Baheth

المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد - 00:00:00ضَ

وعلى آله وصحبه اجمعين. مستمعي الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. ومرحبا بكم مرة اخرى في هذا البرنامج في هذه الحلقة يسرنا ان نعرض ما وردنا من اسئلة واستفسارات على فضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان - 00:00:18ضَ

عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. والرسالة الاولى في هذه الحلقة وردت من حسن محمود من تبوك يقول هل يجوز لي دفع رشوة للحصول على حق من حقوقي؟ حيث انني من سكان الضفة الغربية المحتلة - 00:00:42ضَ

وتخرجت من معهد فيها وكنت الاول على مجموعتي وتوظف كثير ممن بعدي لانهم دفعوا رشوة ولم اجد عملا هناك لانني ارفض الرشوة خوفا من الله. والان اعمل في المملكة ووالدتي تعيش وحيدة هناك. هل يجوز لي - 00:01:06ضَ

في دفع رشوة لاجد عملا هناك لاعيش بالقرب من والدتي افتوني جزاكم الله خير بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:01:25ضَ

الجواب اولا ان الرشوة حرام لا من جهتي دفعها ولا من جهة اخذها وذلك بدلالة الادلة الواردة لذلك فمن ذلك قوله تعالى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان ودفعها اسم وعدوان - 00:01:46ضَ

فالدافع متعاون مع الاخذ على وصول الاخذ على الرشوة وجاء في السنة اللعن الذي يدفع الرشوة ولعن الذي يأخذها ولعن الوسيط الذي يأخذها من الدافع ويذهب بها الى الاخر ثانيا - 00:02:38ضَ

انها ان السائل لا يجوز له ان يدفع رشوة من اجل الحصول على وظيفة لان لانه اذا دفع الرشوة للحصول على الوظيفة وقد يعاقب في نفسه او في ما له - 00:03:35ضَ

او في عمله بسبب انه توصل الى هذا العمل او الى الحصول على هذا العمل بطريق غيري مشروع ثالثا على السائل ان يتقي الله في نفسه وان يصدق مع الله - 00:04:12ضَ

في تقواه وقد وعد الله من يتقيه بالنتائج الحسنة وقال تعالى ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب وقال تعالى ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا - 00:04:45ضَ

وثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه قال من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه هذا السائل اذا صدق مع ربه لترك الحصول على الوظيفة عن طريق دفع الرشوة - 00:05:23ضَ

قد ييسر الله له عملا يوفق فيه ويكون له فيه رزق طيب رابعا ان هذه المسألة وهي مسألة دفع الرشوة تساهل فيها كثير من الناس لا من جهة اخذها ولا من جهة دفعها - 00:05:48ضَ

حتى اصبحت عند بعض الناس من الامور العادية وهذا يدل على انحراف الضمير في ظمير الشخص الدافع وفي ضمير الاخذ مع ما يترتب على اخذ هذه الرشوة من انحراف في الامر الذي - 00:06:27ضَ

دفعت الرشوة من اجله على سبيل المثال تدفع الرشوة من اجل ان يحصل الانسان على وظيفة لا يستحقها او ان يرفع الى وظيفة مع وجود من هو احق منه من الناحية من ناحية الخدمة - 00:07:05ضَ

ومن ناحية القدرة على العمل وقد تكون مفسدة للعمل من جهتي ان بعض المهندسين المؤتمنين على الاشراف على تنفيذ للمقاولات يأتي اخذ المقاولة ويدفع رشوة للمهندس الذي يشرف عليها من اجل ان يوقع له - 00:07:45ضَ

ان المقاول نفذ المقاولة طبق الشروط المتفق عليها بينه وبين الجهة التي غرست عليه المقاولة والواقع ان المقاول لم ينفذ هذه الشروط اما من جهة الكم بمعنى انه ترك جزءا منها - 00:08:36ضَ

او من جهة الكيف بمعنى انه اتى بجميعها ولكن كل شرط منها او بعض الشروط يوجد فيه خلل فاصل الشرط موجود من جهة التنفيذ ولكن ان فيه شيء من النقص - 00:09:13ضَ

فاذا كانت المقاولة على امر له اهمية كبيرة فيما يتعلق بالمصالح العامة او فيما يتعلق لمصلحتي تاجر من التجار ولا شك انه ينشأ ظرر عظيم على المصلحة العامة من جهة - 00:09:39ضَ

وعلى مصلحة التاجر من جهة اخرى هذا يكون المباني وفي الطرق وفي غير ذلك من جهة المقاولات وكما ان هذا يقع في الوظائف ويقع في المقاولات وهو يقع ايضا من جهة - 00:10:12ضَ

ثالثة بالنسبة الاستلام بعض الاشياء التي اشتريها بعض الجهات يتفق مع شخص على لجهة ما والشروط الموضوعة لهذه الاعاشة هي شروط كافية لتحقيق مصلحة كل فرد من الافراد الذين يستفيدون - 00:10:49ضَ

من هذه الاعاشة ولكن يحصل تقصير من الشخص الذي اخذ هذه الاعاشة سيأتي كغذاء من جهة اصله او من جهة كيفيته يعني يكون متعفن وبعد ذلك يوقع له عند الاستلام - 00:11:40ضَ

على انه اتى بغذاء مطابق للشروط المتفق عليها الضحية من هو الضحية بيت المال الذي يدفع هذه النقود وكذلك الشخص الذي يستفيدوا من هذه الاعاشة المرظى في المستشفيات مثلا او المنسوبين الى جهة ما - 00:12:24ضَ

من الجهات الاخرى كذلك من جهة رابعة قد تدفع الرشوة من ناحية انه طلب من شخص ان يورد بضائع ورثت عليه المناقصة لتوريد البضائع وعند التسليم يدفع رشوة باهرة للشخص الذي - 00:13:03ضَ

وفوض اليه من يوقع عقد الاستلام وفي هذه الحال قد تكون البضاعة التي جاءت غير المطلوبة اصلا. ولكن يوقع انها هي المطلوبة وقد تكون البضاعة اقل سيوقع بانها كاملة وقد تختلف عن المطلوبة - 00:13:44ضَ

من ناحية الكيف بمعنى انها اقل من المطلوبة من ناحية المواصفات ولكن يوقع انها هي المطلوبة من ناحية الكيف قد يتأخر تسليمها ولكن يكتب بانها سلمت في الوقت المحدد الى غير ذلك من الامور - 00:14:18ضَ

التي ينشأ عنها خلل في الاتفاق ولكن استخدام الرشوة هو الذي يذلل هذه الامور ويهيئوا الجو المناسب لماذا للحصول لحصول لحصول من رثت عليه المناقصة مثلا في ان يأخذ حقه كاملا - 00:14:54ضَ

ويدفع شيئا ناقصا ولكن على ذمة من؟ على ذمتي من يدفع النقود من جهة ومن يستفيد من هذه المناقصة من جهة اخرى اما الذي دفع الرشوة والذي اخذ الرشوة فنصيبهما اللعنة من الله جل وعلا والعذاب الاليم - 00:15:29ضَ

ففي الحقيقة هذا مرض من الامراض الاجتماعية. ويجب القضاء عليه بكل وسيلة ممكنة تحقق الغرض المنشود وسواء حقق ذلك من ناحية الغاية او من ناحية الوسيلة ومن المعلوم ان جاءت - 00:16:01ضَ

بقواعد ومنها مما يتعلق في هذا الموضوع ان الوسائل لها حكم الغايات كذلك قاعدة سد الذرائع وكذلك قاعدة الامور بمقاصدها. وهذا جواب مختصر على قدر وقت البرنامج بارك الله فيكم وشكر الله لكم حول هذا الامر. الذي كما اشرتم قد وقع فيه كثير من الناس - 00:16:33ضَ

اه هذه رسالة وردت الى البرنامج من المرسل احمد عبدالفتاح محمد من جمهورية مصر العربية من محافظة الدقهلية مقيم بالاردن. الاخ احمد عبدالفتاح يقول في رسالته اعملوا في مدرسة ثانوية للبنات - 00:17:06ضَ

وغضوا بصري بقدر ما استطيع. لكن هناك بعض المعلمات تتحدث معي طويلا فلا استطيع غض بصري عنها. فما الحكم في مثل هذه الحالة اه الجواب انت رجل ومفروظ انك تدرس الرجال - 00:17:25ضَ

ولا تدرس النساء وانت غمست نفسك في متوسط النساء من جهة تعليم البنات وكذلك من جهة المدرسات وانت بشر يجوز عليك ما يجوز على البشر ومن المعلوم ان الشريعة كما جاءت - 00:17:48ضَ

بفتح الابواب وشرعية الوسائل المؤدية الى غرض محمود جاءت ايضا بسد الابواب المفظية الى غرض مذموم وانا اذكر جملة من الامثلة في ذلك مما يتعلق بالمسألة التي سأل عنها السائل - 00:18:30ضَ

وبالاشارة الى هذه الامثلة كفاية عما لم يذكر من الامثلة فمن ذلك ان الله جل وعلا قال في سورة النور قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم وقال وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن - 00:19:08ضَ

فالبصر سواء كان من الرجل او كان من المرأة ووسيلة وبريد فاذا ركزت المرأة نظرها على الرجل تعلقت به. واذا ركز نظره اليها تعلق بها فهذا مبدأ تعلق احدهما بالاخر - 00:19:40ضَ

الشارع سد هذا الباب من اجل الا يحصل تعلق اصلا ومن ذلك ايضا ما جاء من الادلة في الامر بالحجاب في الامر بالحجاب وهذا ايضا دليل على سد هذا الباب - 00:20:07ضَ

لان الرجل اذا نظر الى وجه المرأة تعلقت تعلق بها تعلق بها. فحين اذ اذا تعلق بها بدأ اتصاله بها على مهل ثم بعد ذلك يدرك المقصود منها ومن ذلك ان الرسول صلوات الله وسلامه عليه - 00:20:36ضَ

قال ما خلا رجل بامرأة الا كان الشيطان ثالثهما فمنع الخلوة لما يترتب عليها من المفاسد وكذلك نهى عن سفر المرأة بدون محرم لما يترتب على سفرها من المفاسد. الى غير ذلك من الامثلة. وبناء على - 00:21:02ضَ

ما تقدم من الامثلة فينبغي لهذا الشخص ان يغير عمله وان يشتغل في عمل يشترك فيه مع الرجال ولا ينبغي له ان يشترك في ولا ينبغي له ان يشترك في هذه - 00:21:31ضَ

الاعمال مع النساء يعني هو رجل يدرس ثلاثين بنت اربعين بنت خمسين بنت مثلا وبعد ذلك اذا ذهب الى غرفة المدرسات هو رجل وهن نساء يقترب يعني يعني كأنه قلب وضعه الى - 00:21:52ضَ

آآ يعني قلب وضعه الى جعله نفسه امرأة فالمقصود انه ينبغي له ان يغير وضعه هذا الى وضع احسن. بعدا عن تواضع الريبي من جهة ومحافظة على كرامته وعلى رجولته وعلى سمع - 00:22:12ضَ

وبصره وعلى غير ذلك من الامور التي لا تخفى وهي مقترنة بهذا الموضوع وقد سبقت الاشارة اليها وبالله التوفيق. بارك الله فيكم له سؤال اخر في رسالته يقول فيه كنت نويت ان اصوم يوما تطوعا من ايام الاثنين والخميس - 00:22:40ضَ

وعزمت على صومه وعاهدت الله في نفسي لا ادري ان كنت حلفت حملة لكنني صمت آآ الى منتصف النهار ثم افطرت. فما الحل في مثل هذه الحالة الجواب اذا كنت - 00:23:07ضَ

حلفت على ان تصوم وافطرت في اثناء اليوم مثلا يوم اثنين المعين او يوم خميس معين ولكنك افطرت في اثناء اليوم فحينئذ تكون قد حنفت في يمينك وعلى هذا الاساس - 00:23:28ضَ

يلزمك كفارة يمين وعلى هذا الاساس يلزمك الكفارة يمين وهي اطعام عشرة مساكين او كسوتهم او تحرير رقبة فان لم تجد فانك تصوم ثلاثة ايام لدلالة الادلة من القرآن والسنة على ذلك وبالله التوفيق. بارك الله فيكم - 00:23:51ضَ

له سؤال اخير ايضا يقول فيه لا يوجد في المنطقة التي انا فيها مسجد وامشي يوم الجمعة حوالي ثلاثة ارباع الساعة لاصلي الجمعة. فماذا عن صلاة العصر والمغرب والعشاء وسائر الاوقاف - 00:24:26ضَ

حيث انني لا اسمع الاذان الا في المذياع اه الجواب انت سألت من ناحية الصلاة ولكنك لم تذكر ما يتعلق بالعمل الذي تعمله وبالسكن الذي تسكنه وبالجهات القريبة منك هل يوجد عندك جهات قريبة بحيث انك تصلي - 00:24:43ضَ

ولكن نظرا الى انك لم تذكر هذه الامور فانني اه اذكر لك ناحية هامة وهي انه يجب عليك ان تصلي مع الجماعة ما استطعت الى ذلك سبيلا فاذا لم تتمكن - 00:25:15ضَ

من الصلاة مع الجماعة وانت في حال يعذرك الله فيها فليس عليك بذلك بأس يعني ليس عليك آآ اسم لان الله جل وعلا ذكر ادلة كثيرة من القرآن وجاءت ايضا ادلة كثيرة من السنة - 00:25:40ضَ

وهذان النوعان من الادلة يقرران قاعدة عامة في الشريعة هي ان المشقة تجلب التيسير ويعبر عن هذه القاعدة بتعبير اخر وهذا التعبير هو انه اذا ضاق الامر اتسع فانت اذا لم تستطع الصلاة جماعة - 00:26:12ضَ

اي مسجد من المساجد التي في جهتك فحينئذ تكون معذورا ولا اثم وبالله التوفيق. بارك الله فيكم وجزاكم الله خير. بهذا ايها الاخوة المستمعون الكرام نأتي الى ختام هذه الحلقة - 00:26:42ضَ

عرضنا فيها اه رسالتين من علي حسن محمود من تبوك. ومن احمد عبد الفتاح محمد من مصر من الدقهلية. اه تحتوي على عدة اسئلة تم عرضها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغضيان فشكرا لفضيلته وشكرا لكم على حسن - 00:27:02ضَ

متابعتكم واستماعكم ولكم تحية من الزميل مطر الغامدي من الهندسة الاذاعية. والى ان ان نلقاكم في حلقة مقبلة استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:27:22ضَ