Baheth

المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب على تكملة الاسئلة التي وردت في رسالتها. وهذا هو السؤال الثالث لرسالتها. تقول فيه في صلاة الليل اي القيام كان وارد - 00:00:00ضَ

الذي قد توفي قبل عامين وهو كثير التعبد والصلاح. يرشد والدتي بان تصلي قبل طلوع الفجر اربع ركعات تقرأ في كل ركعة سورة الاخلاص خمسا وعشرين مرة بحيث في الاربع ركعات يكون قد قرأت فيهن الاخلاص مائة مرة. فهل هذا صحيح ويمكن - 00:00:18ضَ

الاقتداء بها في دون افادكم الله. آآ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. الجواب الصلاة على هذه الصفة التي سألت عنها السائلة لا اعلم دليلا يدل عليها لا - 00:00:38ضَ

من الكتاب ولا من السنة يعني دليل يحدد اربع ركعات وانه يقرأ في كل ركعة من الركعات سورة خمسا وعشرين مرة. وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. فقد كان صلى الله عليه وسلم يصلي الليل - 00:00:58ضَ

وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. فقد كان صلى الله عليه وسلم يصلي الليل. وعائشة رضي الله عنها بينت انه كان لا يزيد على احدى عشرة ركعة لا في رمضان ولا في غيره. ومجموع الادلة التي جاءت دالة على - 00:01:18ضَ

على صفة صلاته صلى الله عليه وسلم آآ في الليل آآ انه انه يصلي احدى عشرة ركعة وقد يصلي ثلاث عشرة ركعة. لكن الكثير انه كان يصلي احدى عشرة ركعة. وكان يطيل القيام يطيل - 00:01:38ضَ

ويطيل السجود. هذه الصفة التي سار عليها الرسول صلوات الله وسلامه عليه في حياته ينبغي للانسان ان اه يطبقها على نفسه على قدر استطاعته. اما ان الشخص يخترع شيئا من عنده فهذا - 00:01:58ضَ

يحتاج الى دليل يدل عليه من الكتاب او السنة وقد قال النبي صلوات الله وسلامه عليه من احدث في امرنا هذا ما ليس وفي رواية من عمل علي من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. وبناء على ما تقدم - 00:02:18ضَ

فينبغي لك انت ولا ينبغي لوالدتك آآ التقيد بهذه الصلاة وانما عليكما ان آآ ان تصلي الصفة التي كان الرسول صلوات الله وسلامه عليه يفعلها في صلاة الليل كما سبق بيانه - 00:02:38ضَ

ولا يصح السائلة بالرجوع الى كتاب زاد الميعاد بهدي خير العباد فيه بيان مفصل عن صفة صلاته صلى الله عليه وسلم وبالله التوفيق. احسن الله اليكم. السؤال الرابع والاخير في رسالة المستمعة هذا السودانية آآ تقول - 00:02:58ضَ

قال الله تعالى ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلا طويلا. فهل يجوز لنا التسبيح باكثر من ثلاث وثلاثين مرة تسبيحات سبحان الله والحمد لله والله اكبر ولا اله الا الله وهل يمكننا ان نسبح بغيرها في غير اوقات الصلاة مثل يا لطيف - 00:03:18ضَ

افيدونا افادكم الله. اه الجواب فيه دعاء مطلق ودعاء مقيد. والدعاء المقيد يكون مقيدا من جهة العدد ويكون مقيدا من جهة الوقت. فمثلا الشخص بعد سنامه من الصلاة وانتهائه من من الدعاء - 00:03:38ضَ

الاستغفار وما الى ذلك يذكر الله ثلاثا وثلاثين او سبحان الله ثلاثا وثلاثين والحمد لله ثلاثا وثلاثين والله اكبر ثلاثا وثلاثين. فيقول تماما مئة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. فهذا مقيد من حيث - 00:03:58ضَ

العدد ومقيد من حيث الوقت. وكذلك التسبيح في الركوع. التسبيح في السجود. الواجب مرة وللشخص ان يزيد على ذلك. ولهذا قال النبي صلوات الله وسلامه عليه حث على كثرة الدعاء بالسجود لانه لان العبد اقرب ما يكون من ربه وهو ساجد - 00:04:18ضَ

بالنسبة الدعاء المقيد من جهة العدد ومن جهة الوقف وفيه دعاء مطلق ومن امثلته يسبح الله ويحمده ويكبره ويذكره اذ ضحى بعد الظهر بعد العصر بعد المغرب بعد العشاء في اي وقت - 00:04:38ضَ

يعني هذا مطلق من حيث العدد ومطلق من حيث الزمان. يعني ما ما قيد بوقت ولا قيد بعدد. اما المشروعة المحددة في آآ اوقاتها وفي اعدادها الزيادة عليها زيادة عن الامر المشروع - 00:04:58ضَ

الزيادة عليها زيادة عن الامر المشروع. لا بالنسبة لما ذكرته من الزيادة على التسبيح في الركوع ومن التسبيح السجود فالرسول صلوات الله وسلامه عليه حث على آآ زيادة الدعاء في السجود واطلق في ذلك. لكن - 00:05:18ضَ

ذكرته من جهة التقييد من ناحية ان الواجب في الدعاء مرة واحدة يعني مثلا يقول سبحان ربي العظيم بالركوع سبحان ربي السجود الواجب مرة واحدة وادنى الكمال ثلاث واعلاه في حق الامام عشر. فالمقصود انه ينبغي - 00:05:38ضَ

ان يتقيد في باب العبادات بما ورد من الادلة الشرعية والا يعمل عملا يخالف الادلة لقوله صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. وفي رواية من احدث في امرنا هذا ما ليس - 00:05:58ضَ

منه فهو رد وبالله التوفيق. اه هذه رسالة وردت للبرنامج من المستمع صالح المحمد الفاضل من القصيم اه تحتوي اه رسالة الاخ صالح على سؤالين. اه السؤال الاول يقول فيه هل الطبول في حفلة الزواج حلال ام حرام - 00:06:18ضَ

طبعا بيفيدونا احسن الله اليكم. آآ الجواب السؤال هذا ينبه الى امر هام جدا وبعد ما اذكر الامر الهام اعود بعد ذلك الى اجابة السائل عن سؤالك. هذا الامر الهام هو الاسراف - 00:06:38ضَ

في امور الزواج من وجوه كثيرة ومن الوجوه المتعلقة بهذا السؤال من الوجوه المتعلقة بهذا السؤال هو ان بعض الاشخاص سواء كان الزوج او اي واحد من اقاربه او ولي الزوجة او - 00:06:58ضَ

اي واحد من اقاربها يحضرون مغنيين ومغنيات وقد يكون فيه اجتماع بين الرجال والنساء ويحصل في الغناء وضرب الطبول الى طلوع الفجر. وفي بعض الحالات قد يصلي الناس الفجر وهؤلاء - 00:07:18ضَ

الغنى ويشتغلون في الطبول في ضرب الطبول. وطبعا هذا امر لا يجوز لعدة امور منها ان هذا خارج عن مقتضى الادلة دالة على ترخيص ظرب الدف في وقت يعني للعرف فهو مخالف لها من - 00:07:38ضَ

تحية الكم ومخالف لها من ناحية الكيف. وفيه ايضا مفاسد تترتب عليه من ناحية اجتماع النساء وفي هذا من مفاسد العظيمة ما لا يخفى على من عنده آآ يعني عقل - 00:07:58ضَ

وتدبر وفهم لما يترتب على آآ مقدمات الامور على ما يترتب على على مقدمات الامور. فمن القواعد المقربة للشريعة آآ قاعدة سد الذرائع. فالمقصود ان هذا ممنوع لعدة امور منها ما - 00:08:18ضَ

يترتب عليه من المفاسد ومنها آآ الاخذ بقاعدة سد الذرائع وايضا هو مخالف للادلة الدالة على ذلك التي جاءت دالة على اباحة ضرب الدف في الزواج. نرجع بعد ذلك الى سؤال السائل. يعني الى الاجابة - 00:08:38ضَ

سؤال السائل فاذا كان ضرب الدهن لا يترتب لا يكون مما سبق وصفه يعني يكون محدودا ويكون بين النساء فان فهذا ما يعني ليس فيه شيء. اما اذا خرج عن ذلك فيجب على الجهات المعنية ان تمنعه وبالله التوفيق - 00:08:58ضَ

اه السؤال الثاني في رسالة الاخ صالح يقول فيه هل البيت السبيل يباع ام لا يجوز بيع افيدونا جزاكم الله خيرا. اه الجواب يظهر لسؤال السائل انه يسأل عن بيت موقوف لان كلمة السبيل هذه في عرف اهل نجد يريدون به - 00:09:18ضَ

هل الموقوف وهذا بخلاف السبيل في جهة الجنوب اهل الجنوب يعتبرون السبيل الذي هو الطريق كالمقصود الا اذا كان المقصود السائل هو انه يوجد وقف عندهم فالاوقاف تابعة للمحاكم وعليه مراجعة محكمة بلد - 00:09:38ضَ

وشرف موضوع للقاضي وهو الذي يتولى علاج الموضوع لانه من عمله. وبالله التوفيق. وورد سؤال من الاخ السوداني المقيم بالرياض صويلح صلاح يقول فيه انا رجل متزوج امرأة وانها لا تصلي وامرتها بالصلاة - 00:09:58ضَ

اكثر من مرة وتقول ان شاء الله اصلي ولا تفعل. وقلت لها صلي ولك مني مبلغ من المال ولم تصلي. فما الحكم في ذلك لكم الشكر. الجواب لا يجوز للانسان ان يبقي زوجة عنده بقاء مستمرا وهي لا تصلي. لان - 00:10:18ضَ

ترك الصلاة ان كان عنادا وجحودا فالتارك كافر باجماع اهل العلم. وان كان الترك تهاونا وهو كافر على الصحيح من اقوال اهل العلم. وبناء على هذا الكلام هذه الزوجة التي مسحتها - 00:10:38ضَ

ليس لها حكم الصلاة ومنزلتها من الاسلام ولكنها لم تصلي يجب عليك مفارقتها. يجب عليك مفارقة وبعد ذلك بامكانك ان تبحث عن زوجة تصلح لك في دينك ودنياك. فقد قال الله جل - 00:10:58ضَ

وعلى وان يتفرقا يغني الله كلا من سعته وكان الله واسعا حكيما. ويقول النبي صلوات الله وسلامه عليه من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه فانت اذا تركتها لوجه الله جل وعلا فنسأل الله سبحانه - 00:11:18ضَ

وتعالى ان يخلفها عليك بخير منها لدينك ودنياك وبالله التوفيق. بارك الله فيكم. آآ فضيلة الشيخ آآ ايضا اه في رسالة الاخ صلاح من السودان ومقيم في الرياض يقول ما هو الحكم على رجل زوج بنته من رجل - 00:11:38ضَ

ويتزوج هو اخت هذا الرجل. اي بدل. وكل واحدة منهن لها مبلغ من المال. افيدونا افادكم الله خيرا. آآ الجواب هذه المسألة تنبه على ما يعرف بمسألة الشغار او نكاح الشغار. وذلك ان يزوج الرجل - 00:11:58ضَ

موليته لشخص على ان يزوجه ذلك الشخص موليته ويكون بينهما شرطا بحيث ان كل واحد منهما لا يزوج الا اذا زوجه الاخر. فاذا لم يحصل الزواج من هذا فان ذاك لن يزوجه - 00:12:18ضَ

وهذا صغار ولو حصل بينهما مهر لان المهر في هذه الحال تابع لان المهر في هذه الحال تابع واذا كان تابعا الاصل هو الشرط وحينئذ وجود المهر وجود لا قيمة له ولا يرتب عليه الحكم وهو القول - 00:12:38ضَ

وقد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال لا شغار في الاسلام. اما اذا زوج الرجل موليته لشخص ثم جاء ذلك الشخص يخطب مولية هذا الشخص وزوجه اياها وفيه رضا بين كل من الزوجين - 00:12:58ضَ

والزوجتين وفيه مهر فان هذا ليس من الشغار في شيء. المهم هو انني اريد ان انبه انه اذا كان النكاح كل منهما للاخرى شرطا فهذا من باب الشغار. واما اذا لم يكن شرط - 00:13:18ضَ

فلا يكون ذلك من باب الشغار ومن القواعد ومما ومما يدل على ذلك ما سبق من الادلة مع قوله صلى الله عليه وسلم دع ما يريبك الى ما لا يريبك وانما اوردت الدليل الثاني بانه قد - 00:13:38ضَ

الشخص ولا يتبين له الحكم هل هذا من الشغار او ليس من الشغار؟ لكن يتركه من باب الاحتياط وبراءة الذمة والخروج من الخلاف وبالله التوفيق. السؤال آآ الثالث والاخير ايه رسالة الاخ صويلح صلاح يقول فيه ما هو الحكم على من - 00:13:58ضَ

صلاة العشاء قبل وقتها بوضوء صلاة المغرب خوفا منه ان ينتقض وضوءه السابق. افيدونا افادكم الله. آآ الجواب اذا كان هذا الشخص ليس مسافرا لانه قد يكون مسافر ويجمع صلاة العشاء مع صلاة المغرب في هذه الحال ليس عليه شيء. اما اذا كان - 00:14:18ضَ

صلاة العشاء قبل وقتها وهو ليس من الاشخاص الذين يجوز لهم الجمع اذا قدمها من اجل ان يصليها على طهارة فهذا ليس بصحيح. لان الصلاة في يعني قبل وقتها لا يجوز كمن صلى الظهر - 00:14:38ضَ

او صلى المغرب بعد العصر يعني قدم المغرب على وقته او صلى الفجر في منتصف الليل وكل هذا لا يجوز الواجب على المكلفين ان يتقيد في صلاته وانه لا يصليها الا بعد دخول وقتها وبالله التوفيق - 00:14:58ضَ

حينما تلقى البرنامج رسالة من المرسلة الف هاء ميم من محافظة نينوى العراق السوق الصغير. تقول في رسالتها السؤال الاول هل يصح بان تكشف المرأة عن شعر رأسها او اي جزء اخر من اجزاء الجسم للطبيب يفيدونا بالصواب ولكم الاجر من الله - 00:15:18ضَ

الجواب اذا دعت الحاجة الى ان يرى الطبيب من المرأة اي موضع من جسمها لان علاجها او لان معرفة المرض وتحديد او وتقرير العلاج يتوقفان على رؤية الطبيب لذلك الموضع فانه - 00:15:38ضَ

يجوز لعموم ادلة يسر الشريعة. وهذه المسألة فرع من فروع قاعدة المشقة تجلب ولكن لا ينفرد بها الطبيب بل يكون معها اه مثلا زوجها او يكون معها ولي امرها كابنها - 00:15:58ضَ

او ابيها او المهم انه يكون معها محرم. واذا تعذر وجود محرم فيكون معها آآ يعني نسا سواء كنا من نسائها او نساء من نفس المستشفى لان الناس لهم احوال. الحاصل من هذا الكلام كله - 00:16:18ضَ

في ان الحاجة اذا دعت الى رؤية اي محل فلا مانع منها ولكن يكون بحضور آآ ولي امرها واذا حذر ذلك يكون بحضور نساء يعني ان الطبيب لا ينفرد بها دفعا للريبة عنه ومحافظة على شرفه - 00:16:38ضَ

المرأة وبالله التوفيق. السؤال الثاني في رسالة المرسلة الاسلام تقول فيه هناك سائل ابيض اللون يظهر عند الفتاة قبل العادة الشهرية بايام. هل تصح الصلاة منها اثناء نزوله ام يجوز الطهارة والاغتسال وبعد ذلك - 00:16:58ضَ

صلاح افتونا في ذلك احسن الله اليكم وجزاكم خير الجزاء. اه الجواب هذا يكون ناقظا من نواقظ الوضوء ولكنه لا يوجب غسل ولا تكون له علاقة بالحيض بل هو ناقض من نواقض الوضوء وتغسله وتتوضأ وتصلي واذا وقع - 00:17:18ضَ

لها هذا وهي صائمة فانه لا يمنع من صحة الصيام وبالله التوفيق. السؤال الثالث والاخير في المرسلة الف فاء ميم من العراق تقول فيه هل تصح الصلاة اذا خرج دم من احد اجزاء الجسم مثل اليد او الفم او غيره مع - 00:17:38ضَ

العلم بان الشخص قد تحضره الصلاة وقد توضأ. يعني هل يبطل الوضوء افيدونا؟ جزاكم الله خير الجزاء. الجواب اذا خرج مثلا من اليد او الرجل دم ونحوهما وكان كثيرا فانه ينقض الوضوء. واذا كان قليلا فانه لا يكون ناقضا للوضوء لان - 00:17:58ضَ

من القواعد المقررة في الشريعة ان اليسير مغتفر. فاذا كان يسيرا فانه يكون معتبرا. واذا كان كثيرا فانه يكون ناقضا للوضوء وبالله التوفيق. اه السؤال هذا وردنا من السائل المرسل ميم سين ميم من الطائف ميسان - 00:18:18ضَ

في سؤاله نحن اهل بادية وعندنا النساء يلبسن براقع هل لباس البرك حرام ام لا؟ علما بان عين المرأة وشكرا لكم. الجواب لا حرج على المرأة في لبس البرقع لوجود او لوريد دليل - 00:18:38ضَ

الدال على مشروعيته. فان الرسول صلوات الله وسلامه عليه وهل المرأة المحرمة ان تلبس البرقع وان تلبس القفازين فنهيه صلى الله عليه وسلم للمحرمة النهي عن لبس الورقة في حال الاحرام دليل على انه - 00:18:58ضَ

يجوز لها لبسه في غير الاحرام. دليل على انه يجوز لها لبسه في غير الاحرام. وكونه عينها مثلا تخرج لترى بها فهذا لا تأثير له. فالمقصود انه يجوز للمرأة ان تلبس المرقى بورود - 00:19:18ضَ

الدليل الشرعي على ذلك لكن لا تلبسه في احرام الحج ولا في احرام العمرة لورود النهي عنه - 00:19:38ضَ