Baheth

المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب المستمعين من الرياض آآ يقول ما هي السن التي يجب ان يؤمر الطفل فيها بالصيام؟ وهل يقاس في ذلك على الصلاة - 00:00:00ضَ

ام لا؟ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله اجمعين. في بداية هذه الحلقة ارحب بالمستمعين وادعو الله جل وعلا لي ولهم المزيد من التوفيق. والجواب عن هذا السؤال وان الرسول صلوات الله - 00:00:18ضَ

وسلامه عليه قال في شأن الصلاة مروا ابناءكم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر وفرقوا بينهم بالمضاجع فهذا الحديث حديث يعطينا قاعدة عامة من قواعد التربية وهي ان الشخص ينشأ انشأة تدريجية على الاعمال - 00:00:38ضَ

هل الطيبة كما يشير اليه من الحديث ما يتعلق بالصلاة كما ينشأ تنشئة صالحة على الابتعاد عن الامور القبيحة ما يشير اليه الجزء الثاني من الحديث وهو قوله صلى الله عليه وسلم وفرقوا بينهم - 00:00:58ضَ

المضاجع يعني يفرق بينه وبين اخته ما تنام معه ولا ينام معها في مكان واحد يعني في موضع واحد خشية من ان يقع ما لا تحمد عقباه. ففي هذا الحديث فصلان عظيمان الاصل الاول تربية - 00:01:18ضَ

تربية صالحة تدريجية على الامور الطيبة والاصل الثاني تنشأتهم تنشئة صالحة على الابتعاد عن الامور التي ليست بطيبة. ومما يؤسف له ان كثيرا من الاباء لا يهتمون بابنائهم من ناحية - 00:01:38ضَ

التربية لا من الجانب الاول ولا من الجانب الثاني. فلا يهتم به سواء صلى او لم يصلي. قام او لم يصم ولا يهتم به ايضا بالوقت الذي يقضيه خارج البيت. لا بالنسبة للنهار ولا بالنسبة لليل. قد يبيت الولد - 00:01:58ضَ

خارج البيت. ولا يسأله لماذا ذهبت؟ ومع من ذهبت. والى اين ذهبت؟ يعني لا يسأله اطلاقا. فيكون مهملا له والولد الذي يقول فيه اذا اتى الرجل اهله في ليلة من ليالي رمضان بعد وقت الامساك بحوالي عشر دقائق وزوجته - 00:02:18ضَ

راضية بذلك فهل تلزمهما كفارة ام تلزمه لوحده هو؟ الجواب الامساك قد يكون قبل طلوع الفجر وقد يكون بطلوع الفجر فاذا كان الامساك قبل طلوع طلوع الفجر وحصل الجماع بعد الامساك وقبل - 00:02:38ضَ

طلوع الفجر ولكن تأخر الاغتسال الى ما بعد طلوع الفجر فهذا ليس فيه شيء لا على الرجل ولا على المرأة بان الله سبحانه وتعالى اباح الاكل والشرب الى طلوع الفجر. فدل هذا دلالة الالتزام - 00:02:58ضَ

على على حل على على صحة قيام من افطر جنبا لانه لن يتمكن من الاغتسال الا بعد طلوع الفجر لانه اذا ابيح له الاكل والشرب آآ كذلك يباح له آآ - 00:03:18ضَ

هذا بالنسبة لما اذا كان الجماع بعد الامساك وقبل طلوع الفجر ولكن تأخر الاغتسال الى ما بعد طلوع الفجر. اما اذا كان قد امسك بطلوع الفجر وبعد طلوع الفجر جامع زوجته - 00:03:38ضَ

راضية حينئذ كل منهما يكون اثما. وتجب الكفارة على كل منهما. والكفارة على الرجل عتق رقبة فان لم يستطع قام شهرين متتابعين فان لم يستطع فانه يطعم دين مسكين وكذلك بالنسبة للمرأة يجب عليها ان تعتق رقبة فان لم تستطع فانها تصوم شهرين متتابعين فان لم - 00:03:58ضَ

تستطيع فانها تطعم دين مسكينا. وذلك لقصة الاعرابي الذي حصل في عهد الرسول صلوات الله وسلامه عليه. اوجب صلى الله عليه وسلم عليه آآ الكفارة وبالله التوفيق. آآ هذا سؤاله الثالث والاخير يقول - 00:04:28ضَ

اذا كان الصائم في الطائرة واطلع بواسطة الساعة او غيرها عن قرار البلد الغريب منها هل له الافطار علما بانه يرى الشمس بارتفاع الطائرة ام لا؟ ثم كيف الحكم لو افطر في البلد ثم اقلعت به الطائرة فرأى الشمس بعد صعودها؟ الجواب اذا افطر قبل - 00:04:48ضَ

الاقلاع مع الناس يعني اقبل عليه الليل من جهة المشرق وادبر النهار من جهة المغرب حان وقت الافطار فافطر ثم ركب في الطائرة وبعد ارتفاع الطائرة آآ رأى الشمس فانه يستمر في فطره - 00:05:08ضَ

لان حكمه انتهى من صيام هذا اليوم قبل الاقلاع. واما اذا ارتحل اذا صعد في طائرة قبل فطره وبعد ارتفاعه رأى الشمس فانه لا يجوز له ان يفطر حتى تغرب الشمس بعموم - 00:05:28ضَ

الادلة دالة على ان الشخص لا يجوز له ان يفطر الا بطلوع الليل من ناحية المشرق لان الله قال ثم ثم اتموا الصيام الى الليل هذا واجب عليه ان يتم صيامه الى الليل يعني حتى - 00:05:48ضَ

تغرب الشمس وبالله التوفيق. لو حصل العكس بان اقلع من بلده مثلا بالظهر ووصل الى البلد الاخر ووجدهم في المساء وهو يعلم ان الوقت في بلده لا زال في العصر في فترة العصر. فهل يفطر تبعا للبلد الذي وصل فيه ام يبقى على وقت بلده؟ الجواب ان حكمه معلق - 00:06:08ضَ

بالبلد التي وصل اليها لا بالبلد التي ارتحل منها. لان الجواب الذي سبق تبين ان القول في اطاره قبل الاقلاع علق بالبلد. وان القول بعدم فطره اذا اقلع قبل ان يفطر ثم رأى الشمس ان حكمه معلق في وضعه في الجو. وانه في هذه الحالة وهي الحالة الثالثة - 00:06:28ضَ

لما وصل الى البلد وجد ان الناس قد افطروا لكن البلاد التي ارتحل منها لم يفقر اهلها الحكم معلق بالبلد التي قدم اليها لا بالبلد التي انتقل منها. وهذه يعني هذه المسألة - 00:06:58ضَ

نبهوا على امر هام بالشريعة وهذا الامر الهام هو يسرها وسهولتها ومراعاتها دفع المشقة على الناس. وهذه القاعدة مقررة في الشريعة في مواضع كثيرة من القرآن ومن السنة ومن من ابلغ ما وابلغ اية جاء في هذا الموضوع وقول الله جل وعلا ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج - 00:07:18ضَ

فمن يسر الله وسهولته ان آآ اباح لهذا الشهر ان يفطر مع الناس حينما افطروا والا يظل صائما وهم مفطرون بان هذا فيه مشقة عليه وبالله التوفيق. احسن الله اليكم. هذا سؤال من المستمع عبدالله علي محمد رحمة من السودان - 00:07:48ضَ

الشؤون الدينية والاوقاف يسأل عن حكم الحامل والمرضى اذا اردت في نهار رمضان خائفتين على نفسي فقط او خائفتين على نفسيهما ورضيعهما. فهل عليهما القضاء فقط او القضاء والفدية؟ آآ الجواب اذا خافت - 00:08:08ضَ

المرأة على نفسها فقط فانها تضر ولا وليس عليها كفارة. لانها في فطرها تدفع الاذى عن نفسها فقط وعلى هذا الاساس فانها تفر ولا تكفر. واما اذا افطر من اجل الحمل او من اجل الرضاعة - 00:08:28ضَ

فانها تكفر مع القضاء في الحالة الاولى تقضي فقط في الحالة الثانية وهي ما اذا افطر من اجل او من اجل الرضاع فانها تقضي وتكفر فانها تقضي وتكفر. وهذه المسألة فرع من فروع قاعدة واسعة - 00:08:48ضَ

جدا الشريعة وهي ان الشخص اذا دفع الاذى من اجل نفسه فانه لا يترتب عليه الشيء الذي يترتب على ما اذا دفع الاذى عن غيره. على سبيل المثال من دفع الصائل لانه - 00:09:08ضَ

وصالة عليه فانه لا يظمنه واذا دفعه من اجل انه طال على غيره فانه يكون ظامنا له لانه في الحالة الاولى دفع الاذى عن نفسه وفي الحالة الثانية دفع الاذى عن غيره وبالله التوفيق. احسن الله اليكم - 00:09:28ضَ

ان الغيب ان استأثر الله جل وعلا بعلمه كما قال تعالى وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو. وكما قال تعالى عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا الا من ارتضى من رسول فالمقصود ان الايمان بالغيب ان الله - 00:09:48ضَ

غيبة من خصائص الله جل وعلا. فمن ادعى علم الغيب من الناس كالمسئول عنهم فان هذا لا يجوز لمخالفته في دلالة القرآن. وهؤلاء هم في الحقيقة من اولياء الشيطان. لان الاولياء في - 00:10:08ضَ

قرآن قسمان اولياء الله وهم الذين قال الله فيهم الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. وكما قال قال الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور. والقسم الثاني اولياء الشيطان وهم المتبعون له - 00:10:28ضَ

المعرضون عن دينه. وبقدر ما يكون الشخص تابعا للشيطان فتوثق هذه آآ الولاية تتوسع هذه الولاية وتقوى اه السحرة والكهان والمنجمون وما الى ذلك. هؤلاء كلهم من هذا النوع. فيجب - 00:10:48ضَ

تنبيههم ونصحهم وارشادهم وبيان ان عملهم هذا لا يجوز. ولا يجوز للشخص ان يذهب اليهم لا يجوز للشخص ان يذهب اليهم من اجل ان يسألهم عن امور يدعون علم الغيب فيها. ولا يجوز ان يدفع لهم آآ شيئا - 00:11:08ضَ

من المال اجرة على عملهم هذا. وهذه الاجرة التي يأخذونها محرمة. الحاصل من هذا الجواب ان هذا العمل محرم قد يكون شركا ولا يجوز للشخص ان يذهب اليهم ولا يجوز له ان يدفع لهم المال والمال الذي يأخذونه مال - 00:11:28ضَ

محرم وبالله التوفيق. له سؤال اخير يقول فيه ما معنى قوله تعالى وتمت كلمة ربك لاملأن جهنم من الجنة والناس اجمعين الجواب الله جل وعلا خلق الجنة وخلق النار والجنة لها اهل والنار لها اهل والمقام - 00:11:48ضَ

يتسع لذكر ما ورد من القرآن. وما ورد من السنة في هذا الموضوع ولكن الله جل وعلا وعد الجنة بملئها ووعد النار بان يملأها. والذين يدخلون الجنة ويدخلون النار هم من الجن ومن الانس. والله - 00:12:08ضَ

جل وعلا ارسل الرسل للانس وللجن. فمؤمن الجن يكون في الجنة وكافرهم يكون في النار. فقوله تعالى كلمة ربك لاملأن جهنم من الجنة يعني من الجن ومن الناس يعني من بني ادم. وهذا التمام سابق - 00:12:28ضَ

في علم الله جل وعلا. فاهل الجنة معلومون في علم الله الازلي واهل النار معلومون في علم الله الازل والنبي صلوات الله وسلامه عليه يقول اعملوا كل ميسر لما خلق له. اما اهل السعادة فميسرون لعمل اهل السعادة - 00:12:48ضَ

واما اهل الشقاوة وميسرون لعمل اهل الشقاوة. ويقول الرسول صلوات الله وسلامه عليه ان للدنيا بنين الاخرة بنين فكونوا من ابناء الاخرة ولا تكونوا من ابناء الدنيا. ولكن على العبد ان يسعى ويجتهد في - 00:13:08ضَ

الخير ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يحسن لنا ولسائل وللمستمعين اه الخاتمة وبالله التوفيق اللهم امين. بارك الله فيكم. هذه رسالة بعث بها المستمع محمد العتيبي من الكويت. يقول والدي كبير بالسن وليس الكبر وحده - 00:13:28ضَ

يؤدي الى ضعف العقل. ووالدي ليس له اولاد سواي انا الوحيد. وعندي والدتي انا واهلي. واحيانا يأتي الينا ولا يمكث عندنا سوى فترة قصيرة في المنطقة الشرقية ثم ما يلبث ان يطلب مني ايصاله الى الطائف حيث يقيم هناك ما يقارب عشرة او خمسة عشر يوما - 00:13:48ضَ

ثم يتصل بي طالبا العودة الينا. فيمكث اربعة او خمسة ايام ثم يطلب الرجوع الى الطائف وهكذا. وقد عجزت عن السفر مشاكل الطرق وكثيرا ما يسمع من الناس الذين لا يرشدونه الى الصالح يقولون له ارفع على ولدك شكوى الى الحكومة لكونه مقصرا - 00:14:08ضَ

بواجباتك ولكن الله يعلم ما اعانيه في سبيل ارضاء هذا الوالد. فما رأيكم؟ وهل علي اثم لو عصيته في طلبه هذا؟ وبماذا تنصحونه الجواب انت ذكرت ان والدك كبير السن وانه لا يوجد له من الاولاد سواك وانت - 00:14:28ضَ

مقيم في الكويت وهو مقيم في الطائف ويطلب منك ان تأتي الى الطائف من اجل ان تأتي به الى الكويت اجلس عندك مدة ثم يرجع وهكذا. والحقيقة ان هذه مشكلة ولكن حل هذه المشكلة هو يرجع اليك انت. فاذا كان بالامكان - 00:14:48ضَ

ان تنقل عملك الى مقر والدك وتبقى عنده ما بقي من مدة حياته. واذا لم تتمكن من الى مقر والدك يعني ما يمكن انك تنتقل الى الطائف الى مكة او الى المدينة يعني مكان يرتاح فيه والدك. اذا - 00:15:08ضَ

لم تتمكن من هذا عليك بذل الوسائل اقناعه في ان توفر له كل ما يريد وانت تستطيعه. فاذا كان نحتاج الى زوجة انت تسعى في تزويجه وابقاءه في الطائر. يعني يتزوج زوجه وتبقى معه في البيت الطائف وتسعى ايضا في توفير - 00:15:28ضَ

ما يحتاج اليه من المال مما تستطيعه. واذا لم تتمكن من هذا ولا ذاك فانت تسعى الى اقناعه في ان يقلل المدة يعني يأتي في السنة مثلا مرة او مرتين او انك مثلا تستخدم مجيئه في الطائرة بدلا من - 00:15:48ضَ

مجيئك اليه للذهاب به وارجاعه ايضا. فالحاصل من هذا كله هو انك اتق الله ما استطعت فيه واذا بذلت في واذا بذلت ما في وسعك فلا حرج عليك في ذلك لان الله جل وعلا قال لا يكلف - 00:16:08ضَ

والله نفسا الا وسعها وبالله التوفيق. بارك الله فيكم. هذا سؤال من المستمع علي محمد فقيه من اهالي احد المسارحة يقول ما هو حكم العقيقة؟ وهل تشرع على الفقير ومن رزق باولاد وبنات ولم يعق عنهم الى ان كبروا فماذا يفعل؟ هل يعق - 00:16:28ضَ

هل هم بعد بلوغهم سن الكبر ام تسقط عنهم؟ آآ الجواب الان اذا ولد له مولود الذكر يعق عنه شاتين فاذا كان المولود انثى يعف عنه شاة واحدة. واذا تأخر ذبح ما عن الذكر وما عن الانثى حتى كبر هذا الشخص فلا مانع من ذبحها - 00:16:48ضَ

ولو بعد كبره. الشخص اذا كان فقيرا لا يستطيع ثم بعد ذلك اقدره الله على ذلك فانه يعق عن اولاده التوفيق. لكن حكمها الشرعي ما هو؟ حكمها الشرعي هذا مختلف فيه بين اهل العلم فمنهم من يرى انها واجبة. نعم. ومنهم من يرى ان - 00:17:08ضَ

انها سنة. وآآ ولكن على الانسان ان يسلك مسلك الاحتياط في ذلك. وهذا من شكر نعمة الله جل وعلا نعم والوقت الافضل لفعلها الوقت الافضل لفعلها آآ في اليوم السابع يسمى المولود ويعق عنه سواء كان - 00:17:28ضَ

كان ذكرا او كان انثى. اما بعد اليوم السابع فليس هناك يعني مدة محددة. يعني يقال انها فيها فضل. وبالله التوفيق. بارك الله وفيكم هذا السؤال من المستمع سعد عبيد عبدالله الغامدي من الباحة معشوقة. آآ يقول اسافر احيانا ابدأ بالقصر - 00:17:48ضَ

اثناء سفري مع العلم بان هذا السفر يستغرق احيانا شهرا واحيانا اقل. آآ لانني سائق شاحنة وعندما اعود الى اهلي اصلي في كل فرد اما من اول فرد يصادفني عند اهلي. فهل يجوز لي القصر والجمع اثناء السفر حتى لو كنت اسافر اكثر ايام السنة ام لا؟ وهل - 00:18:08ضَ

صلاة الوتر واجبة على كل علي كل ليلة حتى في السفر ام اذا سهوت عنها مثلا ليلة ما فليس علي قطعها. آآ الجواب اول اذا كنت سائرا في سفرك الذي يباح لك ان تترخص فيه برخص السفر بان يكون طويلا عرفا وارتحلت قبل ان - 00:18:28ضَ

ان تزيغ الشمس فانك تؤخر صلاة الظهر وتجمعها مع صلاة العصر تقصرهما فتصلي الظهر ركعتين بعد دخول وقت العصر ثم تصلي العصر ركعتين بعدها. واذا ارتحلت بعد ان تزيغ الشمس فانك تقدم العصر وتصليها مع - 00:18:48ضَ

ظهر قصرا صلي الظهر ركعتين ثم تصلي العصر ركعتين والاول يعبر عنه بانه جمع تأخير والثاني يعبر عنه بان جمع تقديم. وهكذا بالنسبة للمغرب والعشاء فاذا ارتحلت قبل ان تغرب الشمس فانك تؤخر المغرب تصليها في - 00:19:08ضَ

العشاء في وقتها تصلي المغرب ثلاثا ثم تصلي العشاء ركعتين. واذا ارتحلت بعد غروب الشمس فانك تقدم العشاء مع المغرب في وقت المغرب. نصلي المغرب ثلاثا وتصلي العشاء ركعتين. هذا اذا كنت سائرا. ثانيا - 00:19:28ضَ

اذا كنت مقيما اذا كنت مقيما وكانت وكنت لا تدري متى تنقضي حاجته فانك تقصر الرباعية ركعتين واما فان جمعت بين الظهر والعصر جمع تقديم او جمع تأخير وكذلك بين المغرب والعشاء فليس في ذلك - 00:19:48ضَ

شيء بان الرسول صلوات الله وسلامه عليه جمع وهو مقيم في غزوة تبوك. وكذلك اذا كان اقامتك اقل يعني اقل من اربعة ايام فانك ايضا تقصر وتجمع كما سبق. واذا صليت الظهر في وقتها والعصر في وقتها - 00:20:08ضَ

قصرا وكذلك صليت المغرب في وقتها صليت العشاء قصرا في وقتها آآ هذا ايضا ليس فيه شيء. ثالثا اذا قررت الاقامة قامت اكثر من اربعة ايام فانك لا تترخص برخص السفر اذا قررت الاقامة في بلد اكثر من اربعة ايام فانك لا - 00:20:28ضَ

تترخصوا برخص السفر. رابعا اذا كنت تريد بقولك انك اذا رجعت الى بلدك صلي الصلاة رباعية مثلا اذا كنت تريد بهذا انك تقضي الصلوات التي صليتها في السفر قصرا وجمعا يعني انك تقضيها - 00:20:48ضَ

هذا ليس بصحيح لان صلاة السفر تؤدى في وقت السفر وصلاة الحضر ادى الحظر فصلاتك هذه التي ان صليتها في السفر لا يجوز لك ان تعيدها الا ما كان فيه خلل منها. اذا كان في شيء منها خلل فانك تعيده - 00:21:08ضَ

ولكنك تعيدها كاملة اذا كنت تعيدها وانت مقيم فانك تعيدها كاملة. اما ما ذكرته من ناحية الوتر فالرسول صلوات الله وسلامه عليه كان يحافظ عليه حظرا وسفرا. فان اوترت قبل طلوع الفجر هذا هو وقته وان لم - 00:21:28ضَ

مكة من الوتر قبل طلوع الفجر فانك تصليه ضحى يعني بعد ارتفاع الشمس قبل الرمح لا انك لا تصليه ركعة واحدة الركعة بركعة ثانية. واذا كنت تريد بالوتر انك من الذين يحافظون على صلاة الليل ويعني مثلا تصلي - 00:21:48ضَ

صلي سبع صلي مثلا احدى عشرة ركعة. منها الركعة الاخيرة هي الوتر فاذا نمت عن هذا فانك تصليه بعد الشمس قبل رمح واما بالنسبة للركعة الاخيرة التي هي الوتر فانك تشفعها بركعة ثانية وبالله التوفيق - 00:22:08ضَ