاعمال التي ينظر فيها يوم القيامة فان صلحت صلح سائر اعماله وان فسدت فسدت سائر اعماله واما بالنظر الى الامر بالمعروف - 00:08:27ضَ

والنهي عن المنكر فالواجب على الشخص عينا ان يأمر نفسه بالمعروف وان ينهاها عن المنكر يبدأ بنفسه يمتثل ما امر الله به ويجتنب ما حرم الله عليه وهكذا اذا كان - 00:08:49ضَ

رب اذا كان ولي اسرة فهو راع واسترعاه الله عليهم وواجب عليه ان ينصح لهم ومما يؤسف له ان كثيرا من الاشخاص يوجدون الاسباب لتلقي هذه القنوات الفضائية التي تبث الفساد يأتي بالاسباب يعني باجهزة - 00:09:09ضَ

الاستقبال لها ويجعلها في بيته يجلس هو وزوجته واولاده ينظرون الى هذه الامور ولا شك انها ان كل هذا من الاعمال المحرمة. لا بالنسبة للشراء ولا بالنسبة للجلوس ولا بالنسبة للنظر الى هذه - 00:09:37ضَ

الامور فهو عليه اسمه عليه اثم من جهته وعليه اثم بالنظر الى رعيته لانه غاش لهم. وقد قال صلى الله عليه وسلم من غشنا فليس منا. ولهذا قال صلى الله عليه وسلم مروا ابناء - 00:09:57ضَ

بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر. وفرقوا بينهم في المضاجع. فقوله صلى الله عليه وسلم مروا ابناءكم قم بالصلاة لسبع هذا بالنظر الى ما فيه مصلحة. وقوله وفرقوا بينهم في المضاجع هذا بالنظر الى ما فيه مفسدة - 00:10:17ضَ

فواجب على ولي الاسرة ان يأمرهم بالمعروف وان ينهاهم عن المنكر. وهكذا المرأة ولية البيت وهكذا كل فرد من افراد البيت عليه ايضا ان يأمر نفسه بالمعروف وان ينهى عن المنكر. اما بالنظر - 00:10:37ضَ

الى الامر بالمعروف والنهي عن المنكر بصفة عامة فقد قال صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه هذه ثلاث درجات. الدرجة الاولى التغيير باليد ما يستطيع يغير باللسان. ما يستطيع يغير باليد. وبالله التوفيق - 00:10:56ضَ

توفيق احسن الله اليكم تستمر السائلة وتقول ما حكم الاحتفال بليلة الاسراء والمعراج ومولد النبي صلى الله عليه وسلم. الجواب كل هذا من البدع لا يجوز الاحتفال لا بليلة الاسراء ولا بليلة ولا ولا بمولد الرسول صلى الله عليه وسلم. وقد قال - 00:11:21ضَ

صلى الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعده تمسكوا بها وعظوا عليها بالنواجذ. واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. وقال صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد - 00:11:44ضَ

قال صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد فكل هذه الامور لم يعملها الرسول صلى الله عليه وسلم وكذلك خلفاؤه ولا اصحابه وعلى المسلم ان يهتدي بهديه صلى الله عليه وسلم وبالله التوفيق - 00:12:04ضَ

احسن الله اليكم تقول ما حكم زيارة القبور بالنسبة للنساء؟ واذا كان محرما فماذا يعني قول النبي صلى الله عليه وسلم كنت قد نهيتكم عن زيارة القبور الاف فزوروها فانها تذكر بالموت فان النبي صلى الله عليه وسلم نهى اللواتي - 00:12:24ضَ

يزورنها ويلطمن الخدود فقط اما الان فيجوز الزيارة لاخذ العظة والعبرة وتذكر الموت اذا كانت محتشمة. الجواب لا يجوز للنساء زيارة القبور لقوله صلى الله عليه وسلم لعن الله زائرات القبور - 00:12:41ضَ

اما بالنظر كنتم نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فهذا بالنظر الى الرجال وبالله التوفيق يقول سمعنا من بعض الفتاوى النهي عن جلوس جماعة من الناس وهم يستغفرون الله ويكبرون ويذكرون - 00:12:57ضَ

وسمعت ان هذا بدعة لكن النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما جلس قوم يذكرون الله الا غشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة ونزلت عليهم السكينة وقال عليه الصلاة والسلام اذا مررتم برياض الجنة فارتعوا فكيف نوجه هذه الاحاديث مع تلك الفتوى - 00:13:11ضَ

الجواب ذكر الله جل وعلا مشروع واستغفاره مشروع ولكن اذا كان على شكل جماعي صار من البدع الاضافية والا فقد قال صلى الله عليه وسلم من قال في يوم وليلة - 00:13:30ضَ

سبحان الله وبحمده مائة مرة غفرت ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر لا شك ان ذكر الله وحمده واستغفاره لا شك انه من افضل الاعمال. ولهذا افضل الذكر بعد القرآن - 00:13:51ضَ

سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وقد مر الرسول صلى الله عليه وسلم عن امرأة كانت تسبح بحصى فلما قضى حاجته رجع ووجدها فقال لا زلت على الحالة التي - 00:14:09ضَ

ان كنت عليها؟ قالت نعم. قال الا ادلك على خير من ذلك؟ قالت بلى يا رسول الله. قال قولي سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته والحمدلله عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته ولا اله الا الله - 00:14:25ضَ

عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته. والله اكبر عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته وقال صلى الله عليه وسلم كلمتان حبيبتان الى الرحمن خفيفتان في اللسان ثقيلتان في الميزان سبحان الله وبحمده - 00:14:43ضَ

سبحان الله العظيم. وقال صلى الله عليه وسلم من قال سبحان الله وبحمده غرست له نخلة في الجنة المقصود من هذا هو ان الذكر له فضل عظيم. استغفار الله جل وعلا. فقد قال صلى الله عليه وسلم اني لاستغفر الله في اليوم - 00:15:02ضَ

مئة مرة فهو يستغفر الله ومع ذلك قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. لكن لم ينقل عنه انه امر استغفار الجماعي او بالذكر الجماعي ولم يفعله وهكذا خلفاؤه من بعده فيكون الاجتماع لذلك من البدع الاضافية - 00:15:22ضَ

وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة من السائل عين الحرب ينوب عن اهل حيه كما كتب من مكة المكرمة يقول يا شيخ لدينا في حينا امام ومؤذن بينهما خصومة افتعلها المؤذن. لان الامام كبير السن - 00:15:44ضَ

ولا يستطيع الرد وقد تلفظ المؤذن امام الناس على الامام بالفاظ نابية لا تليق بالمسلم بل قذفه ببعظ الامور والامام لم يزد على ان قال حسبي الله عليك. الله ينتقم منك - 00:16:02ضَ

ونحن عندما نكتب هذا الامر اليكم نريد منكم توجيه نصيحة عبر هذا البرنامج لامثالي هؤلاء الجواب يقول الرسول صلى الله عليه وسلم المؤذن املك بالاذان والامام املك بالاقامة فينبغي على كل مؤذن وعلى كل امام ان ان يعرف حدود مسؤوليته المتعلقة في المسجد - 00:16:19ضَ

وان يسير في حدود هذه المسؤولية واذا حصل خروج عن هذه المسؤولية ففيه جهة معنية يرتبط بها المؤذن ويرتبط بها الامام ويمكن ان جماعة المسجد يرفعون ما حصل من خلل في المؤذن او خلل في الامام يرفعونه الى جهة - 00:16:48ضَ

الاختصاص. اما بالنظر الى الاعتداء الشخصي المؤذن يعتدي على الامام او الامام يعتدي على المؤذن فهذا لا يجوز هذا لا يجوز لا يجوز للمؤذن ولا يجوز للامام. واذا اعتدى الامام على المؤذن او المؤذن على الامام - 00:17:13ضَ

وكان يعني من حق الامام ان يعفو وان يبقي الذنب فهذا راجع اليه وهكذا المؤذن كل منهما فمن عفى واصلح فاجره على الله. لكن اذا دعا بسبب انه مظلوم فمن المعلوم ان فيه ثلاث دعوات مستجابة - 00:17:37ضَ

منها دعوة المظلوم. اذا دعا على ظالمه فان الدعوة مستجابة وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة من احدى الاخوات المستمعات ام محمد من جازان بعثت برسالة طويلة مفادها انها امرأة - 00:18:00ضَ

تمكث في بيت ابيها هذا البيت كان لجدتي ام امي واختها وقد كانت جدتي تمكث في هذا البيت هي واختها الارملة التي لها من زوجها المتوفى. لها ولدان وليس لجدتي واختها اي اخوة - 00:18:19ضَ

بعد ذلك تزوج ابي من اخت جدتي الارملة التي لها الولدين المذكورين وانجب منها ولدا وبنت ثم اشترى قسم جدتي من المنزل وبعد ذلك مات احد ابناء اخت جدتي وهو الذي من زوجها السابق وقد مات وامه على قيد الحياة - 00:18:34ضَ

وبقي معها احد ابنائها من الزوج الاول والابنين الذين من ابي ثم ماتت الام فتزوج بابنة جدتي التي هي امي والمشكلة هنا يا فضيلة الشيخ هو ان ابي ضم قسم زوجته المتوفاة التي هي اخت جدتي الى القسم الذي اشتراه من جدتي - 00:18:54ضَ

ولم يعطي ابنها الذي من الزوج الاول حصته في الميراث. والان وقد توفي ابي قبل اربعين عاما فهل عليه اثم؟ وهل نستطيع ان نرجع قسمه له او نشتري قسمه منه علما بان البيت ما زال موجودا باسم ابي فماذا نفعل؟ احسن الله اليكم - 00:19:12ضَ

الجواب يقول الرسول صلى الله عليه وسلم الحقوا الفرائض باهلها. ان الله اعطى كل ذي حق حقه ان الله اعطى كل ذي حق حقه ويقول الحقوا الفرائض فما بقي فلاولى رجل ذكر فالحقوا الفرائض باهلها فما بقي فلأولى رجل ذكر - 00:19:33ضَ

هذا الشخص ما دمتم تعترفون ان له حق فانه يعطى حقه. وكون الاب اخذه بغير حق فلا شك انه اثم ويكون هذا هذا ظلم من لهذا الولد. فالواجب اعادة حق الولد اليه او شراءه منه. وبالله التوفيق - 00:19:53ضَ

احسن الله اليكم. هذه رسالة باعثها احد الاخوة المستمعين الباعثتها المستمعة فردوس من اليمن من محافظة اب اختنا تقول هل يجوز للمسلمة ان تدرس في جامعة مختلطة انا اعلم تحريم الاختلاط ولكن هناك بابان في القاعة الواحدة التي ندرس فيها كل يدخل من الباب المخصص له - 00:20:16ضَ

باب للشباب وباب للفتيات وكل يجلس في مكان محدد وبينهما فاصل او حاجز. هل يعد هذا اختلاطا علما يا فضيلة الشيخ اننا نرتدي الحجاب الكامل ولا يبدو منا شيء ابدا ونلتزم طوال وقت المحاضرة بالصمت - 00:20:41ضَ

لان الدكتور او المدرس لا يسأل ولا يتكلم ابدا مع الطالبات الا في مادة القرآن الكريم فانه تعزل الطالبات في مكان بمفردهن ويقرأن المدرس مع الالتزام بالحجاب والحشمة فما حكم دراستنا - 00:20:57ضَ

الجواب فيه مفهوم خاطئ للحجاب بان المقصود به هو تغطية الرأس فقط واظهار الوجه وهذا المفهوم ليس بصحيح الواجب تغطية الوجه ايضا وانا قلت هذا المفهوم خشية من ان السائلة - 00:21:12ضَ

تريد بالحجاب هو تغطية الرأس فقط هذا من جهة ومن جهة ثانية ان الاختلاط لا يجوز الاختلاط بين الرجال وبين النساء في التعليم لا يجوز الواجب فصل النساء عن الرجال - 00:21:44ضَ

وفصل الرجال عن النساء وكل يتلقى العلم على حدة لان من قواعد الشريعة سد الذرائع والاختلاط لا شك انه وسيلة من وسائل الوقوع فيما حرم الله وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة من احدى الاخوات المستمعات من المدينة المنورة - 00:22:07ضَ

تقول خادمة تعمل في المملكة ذهبت الى مكة لاداء فريضة الحج. وادتها كاملة بعض الناس يقول ليس لك حج لانك ذهبت بدون محرم اناس اخرين يقولون ليس عليك حرج. انا اسأل اني اريد ان اؤدي عمرة لكن هل هذا يجوز من غير محرم؟ او لابد من محرم؟ واذا لم يكن ثمة محرم - 00:22:37ضَ

فهل علي اثم في اداء العمرة؟ وماذا عن الحجة الماضية الجواب يقول الرسول صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يوم وليلة ومعها ذو محرم - 00:22:59ضَ

السفر فسفر المرأة للعمرة او للحج بدون محرم لا يجوز لكن لو حجت بدون محرم فان الحج صحيح ولكنها تكون اثمة ولو اعتمرت بدون محرم فان عمرتها صحيحة ولكنها تكون اثمة وبالله التوفيق - 00:23:18ضَ

احسن الله اليكم تقول السائلة كنت متزوجة وكان زوجي يهددني بالطلاق وفي نفس الوقت كان يدعوها الى الفراش فلا تمانع تقول وما كنت اعرف هل في هذا ذنب ام لا؟ وكنت افعل واقول ربما يكون الصلح بيننا افضل - 00:23:43ضَ

وبعد ذلك حصل الطلاق في ذلك الاسبوع فما حكم هذا الامر الجواب لابد من تحرير الطلاق من ناحية صفته ومن ناحية عدده ومن ناحية وقته وهل كان مسروقا بطلاق قبل هذا - 00:24:00ضَ

او لم يسبق وعلى هذا الاساس فلا بد من الاتصال بدار الافتاء وذلك من اجل معرفة الواقع من جهة. والجواب ويجاب السائل من جهة اخرى. ويكون السائل هو زوج وبالله التوفيق - 00:24:23ضَ

احسن الله اليكم هذه رسالة وصلت من الجزائر من المستمع عبدالله بن عريمة اخونا يقول ما هي موجبات كفارة افطار يوم من رمضان لشاب غير متزوج اي انه افطر بغير الجماع؟ الجواب - 00:24:44ضَ

لا شك انه عاص في فطره وعليه التوبة وعليه قضاء ذلك اليوم. وبالله التوفيق احسن الله اليكم. هل يجوز قراءة القرآن في الطريق مثلا وهو يمشي لتكرار ما حفظه الجواب نعم يجوز له ذلك؟ نعم - 00:25:01ضَ

احسن الله اليكم يقول من الرواتب المعروفة ركعتين بعد العشاء وركعتين قبل الصبح. هل اعتبر ركعتي ما بعد العشاء صلاة شفع بالنسبة للعشاء وصلاة الفجر بالنسبة للصبح الجواب الرواتب رواتب اربع ركعات قبل الظهر - 00:25:20ضَ

واربع ركعات بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل صلاة الفجر واذا لم يصلي راتبة الفجر قبلها فانه يصليها بعدها ولو نام ولم يستيقظ الا ضحى فانه يصلي الراتبة. ثم يصلي الصلاة. اما بالنظر للشفع فالشخص يصلي الوتر - 00:25:40ضَ

في الليل يصلي واحدة وهذا هو الاقل او ثلاثا او خمسا او سبعا او تسعا او احدى عشر عشرة او ثلاث عشرة وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم - 00:26:06ضَ

اخوتنا المستمعين الكرام اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء شكر الله لفضيلة ما تفضل به من الاجابة والبيان شكرا لكم على حسن استماعكم - 00:26:22ضَ

عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية وزارة الاعلام اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياض احد عشر الف خمس مئة خمسة واربعون برنامج نور على الدرب او الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة وخمسين اربعة واربعين برنامج نور على الدرب ايضا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:26:38ضَ