Baheth

المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب الرجل يدفع هذا المبلغ على اساس انه للمرأة فلا يجوز توزيعه على الزائرين الا باذنها. واذا كان يدفعه على اساس انه لابيها - 00:00:00ضَ

فلا يدفع لهم لا يوزع عليهم الا باذن ابيها. واذا كان يدفعه على اساس انه يوزع لهم. يعني يكون بين الزوج وبين سائلين وليس للزوجة ولا لابيها حق الدخول في هذا المبلغ فحين اذ يوزع عليهم فالمقصود انه لا يجوز لهم منعه - 00:00:18ضَ

عن زوجته منعا يرتب عليه هذا المبلغ. فان حصل المبلغ والا منعه. وبالله التوفيق. اه لو كان على هذه بانهم يمنعونه الا ان يحصل هذا المبلغ فهل يعتبر حلالا عليهم؟ اذا منعوا هم لا يجوز لهم المن. نعم. لا يجوز لهم ان يعملوا - 00:00:38ضَ

هذا العمل لكن انا اخشى ان هذه مسألة يعني انتشرت وتعارف عليها الناس وان السائل عندما قال انهم يمنعونه عن زوجته هذا فيه شيء من التجوز. والا فان الرجل اذا كان يعرف هذا الامر مسبقا فانه يأتي بالمبلغ ولا حاجة - 00:00:58ضَ

الى ان يمنع عن زوجته. وبالله التوفيق. اه اقصد لو منى فعلا ودفع المال تحت هذا الضغط وبغير طيب نفس. اذا كان بغير طيب نصف هذا المبلغ حق له عندهم. نعم. اذا كان اكراه. نعم. اذا كان على سبيل الاكراه اما اذا كان فيه اختيارا منه اذا كان ان فيه اختيار - 00:01:18ضَ

منه حينئذ ما يكون في هذا يعني يكون يكونون اثمين في المنع ولكن بالنظر للمبلغ هو دفعه باختياره. اما لو بالسلاح وقالوا اما ان تدفع المبلغ والا منعناكم منعوه بالسلاح والا يخشى ان آآ يوقعوا فيه مثلا شيئا يسوء - 00:01:38ضَ

ولو بالقتل فحينئذ اذا اخذوه اه يكون هذا حراما عليه. نعم بارك الله فيكم. هذا سؤال من المستمع راء شين من العراق محافظة صلاح الدين آآ يقول لقد عثرت على مبلغ من النقود في صغري ويقدر بثلاثة وعشرين دينارا عراقيا - 00:01:58ضَ

وقد سمعت فيما بعد صوت رجل ينادي على كل من عثر على هذا المبلغ له هدية كذا وكذا. ولكن فقر الحال جعلني اصمت ولم اخبر السائل عن ذلك. بالاضافة الى ذلك كان عمري ست سنوات او سبع ولا اعرف الفرق بين الحلال والحرام - 00:02:18ضَ

والان اصبحت رجلا وميسور الحال والحمد لله واريد ان اكفر عما مضى فانا نادم اشد الندم واريد ان ارد هذا المبلغ مع العلم ان انني لا اعرف صاحبه ولا اعرف هل هو حي ام ميت ولا اعرف له ورثة افيدوني ماذا افعل؟ جزاكم الله خيرا. اه الجواب - 00:02:38ضَ

لازم في منعك نفسك عن اخبار هذا الرجل عندما سمعته يبحث عن ما له وانت تعلم ان هذا المال الذي عندك هو المال الذي الذي يبحث عنه يجب عليك ان تستغفر وان تتوب الى الله جل وعلا وان تتصدق بهذا المبلغ على نية صاحبه لانك ذكرت انك لا - 00:02:58ضَ

اتعرفه الان ولا تعرف له وارثا وبالله التوفيق. السؤال الثاني لنفس السائل يقول هل تجب الزكاة في مبلغ قدم هدية الى اهل رجل متوفى مع العلم ان هذا المبلغ مضى عليه اكثر من سنة. آآ الجواب آآ اذا اهدي لهم مثلا مال - 00:03:18ضَ

نقود ومضى عليه سنة من تاريخ تملكهم لهذه الهدية وقد بلغت هذه الهدية نصابا. يعني اذا كانت ذهبا بلغت نصاب ذهب وهو وهو احد عشر جنيه واربعة جنيه. يعني وزن احداشر جنيه واربعة اسباع جنيه سعودي. يعني عشرون مثقال - 00:03:38ضَ

من الذهب او بلغ آآ مئتي درهم من الفضة يعني ستة وخمسون ريالا من الفضة او ما يعادلها من نقل ورقي حينئذ تجب الزكاة فيه. اما اذا كان اقل من النصاب وليس عندهم ما يكمل به النصاب فحينئذ لا تجب - 00:03:58ضَ

فيه الزكاة وبالله التوفيق. اه هذان سؤالان من السائل الصديق الدليل السوداني مقيم بمنطقة اللي. سؤاله الاول يقول صليت المغرب منفردا وبعد ان فرغت من صلاتي وجدت مجموعة يصلون في جماعة فصليت معهم مرة ثانية استنادا الى الحديث صلاة الجماعة - 00:04:18ضَ

خير من صلاة الفجر بسبع وعشرين درجة. وقد سألت بعد ذلك بعد ان فرغت من صلاتي فقيل لي بان الصلاة ثلاثية اذا صليت منفردا لا يجوز لك اعادتها مرة ثانية حتى ولو في جماعة. فما رأيكم في صحة هذا القول؟ الجواب الصلاة التي صليتها - 00:04:38ضَ

مفردك اسقطت عنك الفرض. الصلاة التي صليتها مع الجماعة يعني واعدتها آآ هذه تكون نافلة. والذي قال لك ان الصلاة الثلاثية اذا صليتها اه فانك لا تعيدها لانه لا لا تجوز اعادتها هذا ليس له دليل شرعي بل لا مانع من ان - 00:04:58ضَ

مع الجماعة في صلاة المغرب او العشاء او الفجر او الظهر او العصر. يعني ما في فرق بين صلاة وصلاة وبالله التوفيق. هذا سائل ابراهيم حمود عبدالله بعث بسؤالين في سؤاله الاول يقول لامر اصابني نذرت مبلغا من المال وحددت اشخاصا - 00:05:18ضَ

لاعطائهم اياه. فعندما رجعت الى البلد وجدت ان واحدا منهم قد توفي فماذا اعمل بحصته. اه الجواب حصته ورثت وبالله التوفيق. سؤاله الاخر يقول كنت احمل قرآنا في جيبي فدخلت الى مكان الوضوء عدة مرات وهو في جيبي. هل عليه - 00:05:38ضَ

هي اثم علما انه مغلف ومغلق عليه. الجواب لا يجوز لك ان تدخل محل قضاء الحاجة ومعك قرآن. وبالنسبة للماضي اذا كنت فعلت هذا ناسيا او جاهلا فلا اثم عليك. واذا فعلته متعمدا عالما بالحكم فانك اثم وبالله التوفيق - 00:05:58ضَ

بارك الله فيكم. اه هذا السائل احمد محمد احمد يقول في سؤاله انني اعيش في منطقة نائية تبعد عن مكة المكرمة حوالي ثلاثمئة وسبعين كيلو متر. وقد توجهت لمكة لشراء بعض الاغراض وعند عودتي الى سكني امسك ورقة وقلما - 00:06:17ضَ

وبدأت احسب نقودي منذ خروجي من السكن الى عودتي فوجدت زيادة في المبلغ الباقي معي وتوقعت في نفسي ان هذا المبلغ قد يكون حق احد اصحاب المحلات التجارية التي اشتريت معهم وقد اعطيته مبلغا من المال فاعطاني - 00:06:37ضَ

ولا اذكر بالضبط مقدار الباقي الذي اعطائي ذلك الباقي فكيف اتصرف في المبلغ الزائد معي علما بانني لو رجعت الى مكة مراجعة صاحب المحل واعطائه ما تبقى لربما كلفني ذلك اكثر مما بقي. فما هو الحل في هذا الموضوع؟ آآ الجواب - 00:06:57ضَ

الحل سهل وهو انك تتصل به تليفونيا وتتفاهم معه او انك تكتب له خطابا بالبريد على عنوانه وتكتب بالكتاب ما تريد ان تتكلم به لو سافرت اليه وتطلب منه الاجابة فاذا تبين لك ان هذا المبلغ الذي عندك هو المتبقي من حقه فانك - 00:07:17ضَ

اوله له لو فرضنا انه آآ لا يعرف صاحب المحل بالضبط او يجهل مكانه. هو يعرف صاحب المحل لكن لكن على تسليم انه آآ يجهل صاحب المحل لا يستطيع ان يعرفه. الرسول صلوات الله وسلامه عليه قال دع ما يريبك الى ما لا يريبك. هذا المبلغ - 00:07:37ضَ

يتصدق به على نية من هو حق له. سواء كان لصاحب المحل او كان للشخص نفسه وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا. له سؤال اخر يقول فيه انا متزوج من ابنة خالتي ورزقت منها باولاد وبنات. وقد سألت والدتي من قبل هل خالتي ارضعتني؟ فقالت لا. ولكن - 00:07:57ضَ

اني لم اسأل خالتي عن ذلك. هذا الموضوع يقلقني الان لانني منذ مدة لانه منذ مدة اجريت لوالدتي عملية جراحية وكانت في شقيقة ارضع فاعطيناها الى خالتي لارضاعها. فاخشى ان تكون ارضعتني خالتي وانا طفل وهن لا يتذكرن ذلك. لا امي ولا خالي - 00:08:17ضَ

فماذا افعل لكي اتأكد منهن في هذا الموضوع ولو انكرن الرضاعة فهل اقتنع بذلك؟ افيدوني جزاكم الله خيرا. الجواب انت متزوج الان من ابنة خالته والزواج قائم فالاصل بقاء النكاح ومجرد ما وقع في نفسك انما هو من باب التوهم لان والدتك - 00:08:37ضَ

قالت لك ان خالتك لم ترضعك وكذلك خالتك قالت لك انها لم ترضعك. وسريان هذا هذا التوهم الى نفسك من ان خالتك ارضعت شقيقتك هذا ليس طريقا يعني يعتمد عليه من ناحية العلمية. المقصود ان الاصل هو - 00:08:57ضَ

النكاح وان الاصل هو آآ عدم رظاء خالتك لك ومجرد رظاع اختك الشقيقة من خالتك ليس مصدرا ان تبني عليه ان خالتك ارضعتك وبالله التوفيق. هذا سؤال من المستمع راشد حمدان سيف من سلطنة عمان - 00:09:17ضَ

يقول ما معنى الحديث؟ ثلاثة لا ينظر الله اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم. ومن هؤلاء الثلاثة؟ آآ الجواب آآ هذا يقول فيه النبي صلوات الله وسلامه عليه ثلاثة لا ينظر الله اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم. شيخ زاني وملك كذاب - 00:09:37ضَ

مستكبر وهذا الحديث جهة المعنى هذا من احاديث الوعيد فانها تمر كما جاءت. هذا الحديث من احاديث الوعيد ثم مروا كما جاءت هذه عقيدة اهل السنة والجماعة في هذا الباب على الانسان ان يتجنب هذا الذي دل عليه - 00:09:57ضَ

الحديث وكذلك يتجنب جميع المواضع التي تكون سببا في انصراف الله جل وعلا عنه. لان الله جل وعلا اذا كان لا ينظر اليه ولا يكلمه ولا يزكيه فلو اجتمع اهل السماوات والارض على ان ينفعوه ولو بمثقال - 00:10:17ضَ

هذي خردلة لما استطاعوا على العبد ان يتقي الله في نفسه وان يقوي الصلة فيما بينه وبين ربه وان يتلمس مواضع رضاه وان يتجنب مواضع سخطه وبالله التوفيق. له سائل اخر يقول ما حكم من افطر في صيامه - 00:10:37ضَ

في صيام واجب وان كان رمضان او غيره من الصيام الواجب ناسيا. فماذا عليه؟ الجواب الصيام صحيح. سواء كان رمضان او نذر او كفارة او نفل لان الانسان اذا اكل ناسيا فهذا رزق رزقه الله اياه وقد قال النبي صلوات الله وسلامه عليه - 00:10:57ضَ

لامتي عن الخطأ والنسيان. وفي الحديث الاخر من اكل او شرب ناسيا فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه من المعلوم ان النسيان من الامور القهرية التي لا يتمكن الشخص من دفعها. ومن اجل هذا لم - 00:11:17ضَ

رتب الله جل وعلا جل وعلا عليها اثما. ولم يرتب عليها حكما في هذه المسألة بل جعل الصيام صحيحا وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا - 00:11:37ضَ