Baheth

المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب يقول لاخ يبلغ من العمر ثلاثا وثلاثين سنة وهو مريض بالاعصاب. فلذلك يحدث منه احيانا ان يسب والديه او يصرخ في - 00:00:00ضَ

وجههما ويتكلما في الناس ونصحناه بان ذلك حرام ولكنه لم ينتصح فهل عليه حرج في حالته تلك؟ وهل يحاسبه والله على فعله ذلك ام لا؟ بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله واصحابه اجمعين. في - 00:00:18ضَ

في هذه الحلقة ارحب بالمستمعين واسأل الله سبحانه وتعالى لي ولهم المزيد من التوفيق. والجواب على هذا السؤال هو ان هذا الشخص ان كان ممن يستطيع ان يملك نفسه فانه - 00:00:38ضَ

كونوا اثما فيما يصدر منه بغير حق شرعي. واذا كان لا يستطيع ان يملك نفسه الله جل وعلا لا يكلف نفسا الا وسعها وانا انصح السائل بان يعرض اخاه على - 00:00:58ضَ

امتصينا في هذا المرض من اجل معالجته. هذا من جهة ومن جهة اخرى قد يكون هناك اسباب نشأ عنها هذا المرض يعني فيه مشاكل مالية او مشاكل اسرية او مشاكل اخرى لا ينبغي التأكد من عدم - 00:01:18ضَ

اسباب واذا كانت موجودة فينبغي الحرص على مساعدته في حلها لان هذا من التعاون على البر والتقوى وهذا ايضا من صلة الرحم وبالله التوفيق. السؤال الثاني يقول انا احفظ ما تيسر من القرآن ولكنني بعد فترة انسى ما حفظته. فهل هناك دعاء او غيره لكي لا انسى ما حفظت من القرآن وبماذا تنصحوني - 00:01:38ضَ

لاحافظ على ما حفظته من القرآن وما هي اسباب نسيان ما حفظت؟ آآ الجواب الذي ناصحك به هو انك تحرص على كثرة تكرار قراءة القرآن. وعلى تدبره. لان فيه من الاشخاص من يتأخر كثيرا - 00:02:08ضَ

في قراءة القرآن فقد لا يختم القرآن الا في السنة. وما يمر على فكره من مشاغل الدنيا هذا لا شك كأنه يثبطه ويضعف استقرار القرآن في فكره. فالمقصود انك تحرص على كثرة تكرار القرآن - 00:02:28ضَ

وعلى تدبره وعلى العمل به. واذا امكنك ايضا ان تعلمه اولادك الذين عندك في البيت تكون قد احسنت الى نفسك من جهة والى اولادك من جهة اخرى. وذلك ان الشخص قد يصاب - 00:02:48ضَ

بهجر القرآن من ناحية تعلمه يعني انه ما يتعلمه اصلا. وهذه منتفية عنك ولله الحمد لانك تعلمت القرآن وقد يكون الشخص مصابا بهجر القرآن من ناحية التلاوة يعني لا يتلوه وانت ذكرت - 00:03:08ضَ

ولكن انك تنسى ما تلوته وقد يكون هذا ناشئا عن البطء في التلاوة فنصحتك بان تكرر قراءة القرآن وقد يكون الشخص مصابا بهجر القرآن من ناحية التدبر يعني انه يقرأ القرآن ولكنه لا يتدبر - 00:03:28ضَ

ومن اجل هذا نصحتك بتدبر القرآن. وقد يكون الشخص مصابا بهجر القرآن من ناحية العمل. يعني ويتلوه ويتدبره ولكنه يخالفه من الناحية العملية. ومن اجل هذا نصحتك في العمل بالقرآن فاذا كررت تلاوته وتدبرته وعملت بما فيه ففي هذه الحال يكون تكون هذه - 00:03:48ضَ

الأمور من اسباب استقرار القرآن في قلبك وبالله التوفيق. بارك الله فيكم. هذان سؤالان من السائل الحامل عبد الله علي من السودان الخرطوم. يقول سؤاله الاول رجل حرض زوجة رجل اخر على ان تختلف مع زوجها - 00:04:18ضَ

وتخرب بيتها لاجل ان يتزوجها هو. وفعلا تحقق له ما اراد فقد طلقها زوجها الاول. هل يجوز لهذا الرجل ان يتزوجها وهو الذي في التفريق بينهما؟ اه الجواب هذا لا يجوز لان هذا من التخبيب والتخبيب منهي عنه الشريعة ومتوعد عليه - 00:04:38ضَ

وهذا من الاعتداء على حق الغير. والله جل وعلا نهى عن الاعتداء. وبين انه لا يحب المعتدين. فلا يجوز شخصي ان يتعدى على زوجة شخص اخر ويخببها عليه من اجل ان يأخذها هو او من اجل ان يفسدها - 00:04:58ضَ

على زوجها ولو لم تكن له رغبة في اخذها. او من اجل ان يأخذها شخص اخر. واما مسألة زواجها بالاخر فهذا يرجع في الحقيقة الى الحاكم الشرعي من اجل التأكد من صحة ما ذكره السائل من جهة ومن جهة اخرى - 00:05:18ضَ

ان يكون يعني هذا الشيء الذي ذكره يعني هذا الشيء الذي وقع من الرجل يكون يعني مانعا من اخذه لها معاملة له بنقيض قصده. فيه من القواعد المقررة في الشريعة معاملة الانسان - 00:05:38ضَ

قصده مثل الانسان الذي يطلق زوجته وهو مريض من اجل حرمانها من الارث ومثل الانسان الذي يوقف جميع ماله من اجل حرمان اولاده يعني في مرض موته فالمقصود ان من القواعد المقررة في الشريعة ان الشخص - 00:05:58ضَ

تعامل بنقيض قصده فكون هذا الشخص يمنع منها شرعا او انه يفسخ العقد هذا يرجع فيه الى الحاكم الشرعي الحاصل ان هذا العمل من حيث الاصل لا يجوز واما ما يتعلق بالعقد على الثاني اذا كان العقد قد وقع او لم يقع فهذا - 00:06:18ضَ

فيرجع فيه الى الحاكم الشرعي وبالله التوفيق. بارك الله فيكم. اه سؤاله الثاني يقول هل يجوز لرجل اجنبي عن المرأة ان ولى امر تزويجها لشخص اخر مع وجود ولي شرعي لها وشروط الولاية متوفرة فيه ولكنه رفضت رفض تزويجها لطالبها - 00:06:38ضَ

لكونه مصابا بمرض معد خوفا على صحتها. فهل لهذا الاجنبي الحق في تزويجها؟ آآ الجواب آآ الولي الاقرب اذا اه منع من تزويج موليته من تقدم لها وقد توفرت فيه المسوغات الشرعية وليس هناك مانع - 00:06:58ضَ

شرعي يمنع من الموافقة فان الولاية تنتقل الى الاقرب لانه يكون عاضلا يكون عاضلا لها فتنتقل الولاية الى الولي الاقرب لكن لابد من مراجعة القاضي في ذلك من اجل التأكد انه عاضل. اما كون الاجنبي - 00:07:18ضَ

تبرعوا بالعقد لها ووليها موجود ولم يتحقق انه عاضل من طريق الحاكم الشرعي هذا العقد ليس بصحيح وبالله التوفيق. هذان سؤالان من السائل نون الف كاف عين من جمهورية اليمن الديموقراطية الشعبية. سؤاله الاول - 00:07:38ضَ

يقول انا شاب وعمري سبع عشرة سنة وغير متزوج. وقد سمعت ان من لم يستطع الزواج فعليه بصيام شهرين متتاليين كان الجواب كذلك فهل اصوم شهرين بعد شهرين ام ماذا؟ ارشدوني بارك الله فيكم. آآ الجواب الرسول صلوات الله وسلامه عليه - 00:07:58ضَ

يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه احصن للفرج واغض للبصر. ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء. فهذا الحديث فيه الحث على الصيام وليس فيه تحديد من ناحية المدة وليس فيه - 00:08:18ضَ

ايضا بيان ان الصيام يكون متتابعا. لان الاشخاص تختلف طاقتهم. وبعضهم قد تكون طاقته قوية ولا تنكسروا الا بصيام ايام كثيرة. وبعضهم تكون طاقته يعني متوسطة او قد تكون طاقته ايضا - 00:08:38ضَ

فيكفي ان يصوم اياما قليلة ولهذا الرسول صلوات الله وسلامه عليه شرع الصيام لمن لم الزواج ولم يحدد مدة فيرجع في هذا الى اختلاف احوال الشباب وكل شخص يصوم بقدر ما يكون كاسرا للقوة التي عنده. هذا من جهة ومن جهة اخرى الصيام له تأثير - 00:08:58ضَ

على الشخص من جهة تقوية علاقته بالله جل وعلا وتقوية علاقته بالخير واهله واضعاف او ازالة علاقته بالشر وباهله. فانا انصح السائل بان يحرص على ان يصوم بقدر ما يكفيه من جهة انه لا ينظر الى الامور المحرمة عليه. يعني ينظر الى النساء اذا ترك - 00:09:28ضَ

صيام صار يبحث عن امرأة من اجل ان يقع عليها بطريق غير مشروع. اذا اشتغل بالصيام فانه لا يبحث. فهو يصوم حتى يستقر في نفسه انه ما يفكر في هذه الاشياء. اما ما ذكره السائل من جهة انه قيل له يصوم شهر - 00:09:58ضَ

متتابعين ثم يصوم شهرين متتابعين وهكذا فهذا ليس له اصل. وقد بينت في بداية الكلام ان كل شخص يصوم بقدر ما يكون مانعا له من الوقوع في الحرام وبالله التوفيق. له سؤال اخر يقول انا تبت الى الله عز وجل وبدأت اصلي - 00:10:18ضَ

ولكني عندما بدأت الصلاة لم اكن اعرف اركان الاسلام فذات يوم سمعت ان من اراد ان يصلي اولا يقول الشهادتين والا فلا ان يصلي مع العلم انني عندما بدأت اصلي لم انطق بالشهادتين وهي اول اركان الاسلام. فهل صلواتي صحيحة؟ ام علي ان اعيد اسلامي - 00:10:38ضَ

من جديد او اعيد صلواتي فقط. والجواب قبل بلوغك سن التكليف ليست الصلاة واجبة في حقك. لكن لما بلغت يعني وجد علامة من علامات البلوغ وهي انبات الشعر في القبل او بلوغ خمس عشرة سنة او الاحتلام. اذا وجد علامة من هذه العلامات حينئذ - 00:10:58ضَ

اه يجب عليك الصيام والصلاة وسائر يعني الامور الشرعية. والصلاة التي تركتها بعد البلوغ هذه لا تحتاج الى اعادتها. لان اه من ترك الصلاة جاحدا لوجوبها وهو من اهل التكليف كفر باجماع المسلمين. ومن - 00:11:18ضَ

تركها تهاونا وكسلا كفر على الصحيح من اهل العلم. فمن ترك الصلاة جاهدا لوجوبها او تهاونا وكسلا ثم تاب رجع الى ربه وبدأ يصلي فانه لا يقضي ما تركه من الصلاة وبناء على هذا فانت تحتاج - 00:11:38ضَ

الى ان ترجع الى معرفة وضعك تماما وذلك ان تعرف الصلوات التي تركتها هل تركتها قبل البلوغ او تركتها بعد البلوغ. فاذا كانت قبل البلوغ فكما سبق الجواب يعني لست مكلفا قبل البلوغ. واذا كان - 00:11:58ضَ

فبعد الملوك انت مكلف ان تركتها جاحدا لوجوبها او تركتها تهاون وكسلا فانك لا تقضيها. والذي احب ان عليه هو انه يجب عليك ان تشكر نعمة الله جل وعلا الذي اتح على قلبك ووجهك هذه الوجهة - 00:12:18ضَ

الطيبة وان تستغفره وان تتوب اليه وان تكثر من الاعمال الصالحة وان تحافظ على شعائر دينك وبالله التوفيق. اه لو تكرمتم بايضاح اركان الاسلام لعل هذا الاخ وغيره من المستمعين يستفيد من ذلك. اه اركان - 00:12:38ضَ

الاسلام هي شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان. وحج بيت الله الحرام لمن استطاع اليه سبيلا. هذه هي اركان الاسلام. واما اركان الايمان فهي الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله وباليوم الاخر - 00:12:58ضَ

وبالقدر خيره وشره. والشخص يعني بهذه المناسبة الشخص باعتبار علاقته باركان الايمان وعلاقته بأركان الإسلام هو ان علاقته بأركان الإيمان علاقة باطنة وعلاقته بأركان الإسلام علاقة ظاهرة ومعنى ان الشخص اذا وصف بانه مسلم فلا بد من تحقق اركان الاسلام ولابد فيه ايضا من تحقق - 00:13:18ضَ

اركان الايمان. واذا وصف بانه مؤمن فلابد ايضا من توفر اركان الايمان واركان الاسلام. هذا بالنظر لما اذا وصف بالاسلام او وصف بالايمان وهكذا ما جاء في القرآن يعني اذا ذكر وصف - 00:13:48ضَ

على انفراد او وصف المؤمن على على انفراد وصف المسلم على الانفراد لا بد فيه من توفر اركان الايمان والاسلام ووصف المؤمن على انفراد لابد فيه من توفر اركان الايمان والاسلام لكن اذا ذكر الاسلام والايمان مقترنان فان - 00:14:08ضَ

الاسلام يفسر بالاعمال الظاهرة والايمان يفسر بالاعمال آآ الباطنة - 00:14:28ضَ