Baheth

المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة عبدالله بن محمد بن حميد رحمه الله حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم. ايها الاخوة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في لقاءنا هذا - 00:00:00ضَ

ايها السادة ما وردنا منكم من اسئلة واستفسارات نعرضها على سماحة الشيخ عبدالله بن محمد بن حميد رئيس المجلس الاعلى للقضاء. آآ مرحبا سماحة الشيخ في بداية لقائنا هذا. مرحبا بك. آآ السؤال الذي لدينا من الاخ المسلم سين خاء صاد من الرياض المملكة العربية - 00:00:17ضَ

السعودية يقول في رسالته انني من احدى الدول العربية الشقيقة واعمل هنا في وطني الثاني واحمد الله سبحانه وتعالى انني اتقاضى راتب واريد ان اقوم بدفع الزكاة زكاة الفطر والاضحى وزكاة المال علما بانني - 00:00:37ضَ

لي اخ شقيق. يعمل في التجارة في بلدنا ودخله محدود. لا يسد حاجته واولاده فهل يجوز اعطائه جزءا من زكاة المال او زكاة المال اه كلها على اساس هذا المبلغ يساعده على معيشه وبدون علم ان هذا من زكاة خوفا من تجريح تجريحه - 00:00:54ضَ

او احراجه خاصة وانه اخي الاكبر. ارجو الافادة والحكم الشرعي في هذا وكذا النسبة الشرعية للزكاة افادكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. يا اخ شين خاء صاد من الرياض - 00:01:17ضَ

تقول انك من احدى الدول العربية وانك تعمل هنا وتقول هل يجوز ان تدفع زكاة مالك لاخيك الاكبر لانه محتاج ولم يكن عنده ما يشد به حاجته وتقول ما مقدار الزكاة - 00:01:33ضَ

نقول لك يا اخ سين خاء صاد من الرياض اذا كنت متحقق ان اخاك فقير ولم يكن عنده ما يقوم بحاجته فلا بأس ان تعطيه زكاة مالك او تعطيه منها بقدر كفايته - 00:01:58ضَ

وما يشد به حاجته هذا لا مانع منه بل هو احق ان يعطى من غيره وتقول ما مقدار الزكاة هي ربع العشر اي في كل مئة ربع شها وهي ريالان ونصف ريال - 00:02:19ضَ

يعني في كل الف ريال خمسة وعشرون ريالا. هذا هو مقدار المخرج وقولك لا تهم ان يعلم انها زكاة ما ليس في ذلك مانع. يجوز لك ان تعطيه زكاة مالك اذا كنت متحققا حاجته وفقره. وان لم يعلم - 00:02:43ضَ

انها زكاة وانما انت لا بد ان تنوي حالة الدفع ان المدفوع هذا من الزكاة. نعم. لان من شرط صحة الزكاة اي ان تكون بنية لقوله صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات فاذا دفعتها بنية انها من الزكاة والمدفوعة اليه - 00:03:10ضَ

انت متحقق انه محتاج وفقير. فانها تجزي عنك وان لم يعلم ان هاجك اي ان المدفوعة اليه لا يشترط ان يعلم انها زكاة ما دمت انك نويت انها زكاة وانك متحقق حاجته وفقره - 00:03:35ضَ

وحاجته اليها والله اعلم. احسنتم. هذه الرسالة من عبدالرحمن حوامدة اه يقول في رسالته بعد الثناء على البرنامج المشائخ المشتركين فيه يقول اه احببت ان اتوجه اليكم سائلا على الحكم الشرعي فيما يلي - 00:03:55ضَ

السؤال الاول شاب عرف فتاة فاحبها. وكان بينهما عهدا على كتاب الله فطلب من الفتاة ان تذهب معه مشوار فتركها. لانه قال بما انها ذهبت معي ستذهب مع غيري. ما العمل؟ ارشدونا هل يقع عليه - 00:04:14ضَ

ذنب في ذلك تقول يا اخ عبد الرحمن هوامدة انك تعرفت على فتاة واحببتها وهي كذلك وعزمت على انك تتزوج عليها وطلبت منها ان تذهب معك فذهبت ثم تركتها ظنا منك انها ما دام انها ذهبت معك ستذهب مع غيرك - 00:04:30ضَ

نقول لك نعم لا يجوز لك ان تذهب معك امرأة اجنبية ما دام انك لم تعقد عليها فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يخلون رجل بامرأة الا وثالثهما الشيطان. فحرام عليك - 00:04:59ضَ

ان تذهب معك ببنك ليست لها بمحرم ولم تعقد عليها بان كانت لك زوجة. وهي هي اجنبية منك تذهب بها الى مكان ما فهذا لا يجوز لك حتى ولو لم تصنع شيئا - 00:05:18ضَ

ما بلغ صناعة شيئا ثبت لك حكم الزنا والعياذ بالله. نعم. فاذا لم تعمل معها اي شيء فمجرد الخلوة حرام لقوله صلى الله عليه وسلم لا يخلون رجل بامرأة الا وثالثهما الشيطان والله اعلم - 00:05:38ضَ

سماحة الشيخ عبد الرحمن يقول وكان بينهما عهد على كتاب الله. آآ اعتقد انه ربما يقصد بهذا آآ يعني عقد النكاح تقول انك تقول انها تقول انه يقول ان بينهما عهد على كتاب لم يوظح هذا العهد. نعم. على كتاب الله - 00:05:58ضَ

لم يوضحوا ولكن ظاهر السؤال انه لم يعقد عليها لو كان عقد عليها هي زوجته لا مانع لكن يظهر من قوله وكان بينهما عهد يعني الا يعملا محرما. نعم وهم عملوا محرما ما دام انه خلا بها فهذا محرم وان لم يفعل بها شيء. احسنتم - 00:06:19ضَ

اه سؤاله الثاني يقول هل سورة الاخلاص عندما يقرأها القارئ فهل تلبي حاجة عندما يتلوها ثلاث مرات اذا كانت له حاجة عند شخص افيدونا وفقكم الله يقول سورة الاخلاص اذا قرأ الانسان ثلاث مرات - 00:06:44ضَ

لقصد قضاء الحاجة عند شخص فهل تقضى حاجته؟ نقول لك القرآن العزيز نزل لشفاء القلوب من امراضها ونزل القرآن الكريم للهداية لهداية البشر الى معرفة خالقهم ومعرفة اخرتهم. قال الله تعالى وننزل من القرآن ما هو شفاء - 00:07:04ضَ

رحمة للمؤمنين وقال يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين وقراءة قل هو الله احد. جاء في الحديث انها تعدل ثلث القرآن - 00:07:36ضَ

وقد الف شيخ الاسلام ابن تيمية مؤلفا كبيرا مستقلا في تفسير هذه السورة. ومؤلف اخر تم جواب اهل الايمان في ان سورة الاخلاص تعدل ثلث القرآن لكن قولك ان من قرأها ثلاث مرات لارادة قضاء الحاجة عند شخص عند سلطان يعني عند سلطان - 00:07:55ضَ

او غيره هذا لا اصل له. ولم اعلم له اصل لا في كلام احد من اهل العلم المعتبرين ممن يعتد بقوله وانما الذي صح عن النبي صلى الله عليه وسلم ان قراءة سورة الاخلاص تعدل ثلث القرآن وهي صفة الرحمن وجاء - 00:08:23ضَ

هذا الحديث ان رجلا كلما قرأ الفاتحة وسورة قرأها في صلاته فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك فقال لم قرأتها؟ قال لانها صفة الرحمن وانا احبها. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اخبروا ان الله يحب او كما - 00:08:45ضَ

قال والله اعلم. سؤاله الثالث والاخير سؤال عبدالرحمن حوامدة يقول فيه شاب له اب فقير الحال وهو لا يصلي اي الاب فهل تجب النفقة عليه من قبل ابنه؟ افيدونا افادكم الله كل خير - 00:09:05ضَ

يا اخ عبد الرحمن عوامل تقول ان شخصا له اب وهذا الاب لا يصلي فهل تجب نفقته على ابنه ما دام انه لا يصلي لابد ان يؤمر بالصلاة هذا هو الحكم الشرعي - 00:09:21ضَ

ويرغم على اداء الصلاة فان ابى فانه يقتل على تفصيل مذكور في كتب الاحكام لابد من قتله اذا دعي اليها وضيق عليه الامام فابى فهذا يقتل على تفصيل مذكور في كتب اهل العلم - 00:09:42ضَ

وهل يقتل حدا ام كفرا ذهب الامام احمد واهل الحديث الى انه يقتل كفرا فاذا قتل كفرا لا يغسل ولا يكفن ولا يصلى عليه ولا يدفن مع المسلمين في ما في مقابرهم - 00:10:05ضَ

بل يسحب برجله ويرمى يلقى في اي جفرة كان او حفرة كانت. ويوارى لعدم من يواريه. لا وذهب اخرون الى انه يقتل حدا ولكن بكل حال يجبر على الصلاة فان ابى على التفصيل المعروف في كتب اهل العلم فانه يقتل ولا نفقة له حينئذ والله - 00:10:25ضَ

احسنتم. هذه برقية وردت اه من المستمعة رمزت لاسمها بمسلمة اه تقول اه اذاعة المملكة العربية السعودية برنامج نوعا درب الرياض. هل هناك زكاة على حلي المرأة التي تلبسها ايتها الاخت - 00:10:54ضَ

المسلمة تقولين هل في حلي المرأة زكاة نقول لك اختلف العلماء في حلي المرأة هل فيه زكاة ام لا ذهب الامام ابو ذهب الامام ابو حنيفة الى ان فيه زكاة - 00:11:13ضَ

وجمهور العلماء انه لا زكاة فيه كما هو مذهب الامام احمد ومذهب الامام مالك ومذهب الامام الشافعي. وهو مروي عن خمسة من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كلهم يقولون لا زكاة في حلي النساء - 00:11:31ضَ

واختار هذا القول العلامة ابن القيم وشيخه شيخ الاسلام ابن تيمية على ان حلي النسا لا زكاة فيه مستدلين بامام الصحيحين من حديث ابي سعيد ان النبي صلى الله عليه وسلم اتى النساء فوعظهن وقال يا معشر النساء تصدقن ولو من حليكن - 00:11:53ضَ

فقول تصدقن ولو من حليكن فيه ما يدل على انه لا شكاة واجبة في الحلي. لانه قال ولو من حليكم مثل قوله اتقوا النار ولو بشق تمرة. اذ لو كانت الزكاة واجبة في الحلي لم يقل تصدقن ولا - 00:12:16ضَ

او من حليكم. بل قال ادوا زكاة حليكم. بل قال تصدقن. دل على انها لو تصدقت من ملابسها او من اثاث بيتها او من طعامها كان ذلك كافي ولا يلجأ وهذا كله في صدقة التطوع. ولا يلزمها ان تخرج زكاة حليها - 00:12:36ضَ

وكان عمر رضي الله عنه يرى ان زكاة الحلي اعارته للاستعمال وهو مروي عن انس وعبد الله بن عمر كان يحلي بناته الذهب ولا يخرج زكاته. وعائشة رضي الله عنها وليت امر بنات اخيها عبدالرحمن ابن ابي بكر ولم - 00:13:01ضَ

تزكي ما كان عليهن من حلي الى غير ذلك وبهذا نعرف ان حلي النشا لا زكاة وهذا القول هو الصحيح ان شاء الله. فاذا كان عندك حلي ايتها الاخت المسلمة - 00:13:23ضَ

وهو معد للاستعمال فانه لا زكاة فيه ولا حرج عليك في ذلك كما هو قول جمهور العلماء وكما هو مروي عن عدد من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكما اختاره شيخ الاسلام ابن تيمية والعلامة ابن القيم - 00:13:41ضَ

كما دل عليه حديث الصحيحين تصدقن ولو من حليكن الى غير ذلك والله اعلم اه سماحة الشيخ عبد الله في الحقيقة ان هذه المسألة المسألة يأتي عليها استفسارات عديدة ونعرضها على اكثر من اه شخص من اه - 00:14:01ضَ

المجيبين على اسئلة المستمعين. وهناك من يوجب الزكاة في الحلي. كيف نجمع بين اجابة هؤلاء بان في زكاة والاخرين يقولون ليس فيه زكاة وكما قلت لك في بدئها الجواب في بدء هذا الجواب. قلنا لك ان الامام ابا حنيفة يرى ان فيه زكاة - 00:14:18ضَ

فمن رأى ان الزكاة فيه واجبة هو على مذهب الامام ابي حنيفة رحمه الله ويستدل بحديث عمرو بن شعيب اتعطينا زكاة هذا؟ قالت فقال ايسرك ان يشورك الله بهما شوارين من نار - 00:14:41ضَ

لكن هذا الحديث تكلم عليه الامام الترمذي وقال انه لا يصح. ويستدلون بحديث ام سلمة في قصة المرأة التي كان من ذهب فقال اتوقين زكاة هذا قالت لا فظنوا ان الزكاة هو القدر المخرج لكن الزكاة فسرها عمر هنا - 00:14:59ضَ

وكذلك انس بان زكاته اعارته هذا هو الذي ذهب اليه عمر رضي الله عنه وانس ابن مالك رضي الله عنه وهو قول عدد من الصحابة واختاره ابن تيمية كما اشرنا اليه. وان احد - 00:15:21ضَ

احد ان يخرج زكاته فالله يجزيه خير هذا لا مانع لكن كون ان نقول بانه وجوب فليس بواجب كما يقول جمهور العلماء. ومن رأى انه واجب فهو مجتهد اخذ بمذهب الامام ابي حنيفة وكل خير ان شاء الله. ان شاء الله احسنتم. ايها السادة الى هنا نأتي على نهاية لقائنا هذا الذي استعرضنا - 00:15:35ضَ

فيه رسائل للسادة المستمعين من الرياض وعبد الرحمن حوامدة والمسلمة التي تسأل عن حلي المرأة هل فيه زكاة اه اجاب على الاسئلة والاستفسارات التي بعث بها هؤلاء سماحة الشيخ عبدالله بن محمد بن حميد رئيس المجلس الاعلى للقضاء. شكرا - 00:15:58ضَ

سماحة الشيخ - 00:16:17ضَ