Baheth

المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة عبدالله بن محمد بن حميد رحمه الله حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم ايها السادة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في هذا اللقاء. ايها الاخوة لدينا مجموعة من - 00:00:00ضَ

الاسئلة والاستفسارات التي وردت الى برنامج نور على الدرب آآ نعرضها في هذا اللقاء على سماحة الشيخ عبدالله بن محمد بن حميد رئيس المجلس الاعلى للقضاء. مرحبا في بداية لقائنا هذا سماحة الشيخ - 00:00:19ضَ

اهلا بكم. آآ هذه الرسالة من المستمعة نون ميم المري من دقيق تقول في رسالتها بعد التحية والسلام موضوعي هو ان لي زوج توفي منذ ما يقارب خمسة عشر عاما. وفي ذات ليلة قبل عدة ايام جاءني فيما يرى النائم وكانني جالسة - 00:00:33ضَ

وانهش من ثده الايسر برأس اصبعي. واكل حتى اصبح صدره كالخرق ومنذ ذلك الحلم وانا قلقة افيدوني عن تفسير هذا الحلم جزاكم الله عني وعن سائر المسلمين خير الجزاء والسلام عليكم ورحمة الله - 00:00:55ضَ

يا اخت نون ميم المرية من بقيقي تقولين ان لك زوجا توفي منذ خمس عشرة سنة وانك رأيته في النوم. وكأنك جالسة معه وانك تنهشين من ثديه وتأكلين حتى كان ثديه بمنزلة الخلق - 00:01:14ضَ

اولا نقول لك ليس كل رؤيا من ام تصدق فانها تكون ارغاد اهلا من الشيطان الشيطان يلعب بالانسان في بعض الاحيان. والرؤيا قد تكون صحيحة وصادقة وقد تكون اضغاث احلام نشأت - 00:01:39ضَ

اشياء اخرى تعتلي الانسان اما ثقل في الطعام وثقل في النوم او ما اشبه ذلك على حسب ما ذكره المعبرون واما من انك تنهشين فهذا لو ان صدقت الرؤيا هذا - 00:02:01ضَ

ليس بحميد فان لحم الادمي لا يؤكل ولا يحل وانما اكل لحم الادمي تعبير عن اكل عرظه او الكلام فيه بغير حق كما قال الله تعالى ايحب احدكم ان يأكل - 00:02:23ضَ

فهم اخيه ميثم هذا اذا كان يتكلم في حقه وفي غيبته بما لا صحة له. قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم. ولا تجسسوا - 00:02:40ضَ

قال ولا يغتب بعضكم بعضا. ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا؟ فكرهتموه واتقوا الله الله تواب رحيم ولكن يغلب على الظن ان رؤياك هذي من قبيل اظغاث احلام ومن تلاعب الشيطان ولا - 00:02:58ضَ

اعتماد عليها ولا يلتفت اليها والله اعلم اه هذه الرسالة من المستمع منصور حسن الرفاعي من الظهران. يقول في رسالته اه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. انني احد المعجبين بهذا البرنامج لانه يحل مشاكل المسلمين الدينية والاجتماعية فهو اسم على مسمى نور يضيء للمسلمين طريقهم لحل مشاكلهم - 00:03:19ضَ

فارجو منكم الاجابة على هذه الاسئلة من فضلكم وجزاكم الله خيرا اه ما حكم من ترك الجمعة ناسيا مع انها تجب عليه يا اخ منصور حسم من الظهران تقول ما حكم من ترك الجمعة ناسيا؟ مع انها تجب عليه - 00:03:45ضَ

اولا نقول لك يا اخي منصور الجمعة واجبة على كل مسلم وجاء في الحديث لينتهين اقوام عن ودعهم الجمعة او ليختمن الله على قلوبهم ثم ليكونن من الغافلين والجمعة هي عيد الاسبوع - 00:04:04ضَ

واجب على كل مسلم بالغ عاقل ان يحضرها يعني بالغ معاقل مسلم مقيم لا بد ان يحضرها ويؤديها مع المسلمين فان كنت تركتها حقيقة ناسيا غير لكن ان اليوم جمعة - 00:04:26ضَ

ارجو ان لا حرج عليك فعليك ان تصليها ظهرا. لقوله تعالى ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا. اما ان كنت متعمد فالامر اشد واغلظ وجريمة كبرى عليك ان تتوب وترجع الى الله وتواظب على اداء صلاة - 00:04:45ضَ

في كل جمعة وكذلك سائر الصلوات في اوقاتها مع المسلمين في مساجدهم والله يعفو عن التائبين. كما قال تعالى قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله - 00:05:05ضَ

ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم. وانيبوا اي ارجعوا الى ربكم وانيبوا الى ربكم واسلموا له من قبل ان يأتيكم العذاب ثم لا تنصرون والله اعلم. اه احسنتم. سؤاله الثاني يقول - 00:05:24ضَ

آآ هل هذا الحديث ظعيف ام لا؟ اذا رأيتم الرجل يعتاد المسجد فاشهدوا له بالايمان يقول ما معنى قوله صلى الله عليه وسلم؟ اذا رأيتم الرجل يعتاد المسجد فاشهدوا له بالايمان. هذا حديث رواه ابو سعيد - 00:05:43ضَ

الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم وتكلم فيه بعض الحفاظ لكن معناه صحيح فان الانسان اذا صار يعتاد المسجد عن اخلاص وصدق نية. فهذا دليل على ايمانه. والناس لم يكن لهم الا الظاهر. فان - 00:06:03ضَ

ما في القلوب لا يعلمها الا الله. ويدل لصحة لصحة المعنى قوله تعالى انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتى الزكاة ولم يخش الا الله فعسى اولئك ان يكونوا من المهتدين. فقول انما يعمر مساجد الله ليس المراد عمارتها بالطين - 00:06:26ضَ

باللبن او بالطوب او الاسمنت المسلح انما عمارتها الحقيقية بطاعة الله باقامة الصلاة بها وذكر الله تلاوة القرآن واداء النوافل وكثرة العبادة في هذه عمارة المساجد. فقوله اذا رأيتم الرجل يعتاد المسجد - 00:06:53ضَ

ان يتردد اليه لاداء الصلوات ليلا ونهارا في حر وبرد وفي كل وقت فهذا دليل على ايمانه لما وقر في قلبه من تعظيم الله وتعظيم اوامره ومبادرته الى الصلاة يدل - 00:07:13ضَ

على ايمانه والله اعلم اه السؤال الثالث اه عند منصور حسن الرفاعي من الظهران يقول ما حكم الدخان وبيعه يا اخ منصور حسن الرفاعي من الظهران تقول ما حكم الدخان - 00:07:33ضَ

وما حكم بيعه؟ اولا نقول لك الدخان لا خير فيه وهو مضل وحرام شربه وان كان كثير من الناس يشربون ويستعملون لكن شرب الناس لا لا يدل على اباحته بل هو محرم بكل حال - 00:07:50ضَ

بدليل حديث ام سلمة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن كل مخدر ومفتر فهو يخدر الانسان ويفتره اذا لم يشربه فاذا كان الانسان معتادا لشربه - 00:08:14ضَ

فانه لو تأخر شربه عن وقته المعتاد اصابه شيء من الكسل وشيء من الفتور وربما يصيب الى ما هو اشد من هذا. فهذا معنى الفجور الذي يصيبه عند عدم شربه له - 00:08:33ضَ

هذا من حديث نهى عن كل مخدر ومفكر. ثم الدخان ليس هو بمطعوم ولا بمشروب. يشابه القهوة او يشابه الشاي فالشاي والقهوة مشروب ويقوم مقام الماء ويستقيم به البدن. اما الدخان لا هذا ولا ذاك - 00:08:54ضَ

وايضا اجمع الاطباء ممن قرأنا عنهم انه مظر وقالوا ان العروق التي تمتص الغذاء فان من شارب الدخان تشد افواه العروق لا يتمكن العرق ان يأخذ من الغذاء مثل ما كان يأخذه قبل شرب الدخان فهو مضر. وذكروا امراضا كثيرة - 00:09:16ضَ

وعللا متعددة كلها من شرب الدخان وهو لا خير فيه. فمن اجل هذا ذهب جمع من اهل العلم الى ان شربه محرم. والفوا في ذلك المؤلفات العديدة. والبعض لكن الحق مع من منع منه حرمه - 00:09:45ضَ

فاذا قلنا بتحريمه. اذا يحرم بيعه وشراؤه فكل شيء محرم لا يجوز تعاطي التجارة به لا بيعا ولا شراء والله اعلم. احسنتم. سؤاله والرابع والاخير يقول ما حكم التصوير؟ وما هي علته - 00:10:05ضَ

يا اخ منصور تقول ما حكم التصوير؟ التصوير معلوم انه محرم. لكن اذا كثر الامساس قل الاحساس لما كثر التصوير الان في الصحف والمجلات وفي كل علبة وكرتون وما اشبه ذلك - 00:10:25ضَ

جاء اعتادوه الناس ومن قال بتحريمه قال الناس هذا عاش في القرون الوسطى. وما ذاك الا لجهل الناس بشريعة نبيهم وجهلهم باسلامهم ولانهم الفوا هذا واعتادوه في بيوتهم ودائما صباحا ومساء وفي كل وقت وفي كل حين ينظرون الى الصور فظنوا انها مباحة - 00:10:46ضَ

اما التحريم فقد جاءت احاديث كثيرة كلها تدل على تحريم الصور. منها قوله صلى الله عليه وسلم كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفس يعذب بها في جهنم - 00:11:14ضَ

هذا صريح في تحريم الصور وقوله اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهئون بخلق الله. فهذا يدل على تحريم الصور وبعض الناس يقول ان الصور الممنوعة هي المجسدة وما كان من صور ذات ظل - 00:11:32ضَ

وهو حبس الظل انه لا بأس به وهذا غلط بل الاحاديث تدل على منع المجسم وغير المجسم. بدليل ما في صحيح مسلم عن ابي الهياج الاشدي قال قال لعلي رضي الله عنه الا ابعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم الا تدع صورة الا طمشتها - 00:11:52ضَ

ملاهي القول الا طمستها لان الصورة المجسدة ما يكفي فيها الطمس بل لا بد من كشفها وازالتها وان الطمس يتأتى صور الموجود عالورق يعني مما لا ظل له. يعني حبس ظله. هو الذي يتأتى فيه - 00:12:16ضَ

الطنش لان المجسد لا يكفي في الطمس بل لا بد من كسره لكن قول الرسول الا طمستها دل على على تحريم الصور الذي يمكن طمشه وانه لا يسلم الا بطمشه - 00:12:38ضَ

والاحاديث في هذا كبيرة وكقوله صلى الله عليه وسلم لا تدخلوا الملائكة بيتا فيه صورة وقد قال الامام النووي شرح مسلم ما معنى ان الائمة الاربعة مجمعون على تحريم الصور - 00:12:55ضَ

سواء كان له ظل او لا ظل له. كله محرم هذا هو قول الائمة الاربعة وقال ابن عباس رضي الله عنه للمصور ان كان ولا بد فمما لا روح فيه - 00:13:12ضَ

كالجبال والاشجار وما اشبه ذلك. والى هذا ذهب الحنابلة انه يجوز ان يصور الذي لا روح فيه. لان الحديث كله المصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفس يعذب بها في جهنم. والاشجار ليس لها نفس - 00:13:27ضَ

وليس لها روح وانما قالوا الاحاديث تدل على ذوات الارواح. وهذا هو رأي ابن عباس رضي الله عنه وهو المذهب عند الحنابلة. الحاصل ان الصور لا تجوز ولا عبرة باستعمال الناس لها - 00:13:45ضَ

وشوه في كل كتاب وفي كل جريدة وفي كل مجلة وفي كل علبة وفي كل حاجة من الحوائج التي كل هذا لا يدل على اباحتها ولكن كما قيل اذا كثر الامساس قل الاحساس والله اعلم. احسنتم - 00:14:04ضَ

اه هذه الرسالة آآ وصلتنا من جميل محمد إبراهيم سوريا حلب حي الانصاري يقول اه هل يوجد في الاسلام بدلة اي ملابس تدعى بدلة توزع بعد وفاة الميت مثلا لباس كامل للرجل او المرأة. وهل اوصى النبي عليه الصلاة والسلام بذلك - 00:14:24ضَ

يا اخ جميل ابراهيم من سوريا تقول هل النبي صلى الله عليه وسلم اوصى بما يسمى بدلة وانها توزع بعد وفاة الميت لا لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك شيء - 00:14:49ضَ

والبدلة نوع من اللباس فما كان يستر العورة ولم يكن فيه مشابهة لليهود والنصارى فالمسلم يجوز له ان يستعمله ولا في اي شيء ولكن قولك ميت انه يتصدق بهذا الميت كل هذا لا انما الذي جاء ان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:15:04ضَ

اعطى عبدالله ابن بن عبدالله بن ابي بن شلون قميصه ليكفن به والده في مقابلة في مكافأة قد اشداها ابن ابي الى النبي صلى الله عليه وسلم. وذلك لاجل بركة النبي صلى الله عليه وسلم. اما ما قلت - 00:15:27ضَ

اتوجه للرجال المرأة او الرجل كل هذا لا اصل له والله اعلم اه السؤال الثاني يقول هل يوجد اه سنة مؤكدة قبل صلاة الجمعة في المسجد غير تحية المسجد واذا كان يوجد كم ركعة - 00:15:45ضَ

يا اخ جميل ابراهيم من سوريا تقول يا هل هناك سنة راتبة قبل صلاة الجمعة؟ اختلف العلماء من هو الامام الشافعي يرون ان الجمعة راتبة قبلها وكثير من العلم يقولون بل يصلي ما تيسر له - 00:16:02ضَ

يؤدي تحية المسجد ويصلي ما تيسر له وهي من النوافل المطلقة ليست من الرواتب ان صلى اربع ركعات اي تسليمتين او اكثر وقل لا بأس. الا ان العلماء قالوا يسن ان - 00:16:22ضَ

قبلها ثماني ركعات وقيل ست ركعات لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي الضحى ثمان ركعات يقول ست ركعات. المقصود ليس فيها شيء معين لو اقتصرت على تحية المسجد ركعتين لا مانع. وان زدت فهو اولى واحسن ان الله لا يمل حتى تملوا - 00:16:40ضَ

وليس لها راتبة قبلها في اظهر قولي العلماء والله اعلم يقول في سؤاله الرابع هل تصل قراءة سورة ياسين وغيرها للميت آآ وهل يأخذ اجر اجرة اجرة القراءة القارئ وهل ما يأخذه اجرة آآ للقراءة؟ يقصد هل للقارئ يأخذ اجرة للقراءة؟ هل هي حلال - 00:17:06ضَ

وهل هذا جائز ويصل ثواب القرآن للميت؟ نرجو الافادة. يا اخ جميل تقول الميت اذا قرئ عنده يشين. اولا نعرف ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اقرؤوا على موتاكم يعشي. والمراد موتاكم اي محتضريكم - 00:17:33ضَ

وهو ان الانسان اذا كان في سكرات الموت ينبغي ان تقرأ علي لانها تسهل خروج الروح لما اشتملت عليه سورة ياسين من ذكر المبدأ والمعاد وذكر النبوة فان الله ذكر فيها النبوة وذكر فيها بدا الخليقة وذكر فيها نهاية الخليقة الجنة والنار وذكر فيها البعث والنشور - 00:17:52ضَ

فقرائتها عند الموت تسهل على الميت خروج روحه اما بالنسبة لاهداء الثواب بان يقرأ الانسان قرآنا فيهديه للميت هذا لا بأس به كما هو قول كنيرين من اهل العلم. كما لو قرأت القرآن وبعد قلت اللهم اجعل ثواب ما قرأته لوالدي فلان - 00:18:19ضَ

الله اذا قبل يصله الثواب لان هذا دعاء قلت اللهم اجعل ثوابنا دعاء والدعاء يصل الى الميت باتفاق اهل العلم اما اخذ الاجرة على قراءة القرآن لاهداء ثوابها للميت فهذا باطل. لا اصل له. ولا يجوز - 00:18:46ضَ

ان تستعجل من يقرأ قرآنا ويهدي ثوابه لميتك اما ان اهديته انت او اداه غيرك بدون اجرة فهذا لا لا مانع. اما بالاجرة فهذا لا يجوز. الف بعض العلماء في هذه المسألة مؤلفا سماها اقامة الدليل والبرهان في تحريم اخذ الاجرة على اهداء ثواب القرآن - 00:19:06ضَ

او ما هذا معناه والله اعلم. احسنتم جزاكم الله خير الجزاء ايها السادة الى هنا ناتي على نهاية لقائنا هذا الذي استعرضنا فيه رسائل السادة نون ميم المري وتسأل عن تفسير الحلم. اه منصور حسن الرفاعي من الظهران جميل محمد ابراهيم من سوريا من حلب حي الانصاري - 00:19:34ضَ

اه عرظنا الاسئلة والاستفسارات التي جاءت في رسائل السادة آآ الذين تلينا اسماعهم على سماحة الشيخ عبد الله بن محمد بن حميد رئيس المجلس الاعلى للقضاء. شكرا - 00:19:55ضَ