Baheth

المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة عبدالله بن محمد بن حميد رحمه الله حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم. ايها السادة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في هذا اللقاء الذي نعرض فيه - 00:00:00ضَ

وردنا منكم من اسئلة واستفسارات على سماحة الشيخ عبد الله بن محمد بن حميد رئيس المجلس الاعلى للقضاء. مرحبا بسماحة الشيخ عبد الله. مرحبا بكم وباخواننا المستمعين. اه سماحة الشيخ عبد الله هذه الرسالة التي بين يدينا وردتنا من سوريا - 00:00:17ضَ

يقول اه نرجو الرد على هذه الاسئلة اه من اه ابن حميد وفقكم واياه الى ما يحب ويرضى اه في هذه الرسالة يقول صاحبها اه حيث اصحابي اه كالنجوم او حديث اصحابي كالنجوم الى اخره. هل هو صحيح ام ضعيف؟ اه ولا يجوز - 00:00:37ضَ

به عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يا اخ السائل من سوريا تشعل عن الحديث المروي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اصحابي كالنجوم بايهم اهتديتم هذا حديث معروف - 00:01:02ضَ

لكن تكلم الحفاظ انه ضعيف وان الحديث لا يصح وتكلموا في سنده من جهة الجرح والتعديل وقالوا ان الحديث غير ثابت والله اعلم. آآ ايضا سؤاله الثالث يقول اذا احدث احد واذن المؤذن - 00:01:22ضَ

اه يصح له ان يتوضأ ويصلي جماعة مع العلم انه اذا يريد ان يسقط الحدث لا يلحق الجماعة فماذا يفعل تقول اذا اذن المؤذن احدث فعليه ان يذهب ويتوظأ لا يجوز - 00:01:43ضَ

ان يصلي وهو محدث فان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا لا يقبل الله صلاة احدكم اذا احدث حتى يتوظأ وفي الحديث الاخر لا يقبل الله صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلول - 00:02:03ضَ

الوضوء شرط لصحة الصلاة باتفاق اهل العلم لم يختلف في ذلك اثنان ولقوله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق. وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين الاية - 00:02:24ضَ

طيب فعليه ان يتوضأ حتى ولو فاتته الجماعة اه ايضا يقول اه بالنسبة للصلاة في الاحذية هل تجوز بظرورة ام بغير ظرورة وفقكم الله يقول هل تصح الصلاة في الاحذية؟ لا بأس فان النبي صلى الله عليه وسلم صلى - 00:02:45ضَ

وعليه نعلاه جاء في الصحيح من حديث ابي سعيد قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو لابس نعليه. قال فخلعهما فخلع الناس نعالهم ثم لما سلم قال لهم - 00:03:07ضَ

قالوا يا رسول الله رأيناك خلعت نعليك فخلعنا نعالنا. فقال ان جبريل اتاني فاخبرني ان فيهما اذى فخلعتهما. فاذا جاء احدكم المسجد فلينظر. فان رأى في نعليه اذى او قذرا فليمسحهما فطهور - 00:03:26ضَ

التراب او كما ورد الحاصل ان الصلاة في النعلين لا بأس به. بل جاء في الحديث خالفوا اليهود صلوا في نعالكم. لا بأس به لكن على شرط ان تكون طاهرة - 00:03:46ضَ

فاذا كانت النعال فيها نجسة او وطئ فيها بها اذى فلا ينبغي ان يصلي وعليه نعلاه ولا ان يدخل المسجد وعليه نعلاه الا اذا تحقق سلامة النعلين من الاذى ومن النجاسة - 00:04:02ضَ

اه ايضا يقول في رسالته هل صحيح ما يردده بعض الناس بان الله احيا والدا الرسول وامه فامنوا به ثم ماتوا يا اخ من سوريا تقول هل ما نقل ان الله احيا ابوي النبي صلى الله عليه وسلم واسلم به وامن به - 00:04:21ضَ

ثم مات لا هذا لا يصح وليس له اصل انما هذا من قول بعض الخرافيين والا فظل الله سبحانه وتعالى لم يحي والدي النبي ولم يرد هذا في حديث صحيح - 00:04:47ضَ

سالم من الطعن بل النبي صلى الله عليه وسلم اعرابي. فقال يا رسول الله اين ابي؟ قال في النار. ثم دعا. قال ان ابي واباك في النار او كما ورد - 00:05:03ضَ

واحياء ابوي النبي للنبي حتى امنا به واسلما كل هذا لا يصح ولم يثبت فيه شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم والله الله اعلم اه يقول هل يحق لاحد ان يقول وهو يمدح الرسول صلى الله عليه وسلم يا اول خلق الله والمقصود بهذا القول بان الله خلقه قبل - 00:05:18ضَ

ادم وقبل كل شيء يقول هل يجوز في مدح النبي صلى الله عليه وسلم بان يقال يا اول خلق الله اولا نقول لك ان الرسول صلى الله عليه وسلم هو سيد الخلق - 00:05:39ضَ

وهو افظلهم وهو امام المرسلين وهو افظل من طلعت عليه الشمس وافظل من مشى على الارض وافظل المخلوقين لكن لا يجوز لنا ان نرفعه في رتبة الله او انا نعطيه اكثر من حق صلوات الله وسلامه - 00:05:56ضَ

عليه. فلا شك ان اول الخلق ليس هو من رسول بل بل الرسول اخبرنا بان اول ما خلق الله القلم قال له اكتب قال ربي وما اكتب؟ قال اكتب مقادير كل شيء الى يوم القيامة حتى هو قبل ادم. وقيل - 00:06:16ضَ

انه هو العرش عن اول ما خلق الله من المخلوقين العرش لحديث كان الله ولا شيء قبله وكان عرشه على الماء وهذا هو القول الصحيح ان اول خلق الله والعرش. وقال ابن القيم - 00:06:36ضَ

نيته والناس مختلفون في القلم الذي كتب القضاء به من الديان. هل كان قبل العرش او هو قبله فلان عند ابي العلا الهمداني. والحق ان العرش قبل لانه قبل الكتابة صار ذا اركان. فاول خلق - 00:06:56ضَ

الله والعرش ليس ادم ولا محمد صلى الله عليه وسلم. اما ما يروى ان الله خلق اداء خلقا محمد من نور وانه قرن اسمه مع اسمه وان ادم لما خلق ونفخ - 00:07:18ضَ

اه رأى ان اسمه مكتوب كل هذا لا يصح ولا يثبت به شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم والله اعلم اه هذه الرسالة التي بين يدينا وردتنا من المستمعة السائلة المسلمة اه ق آآ او فاء سين واو - 00:07:36ضَ

تقول سؤالي انني دائما اه عند الانتهاء من العادة الشهرية وبعد الاغتسال افاجأ في اليوم التالي بنزول قطرات من الدم اه اود ان اعرف عما اذا كان لي ان اغتسل مرة اخرى ام لا - 00:08:00ضَ

يا اخت قاف شين واو تقولين انك عندما تطهرين من العادة الشهرية. ترين شيئا من الدم قطرات دم اولا اذا تمت عادتك المعتادة ان كان الذي رأيت صفرة وكدرة فهذا لا تعتبرينها شيء. بل صومي وصلي - 00:08:16ضَ

لحديث ام عطية رضي الله عنها قالت كنا لا نعد الصفرة والكدرة بعد الطهر شيئا. هذا اذا تمت العادة كما لو كانت عادتك سبعة ايام واستمر واستمررت على هذا يعني استمريتي على هذا على انها سبعة ايام لكن في اليوم الثامن ترين صفرة او كدرة لا تعتبرينها شيء بل صلي وجود هذه الصفرة - 00:08:41ضَ

والقدرة بعد تمام العادة وبعد الطهر ليست بشيء. لخبر ام عطية كنا لا نعد الصبر والقدرة بعد الطول شيئا وكذلك ايضا لو كانت الصفرة والكدرة في زمن العادة فانها حيض - 00:09:08ضَ

كما لو كانت عادتك سبعة ايام. وفي اليوم الخامس انقطع الدم ولكن فيه صفرة وكدرة. هذا تجلسين. لا تصومين ولا تصلين. ما دام ان الصغرى والكدرة حصلت في زمن العادة - 00:09:28ضَ

اما قطرات الدم التي ذكرت في سؤالك ان كان يتكرر كل شهر فعليك ان تغتسلي اذا انقطع ورأيت الطهر بعدها. واذا كان قطرات قلائل وليست تتكرر بل في بعض الاحيان وليس الدم خالص بل فيها شيء من الصفر والكدرة كما ذكرنا فهذا لا تعتبرينها شيء ولا يلزمك - 00:09:45ضَ

بل وجودها كعدمها والله اعلم اه تقول اه المستمعة ايضا اه هل يجوز لي ان اصوم صيام التطوع كصيام يوم عرفة ويوم عاشوراء والايام الستة الى الى اخره آآ ام ان اقضي الايام التي افطرتها في رمضان؟ نرجو الافادة وفقكم الله - 00:10:12ضَ

يا اخت قاف واو شين واو تقولين هل يجوز ان تصومي تطوعا قبل ان تصومي قضاء رمضان الواجب يكون عليك كأن يكون عليك خمسة ايام من رمضان مثلا ولم تقضيها - 00:10:36ضَ

وتريدين ان تصومي يوم عرفة او وتصومي اليوم التاسع والعاشر من محرم او ايام البيض او ست من شوال نقول لك يا اختي قاف شين واو لا بد ان تصومي ايام رمظان قبل كل شيء - 00:10:57ضَ

لقوله صلى الله عليه وسلم لا يقبل الله نافلة حتى تؤدى فريضة فلا بد من تأدية الفريضة اولا ولحديث من صام رمضان ثم اتبعه ستا من شوال فكأنما صام الدار كله وانت لم تصومي رمظان - 00:11:17ضَ

بل بقي عليك ايام عادتك لم تصوميها وهذا هو القول الصحيح. والقول الاخر لاهل العلم يجوز التطوع بالصوم قبل قضاء الواجب من رمضان لكن الصحيح انه لا ينبغي ان يصام تطوعا الا بعد صيام قضاء رمضان تأدية - 00:11:40ضَ

واجب قبل التطوع للحديث المشار اليه لا يقبل الله نافلة حتى تؤدى فريضة والله اعلم. اه سؤاله الاخير تقول هناك بعض الناس يقومون بصلاة الظهر والعصر في الفترة الواقعة بينهما اي في الساعة الثانية والنصف مثلا. وكذلك - 00:12:06ضَ

بصلاة المغرب والعشاء جمعا مرة واحدة بين المغرب والعشاء حوالي السادسة والنصف. فما رأي الاسلام في ذلك يا اخت قاف واو شين تقولين ان بعض الناس يصلي الظهر والعصر جمعا هذا لا يجوز بكل حال - 00:12:26ضَ

لا يصح بل لا بد ان يصلي الظهر في وقتها والعصر في وقتها ومن يدري انها ادى ان الانسان يؤدي الفريظة فريضة الظهر في وقتها ويعقبها العصر في وقتها فانه لم يكن بين العصر وبين وقت الظهر فاصل الا بمقدار ركعة على رأي بعض المالكية - 00:12:48ضَ

وكيل لم يكن بينهما شيء. وكذلك المغرب. هذا لا شك انه تفريط بل يصلي المغرب في اول وقتها ويصلي العشاء في وقتها. وان اخر المغرب لا مانع لا معلوم ان وقت المغرب من غروب الشمس الى غيبوبة الشفق الاحمر كله وقت. فلو صلاها - 00:13:15ضَ

بعد غروب الشمس وقبل غيبوبة الشفق الاحمر فقد ادى المغرب في وقتها. فاذا صلى العشاء عقبها قبل وقتها فلا تصح او اخر المغرب الى ان يغيب الشفق الاحمر فقد ارتكب جريمة ومعصية لانه - 00:13:42ضَ

الصلاة عن وقتها. المقصود يجب عليه ان يصلي كل صلاة في وقتها. الظهر في وقتها والعصر في وقتها والمغرب في وقتها والعشاء في وقتها بكل حال. فتأخير الصلاة عن وقتها لا يجوز. وتقديم الصلاة على - 00:14:02ضَ

فيها لا تصح والله اعلم اه هذه الرسالة وردتنا من لبنان اه ويقول مستمعها فيها اه الى حضرة السادة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اه انني رجل محافظ على الصلوات الخمس. وانني مقيم في لبنان ورجل عامل ولا احضر الجماعة في المسجد باعتباري عامل. ولا احضر صلاة - 00:14:22ضَ

اه لان العطلة تأتي يوم الاحد. فاذا فماذا افعل بصلاة فرض الجمعة؟ افيدوني كيف اصلي وفقكم الله يا اخ من لبنان تقول انك تصلي الصلوات الخمس وانك عامل وانك لا تستطيع ان تصلي - 00:14:47ضَ

ولا سيما الجمعة لان العطلة عندكم يوم الاحد فكيف تصلي؟ يجب عليك ان تصلي لكن لو تعذر لعذر شرعي تعذر وجودك يوم الجمعة في المسجد ولم تستطع صلاة الجمعة فانك تصليها ظهرا - 00:15:06ضَ

لو فاتتك صلاة الجمعة لعذر تصليها ظهرا لا تصليها جمعة. لان الجمعة ركعتان لان الجمعة ركعتان هذا اذا صليتها مع المسلمين. اما اذا فاتت فتقضيها ظهرا كما قرره اهل العلم والله اعلم - 00:15:29ضَ

اه الرسالة التي بين يدينا والاخيرة في لقائنا هذا وردتنا من محمد محمود سوريا دمشق يقول في رسالته آآ الملائكة هل هي افضل ام الانبياء عند الله وفقكم الله يا اخ محمد محمود سوريا من دمشق - 00:15:47ضَ

تقول الملائكة افضل ام الانبياء ما لك ولهذا السؤال؟ ايش قال يا اخي عما يشكل عليك؟ هذه المسألة وان تكلم فيها العلماء وبينوها لكن لو سألت عن ما تحتاجه في امور دينك لكان هذا - 00:16:06ضَ

في حقك. لكن لا بأس لان نذكر لك الجواب لا الانبياء افظل. افظل من الملائكة فان الانبياء بلغوا رسالات ربهم وهم افظل خلق الله وافظلهم محمد صلى الله عليه وسلم كما قرره اهل - 00:16:28ضَ

ودلت على هذا نصوص على ان الانبياء افضل من الملائكة. فانهم بعثوا الى قومهم وامروهم ونهوهم وصبروا على اذاهم كما في قصة نوح وهود وصالح وشعيب وغيرهم من الانبياء صلوات الله وسلامه عليه. ولا سيما نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. الحاصل ان الذي قرره - 00:16:48ضَ

كثير من اهل العلم او اكثرهم ان الانبياء افضل من الملائكة وهذا امر معلوم ذكره اهل العلم في كتب العقائد والله اعلم. اه سؤاله الثاني يقول اه نفس نفس الكلب. كم متر مدى نجاسته - 00:17:18ضَ

والم يكن اهل الكهف كلبهم قريب منهم؟ وهل هذا دليل بانه نفسه غير طاهر يقول نفس الكلب كم متر؟ يا اخي انا بصوم ما في اي شي مجرد النفس ليس بين الجسم انما النجاسة الكلب نجاسة عينية - 00:17:38ضَ

والاحاديث انما جاءت في في الماء الذي شرب منه الكلب فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم طهور اناء احدكم اذا ولغ فيه الكلب ان يغسله سبع مرات احداها تراب. اما نفسه هو مجرد هوى فقط - 00:17:58ضَ

لا اثر له ولا وجود له ولا جرم له. وانما الكلام في الماء الذي يشرب منه الكلب فانه نجس والاناء لابد من غسله سبع مرات احداها بالتراب. هذا هو الذي جاءت به الاحاديث. اما مجرد النفس الذي يخرج من في الكلب - 00:18:19ضَ

فهو لا جرم له ولا يرى ولا اثر له بل وجوده كأدمه ولم اعلم احدا من اهل العلم قال بنجاسة يعني بحيث لو تنفس الكلب في ثوبك انه يكون نجس لا - 00:18:42ضَ

لكن لو ولغى الكلب في الماء في الاناء مثلا هذا هو الذي جاءت به الاحاديث وفضلات الكلب وبول الكلب كله نجس والكلب ايضا نجس نجاسة عينية والله اعلم. اثابكم الله. ايها السادة الى هنا نأتي الى نهاية لقائنا هذا. الذي عرضنا فيه رسائل السادة مستمع من سوريا وسائلها - 00:18:59ضَ

قاف سين واو وتسأل عن العادة والصيام نفلا قبل الفرض والمتحير خميس موسى من لبنان ومحمد محمود من سوريا دمشق اه عرظنا هذي الاسئلة والاستفسارات على سماحة الشيخ عبد الله بن محمد بن حميد رئيس المجلس الاعلى للقظاء. شكرا لسماحة الشيخ عبد الله وشكرا لكم والى ان - 00:19:26ضَ

نلتقي بحضراتكم - 00:19:46ضَ