Baheth

المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم - 00:00:00ضَ

عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب. اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء. مع مطلع هذه الحلقة يسرنا ان نرحب بصاحب الفضيلة ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا - 00:00:18ضَ

شيخ عبد الله. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين. نبدأ برسالة المستمع ام عبدالوهاب من تبوك لها مجموعة من الاسئلة في اول سؤال تقول هل يجوز ان يزوج الرجل الذي لا يصلي بعض الاحيان - 00:00:38ضَ

بمن لا تحافظ على الصلاة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب الصلاة ركن من اركان الاسلام - 00:00:54ضَ

وهذا عام في الرجال والنساء وثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال اذا جاءكم من ترضون دينه وامانته فزوجوه الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير - 00:01:19ضَ

وثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه قال تنكح المرأة لاربع لمالها ولجمالها ولحسبها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك وثبت عنه ايضا انه قال بين الرجل وبين الشرك او الكفر ترك الصلاة - 00:01:46ضَ

وثبت عن عمر رضي الله عنه انه قال لاحظ في الاسلام لمن ترك الصلاة والشخص الذي يتركها من ذكر او انثى في الكلية او يتركها بعظ الاحيان ويصلي بعظ الاحيان فالتارك لها بعظ الاحيان والمصلي بعظ الاحيان هذا بمنزلة - 00:02:11ضَ

وبناء على ذلك فكل واحد منهما مرتد عن الاسلام يستتاب فان تاب والا قتل مرتدا اما بالنسبة للزواج فلا يجوز وبالله التوفيق احسن الله اليكم تقول هل يجوز ان اصلي صلاة الفجر بوضوء قيام اخر الليل - 00:02:36ضَ

الجواب اذا توضأ الشخص من ذكر او انثى وضوءا شرعيا صلى به ما لم ينتقض وضوءه. ولا فرق في ذلك بين كونه يصلي نفلا او فرضا او يجمع بينهما وبالله التوفيق - 00:03:00ضَ

احسن الله اليكم تقول كيف تبرأ ذمتي من اولادي الذين لا يصلون الا بعد شجار شديد بيني وبينهم واعتقد انهم على غير طهارة اذا قاموا للصلاة مع انهم يدعون انهم على وضوء - 00:03:21ضَ

الجواب احرصي على مجاهدة الاولاد لان عملك هذا من التعاون على بر والتقوى وعملا بقوله صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه - 00:03:35ضَ

وعندما يصلون وتظنين انهم انهم على غير طهارة ولكن يكونون يقولون لك انهم على طهارة فهذا امر ظاهر وامر مظنون من ناحية الصدق فيقبل كلامه وبناء على ذلك فلا يسرب عليهم من ناحية - 00:04:02ضَ

الوضوء. اما بالنسبة لواقع الامر فالله سبحانه وتعالى يحاسبهم على ذلك. ان كانوا كاذبين واحرصي على الاستمرار على امرهم بالصلاة هذا من جهة ومن جهة ثانية كثرة الدعاء ان الله سبحانه وتعالى يهديهم لان الامر بيد الله جل وعلا كما قال جل وعلا واعلموا ان الله يحول بين - 00:04:31ضَ

من المرء وقلبه وثبت عنه صلى الله عليه وسلم ان قلوب العباد بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبها ولهذا كثر من الرسول صلى الله عليه وسلم انه كان يقول اللهم يا يا مصرف القلوب صرف قلبي على طاعتك - 00:05:00ضَ

ثبت القلوب ثبت قلبي على دينك او كما قال صلى الله عليه وسلم وبالله التوفيق احسن الله اليكم تقول ولدي عمره اثنا عشر عاما احرم بعمرة ولم يؤدي العمرة وفي عام اخر احرم بعمرة اخرى واعتمر فماذا عليه عن الاولى - 00:05:22ضَ

الجواب العمرة التي احرم بها الثانية هي الاولى لكن يبقى بعد ذلك اذا كان قد اشترط قال فان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني ومنعه مانع قهري من اداء العمرة الاولى فيتحلله في محله - 00:05:42ضَ

ما اذا لم يشترط او لم يعرظ له عارض اشترط لكن ما يعني ما عرظ له عارض يوجب عليه انه يتحلل بعمرة فهو باق على احرام وتكون الاولى وتكون الثانية هي الاولى - 00:06:05ضَ

ويبقى بعد ذلك هل ارتكب شيئا من المحظورات فاذا كان قد ارتكب شيئا من المحظورات مثل الجماع ان العمرة الاولى تكون فاسدة. وتكون الثانية هي وقد ادى الثانية وهذه الثانية هي - 00:06:21ضَ

الفاسدة اكملها وعليه ان يأتي بعمرة اخرى تكون قضاء عن هذه الفاسدة وعليه ذبح شاة في مكة توزع على فقراء الحرم واذا كان قد ارتكب شيئا من المحظورات التي من باب الاتلاف - 00:06:44ضَ

مثل تقديم الاظافر ومثل اه مش الحالة حلق الرأس وما الى ذلك فانه يكفر عن كل محظور من هذا النوع وبالله التوفيق. احسن الله اليكم تقول هل يجب على الوالدين ان يخبروا عن الامراض الوراثية التي يتوقعون انها قد تظهر في اولادهم لمن اراد ان يزوجهم او يتزوج منهم - 00:07:08ضَ

حتى لو لم تظهر عليهم هذه الامراض الجواب اذا كانت الاسرة مصابة بهذا المرض من ذكور واناث فالواجب هو اخبار الشخص الذي يتقدم في خطبة احدى البنات او الولد الذي - 00:07:31ضَ

يريد ان يتزوج من خارج هذه الاسرة يعني اسرة سليمة نريد ان يتخرج يريد ان يتزوج منها فالواجب هو الاخبار قوله صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة الدين النصيحة الدين النصيحة - 00:08:03ضَ

صالحة ثلاثا قيل لمن يا رسول الله؟ قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم الواجب هو الاخبار اما اذا كان امر يظن يعني امر غير واقع فهذا لا يحتاج الى اخبار لان كون انه امر مظنون هذا لا يحتاج الى اخبار وبالله التوفيق - 00:08:26ضَ

احسن الله اليكم هذا المستمع عبد الله العنبر من خميس مشيط بعث بمجموعة من الاسئلة يذكر انه شاب بلغ من العمر ستة عشر عاما واحتلم في نهار رمضان ولم يغتسل واتم الصيام وصلى وهو على هذه الحالة جهلا منه - 00:08:58ضَ

كما انه اثناء نهار رمضان يتعمد اخراج المني بالتفكير. ولم يكن يعلم انها من مفسدات الصيام وكان تعمده في نهار رمظان وغير رمظان وصلى دون غسل يقول الان لا ادري عدد الايام التي صمتها ولا عدد الصلوات فماذا افعل - 00:09:13ضَ

الجواب الواجب على هذا الشخص التوبة هذا هو الامر الاول الامر الثاني يجب عليه قضاء الصيام الذي حصل فيه افطار اما بالنظر الى الاحتلام فالاحتلام لا يكون مانعا من صحة الصوم - 00:09:33ضَ

فاذا احتلم الانسان في اثناء في اثناء نهار رمضان فانه يتم صومه واما بالنظر الى اهماله للاغتسال من ناحية الصلوات فهذا واجب عليه لان لان الطهارة شرط من شروط صحة الصلاة - 00:10:01ضَ

طهارة من الحدث الاكبر والطهارة من الحدث الاصغر. وطهارة الثوب وطهارة البدن وطهارة البقعة التي يصلي فيها وعليه ايضا يعني هو يقضي الصلاة ويقضي الصيام وعليه ايضا كفارة عن تأخير القضاء عن كل يوم اطعام - 00:10:23ضَ

مسكين كيلو ونصف من البر وهو الذي يعرف الايام التي ترك فيها الصلاة وترك فيها التي صلى فيها وهو على غير طهارة هذا جهل منه لكنه لا يعذر في هذا الامر وبالله التوفيق - 00:10:49ضَ

احسن الله اليكم يذكر ان لديه اخ ايضا غير ملتزم يرافق اصدقاء السوء والضلال. ويحظر الى البيت افلام محرمة واشرطة وفي ذات يوم يقول قمت بالتفتيش في اغراضه الخاصة فوجدت فوجدت بعض الافلام السيئة جدا اولا ما حكم بحثي في اغراضه ثم - 00:11:11ضَ

التستر عليه وعدم اخبار احد الجواب اولا ان الشخص اذا اراد ان يقترن لشخص فلابد ان تتوفر عنده معلومات عن هذا الشخص فاذا كانت المعلومات سلبية بمعنى انه فاسد في نفسه - 00:11:30ضَ

فانه يكون مفسد لمن يرتبط به والرسول صلى الله عليه وسلم قال مثل الجليس الصالح والجليس السوء كبائع المسك ونافخ الكير فبائع المسك اما ان يحذيك واما ان تجد منه رائحة طيبة - 00:12:09ضَ

ونافخ الكير اما ان يحرقا ثيابك واما ان تجد منه رائحة كريهة فما ذكرته من مرافقتي اخيك في قرناء السوء هذا امر محرم. يعني يحرم عليه ان يقارنهم اما الامر الثاني فهو بالنظر للافلام - 00:12:37ضَ

هذه الافلام لا يجوز بيعها ولا شراؤها ولا استعمالها وبالنسبة لتفتيشك انت بمحله من اجل ان من اجل ان تتأكد هل يوجد في في محله امور محرمة وذلك من اجل نصيحته - 00:13:04ضَ

فهذا امر مشروع هذا امر مشروع اما كونك وهو الامر الرابع كونك تتستر عليه بعد ما علمت انه يقارن اصحاب السوء ويأتي افلاما خبيثة وانها موجودة عند كونك تتستر عليه هذا من التعاون على الاثم والعدوان - 00:13:28ضَ

وهذا من عدم النصيحة. وكان الواجب عليك ان تنصحه اولا فان امتنع والا فانك اه تبلغ والده لقوله صلى الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. الامام راع - 00:13:53ضَ

مسؤول عن رعيته والرجل راع في بيته ومسؤول عن رعيته والمرأة راعية في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها والعبد راع في مال سيده ومسؤول عن رعيته الا افكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. وبالله التوفيق - 00:14:14ضَ

احسن الله اليكم هذه رسالة وصلت من المستمعة ام محمد لها مجموعة من الاسئلة تقول هل صحيح انه من السنة التكني باكبر الابناء الذكور حتى وان كان هناك اناث اكبر منه لحديث ابي شريح رضي الله عنه - 00:14:37ضَ

عندما غير الرسول صلى الله عليه وسلم كنيته من ابي الحكم الى ابي شريح الجواب بامكان الشخص ان يتكنى في اكبر اولاده لان عندما يخبره بهذه الكنية يفهم الناس ان هذا هو الولد - 00:14:52ضَ

الاكبر وبالله التوفيق احسن الله اليكم تقول لاحظت في الفترة الاخيرة في الاسواق والمحلات التجارية انهم ينادون البائع اذا لم يعرفوا اسمه يا محمد ولا يخفى عليكم ان هناك من الباعة من يكون غير مسلم - 00:15:17ضَ

فما حكم ذلك؟ وخاصة انهم يبغضون الرسول صلى الله عليه وسلم الجواب هذه الكلمة مستعملة في كثير من من المواضع حتى الخدم الذين يأتون في المساجد ولا في البيوت ولا هذا اذا اراد شخص ان يدعو شخصا منهم - 00:15:33ضَ

اقول له يا محمد وعلى كل حال اذا كان القصد من ذلك ابتذال اسم الرسول صلى الله عليه وسلم فهذا لا يجوز. اما اذا كان مراعا فيه مجرد اللفظ فقط - 00:16:01ضَ

لان الشخص لا لان لان الداعية لا يعلم اسما مدعو وبالله التوفيق احسن الله اليكم ايضا تقول قالت لي احدى زميلاتي ان وضع بساط على بساط للصلاة مكروه كما تعلمون ان البيوت اصبحت مفروشة بالموكيت وغيره والاوضاع احيانا السجادة للصلاة فهل ذلك مكروه - 00:16:21ضَ

الجواب هذا ليس بمكروه ليس له اصل في الشرع وبالله التوفيق السلام عليكم تقول هل الكلام عن الاطفال في غيبتهم يعتبر غيبة سواء كان ذلك بحضور والديهم او غيابهم الجواب - 00:16:46ضَ

الطريق السليم هو ان ان الاطفال عندما تحصل منهم مخالفة فينظر الى سن الطفل قد لا يبلغ مبلغ التمييز وقد ينظر اليه انه بلغ مبلغ التمييز وقد ينظر اليه انه بلغ حد التكليف - 00:17:02ضَ

وينظر ايضا الى نوع هذه هذا الخطأ الذي حصل منه ويحاول اصلاحه بقدر الاستطاعة فان لم يتمكن من اصلاحه فانه يبلغ ولي امره بعد تأكده تماما من نوع المخالفة وانها محرمة شرعا - 00:17:30ضَ

ومن ناحية عدم قبوله النصيحة اما الكلام بهم عند الاشخاص الكبار من اهل البيت من الذكور والاناث هذا لا يجوز لان لان هذا من الغيبة لما سئل الرسول صلى الله عليه وسلم عنها قال ذكرك - 00:18:06ضَ

اخاك بما يكره وبالله التوفيق احسن الله اليكم تقول هل يؤمر الطفل بالصلاة قبل السابعة ومتى يكون الامر بذلك؟ هل عند انتهائه من السابعة؟ ام عند انتهائه من السادسة ودخوله في السابعة - 00:18:36ضَ

الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم قال مروا ابنائكم بالصلاة لسبع ومعنى كلمة لسبع يعني يبدأ في ان في امره عندما يدخل السابعة عندما يدخل السابق يتأكد دخوله في السابع يخلص من السادسة ويتأكد دخوله في السابعة فانه - 00:18:54ضَ

بالصلاة وبالله التوفيق احسن الله اليكم ايضا البنات لهن نصيب ربما اغفلت بعض الامهات جانب البنات قد تعلم انها بلغت ولا تأمرها بالصلاة لعلكم توجيه هذا الموضوع عندما ينظر اليه - 00:19:22ضَ

نجد ان بعض الناس ان الذكور من الاباء يعني اولياء الامر في البيت نجد انهم يقصرون في امري اولادهم في الصلاة ولا يحصل تعاون بين ولي الامر الرجل وبين الام - 00:19:43ضَ

لا يحصل بينهما تعاون من ناحية امر الاولاد بالصلاة بالنسبة للذكور معروف ان انه عندما يكلف يجب عليه ان يصلي مع جماعة المسلمين في المسجد. ووالده مسئول عن تفقده في المسجد - 00:20:23ضَ

اما بالنظر للبنات فهذا شأن الام هي التي تتفقد البنات من عندما تدخل البنت سن السابعة فان امها تحرص على متابعتها من ناحية الوضوء من ناحية الوضوء ومن ناحية تعليمها - 00:20:51ضَ

كيفية والصلاة ومراقبتها في ادائها للصلاة تؤديها على الوجه المطلوب او انه يحصل منها تقصير مثل العجلة في الصلاة مثل العجلة في الصلاة لان كثير من النساء حتى الكبار يصلي صلاة - 00:21:23ضَ

فيها عجلة زائدة الى درجة انها لا تطمئن في ركوع ولا في سجود ولا في الجلسة بين السجدتين فعلى الكل تقوى الله جل وعلاء وبالله التوفيق احسن الله اليكم. آخر سؤال للمستمع ام محمد - 00:21:51ضَ

تقول ما حكم مس الطفل للقرآن؟ وخصوصا في المدارس هل يؤمرون بالوضوء الجواب اذا بلغ الولد سبع سنين فانه يؤمر بالوضوء لان الوضوء عبادة. والعبادة تحتاج الى نية فعندما يبلغ يعني يعني يدخل في السابعة فانه يؤمر بذلك. ولهذا اذا كان قبل السابعة - 00:22:14ضَ

واراد الحج او العمرة فان والده ينوي عنه اما اذا دخل في السابعة فان فان والده عندما يريد ان يحرم او يأذن له بالاحرام ينوي الطفل وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة من المستمع عبدالله بعث - 00:22:45ضَ

سؤال حول موضوع سمعه في الاذاعة عن ان احد الاباء ضرب ابنته لما تقدم لها رجل للزواج منها ورفضه هذا الرجل كانت الفتاة تريد هذا الزوج لانه مرضي في دينه. فقام والدها بضربها حتى ادخلت المستشفى ومنع عنها بعض الحاجيات. يسأل عن - 00:23:10ضَ

التعامل مع مثل هذا الاب الجواب هذه الظاهرة نحتاج الى شيء من البيان وذلك ان الاطراف في هذا الموضوع الزوج والزوجة وولي امر الزوجة من اب او اخ او عم - 00:23:30ضَ

وبعد ذلك الام لانها تعتبر انها في الموضوع وكذلك الاخوان اخوان الزوجة فعندما يتقدم شخص الزوجة ولا يكون مرضي في دينه ولا في امانته يرغب الوالد ان يزوجه وهو غير مرضي في دينه وامانته - 00:24:06ضَ

تمتنع المرأة وامها واخوانها ولكن يصر الاب على تزويجه لانه ابن عمه ولد اخيه او مثلا ولد خالة يعني انه قريب لكنه غير مرضي لا في دينه ولا في امانته - 00:24:52ضَ

وهذا التصرف مخالف لقوله صلى الله عليه وسلم اذا جاءكم من ترضون دينه وامانته فزوجوه الا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد كبير تأملوا هذا الاب مخالف للأخذ في هذا - 00:25:23ضَ

الحديث وقد تكون الصورة عكس الصورة السابقة بمعنى انه يتقدم شخص مرضي في دينه وامانته ويكون الاب راغبا في تزويجه يكون راغبا في تزويجه ولكن تمتنع البنت ولكن تمتنع البنت - 00:25:51ضَ

او او تمتنع امها وتتدخل وتفسد الموضوع او اخوان البنت يتدخلون او واحد يتدخل وتكون النتيجة هي الحيلولة بين تزويج هذا الرجل لهذه المرأة وقد يتقدم وهو صالح ولكن الاب - 00:26:36ضَ

يمانع في تزويجه والام والبنت والاخوان كلهم يرغبونه فيكون فيه تعصب من ناحية الاب وان شئت ان تقول تعسف لانه لا ينظر الى كفاءة الرجل ولكنه ينظر الى فرض رأيه - 00:27:07ضَ

ينظر الى فرظ رأيه وقد يكون الرجل الذي تقدم غير مرضي في دينه وامانته والزوج والاب او الولي يمتنع من قبوله ولكن تصروا المرأة تصر البنت او تصر امها او اخوانها او واحد منهم يصرون بقبوله - 00:27:40ضَ

مع انه لا تتوفر فيه الكفاءة المذكورة في قوله صلى الله عليه وسلم اذا جاءكم من ترضون دينه وامانته فزوجوه الا تفعلوا تكن فتنته في الارض وفساد كبير والطريق السليم - 00:28:12ضَ

في هذا الموضوع وانه اذا تقدم شخص وهو مرضي في دينه وامانته على ولي الامر ولي المرأة ان يتقي الله وان يعرض هذا الخاطب على البنت. والبنت ليس لها حق ان تمتنع اذا كان الشخص مرضيا في دينه وامانته. والام ليس لها حق ان - 00:28:32ضَ

تعترض على هذا الشخص والاخوان ايضا ليس لهم حق. اما اذا كان هناك موانع جانبية يعني من شأنها ان تحدث فتنة اذا حصل الزواج فهذا يرجع الى امور اجتماعية وبامكانه - 00:29:01ضَ

معالجة ذلك بحسب الطريقة التي يتمكنون منها وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم ايها الاخوة والاخوات كان معنا صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء شكر الله لفضيلة - 00:29:22ضَ

شكرا لكم على طيب المتابعة نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:29:39ضَ