Baheth

المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب استعرضنا احد الاسئلة التي وردت بها والرسالة مرسلة من المستمع سين ميم عين مغترب بالجمهورية العربية اليمنية - 00:00:00ضَ

قد سبقت الاجابة على سؤال له في الحلقة الماضية فكما وعدناه نعرض سؤاله الاخر ويقول فيه كنت في فترة من الزمن يرتكب بعض المعاصي ولكني والحمدلله تبت ورجعت الى طريق الحق ولكن اعرف ان من شروط التوبة رد المظالم الى اهلها - 00:00:18ضَ

هل علي رد المال لمن اخذته منه ظلما في فترات بعيدة سوف لا استطيعها واحيانا لا اذكرهم لكثرتهم واختلاف اماكنهم وايضا لجهلي لمقاديري تلك الاشياء التي اخذتها. فما هي نصيحتكم لي في مثل هذه الحالة؟ وما هي شروط التوبة اجمالا - 00:00:38ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. ارحب والمستمعين في بداية هذه الحلقة واسأل الله سبحانه وتعالى لي ولهم التوفيق. الجواب عن هذا السؤال هو - 00:00:58ضَ

انه ينبغي للسائل ان يشكر نعمة الله عليه الذي وفقه وايقظه من هذه الغفلة العظيمة التي مرت عليه فيما مضى من حياته من جهة استمراره اغتصاب حقوق الناس ثم ان الاموال التي اخذها - 00:01:18ضَ

لابد ان يعيدها الى اربابها. فالمال الذي يعلم صاحبه ويعلم مقداره يرده عليه ويستبيح والمال الذي يعرف مقداره ولكن صاحبه قد مات وله ورثة فانه يرد المال الى ورثته ويخبرهم بما - 00:01:38ضَ

سبق والمال الذي يعرف مقداره ولكنه لا يعرف صاحبه فهذا يتصدق به على نية انه لصاحبه يتصدق به على نية انه لصاحبه. والاموال الذي لا يعرف مقدارها ولا يعرف هذه ينبغي عليه ان يجتهد وان يخرج من ماله ما يغلب على ظنه انه كاف - 00:01:58ضَ

مقابل للاموال التي اخذها سابقا. وهذا ويتصدق بهذه الاموال على نية آآ على نيتي اصحابها لان الله سبحانه وتعالى لا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء. والله يعلم اصحابها واذا صدقت - 00:02:28ضَ

النية من هذا الشخص ارجو ان يعفو الله عنه. هذا من جهة المال. واما من جهة شروط التوبة اجماع التوبة قد تكون من حقوق الله وقد تكون من حقوق الخلق. فاذا كانت من حقوق من حقوق الله جل وعلا فلا بد من - 00:02:48ضَ

توفر امور ثلاثة. الامر الاول ان يعترف بالذنب ثاني ان يندم على ما صدر منه. والثالث يعزم على الا يعود الى هذا العمل. واذا كانت من حقوق المخلوقين فهذه الشروط الثلاثة ومعها شرط رابع - 00:03:08ضَ

وهو ان المال يرد الى صاحبه. واذا لم يكن مالا فبامكانه ان يستبيح الشخص الذي اقترف ذنبا في سببه واذا لم يتمكن لسبب شرعي او لسبب شرعي فحين اذ يدعو له - 00:03:28ضَ

ظهر الغيث والانسان اذا صدق مع ربه الله سبحانه وتعالى يقول في الحديث القدسي انا عند ظن عبدي ولا شك ان ادلة دالة على مشروعية التوبة من جهة القرآن ومن جهة السنة كثيرة ولكني انبه - 00:03:48ضَ

على اية من القرآن وفيها كفاية ان شاء الله جل وعلا. قال تعالى قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم. فالعبد لا لا ينبغي له ان يقنط من - 00:04:08ضَ

رحمة الله جل وعلا. بل عليه ان يصدق مع ربه وان يحسن الظن به. واسأل الله سبحانه وتعالى الهداية دائم ولجميع المسلمين. ومما يحسن التنبيه عليه بهذه المناسبة ان امثال هذا - 00:04:28ضَ

شخص يعني كثيرون على المستمعين الذين يسلكون هذا المسلك عليهم ان ينتبهوا لانفسهم وان يعودوا الى بهم وان يطبقوا شرعه بهذا الخصوص وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا هذا سائل ميم سين عين دال من الارض - 00:04:48ضَ

يقول في احد الايام سألني احد اصدقائي عن امر ما ولكنني لم ولكنني لا اتقن الجواب عليه جيدا فقلت له الله اعلم. ويقول ان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول من ختم علما الجمه الله بلجام من نار او كما قال صلى الله عليه وسلم - 00:05:08ضَ

والحديث الذي يتنافى مع هذا الحديث يقول من قال بالقرآن برأيه فقد اخطأ ولو اصاب. ما مدى صحة هذا الحديث وماذا علي ان افعل في مثل هذه الحالة. آآ الجواب الحقيقة ان هذه المسألة التي سأل عنها السائل هي ظاهرة موجودة بين - 00:05:28ضَ

المتعلمين بمعنى ان منهم من يسأل عن علم يعلمه ولكنه لا يجيب. ومنهم من يجيب وهو لا يعلم يعني انه يكون جاهلا جهلا مركبا او يكون جاهلا جهلا بسيطا القول على الله بغير علم هذا محرم. قال تعالى قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغي بغير - 00:05:48ضَ

الى ان قال وان تقولوا على الله ما لا تعلمون. ويقول جل وعلا ولا تقفوا ما ليس لك به علم من هاتين الايتين نأخذ تحريم القول على الله بغير علم. اما اذا سئل الانسان عن امر - 00:06:18ضَ

يعلمه فانه يخبره بما يعلمه في محل السؤال. وعلى هذا الاساس الادلة دالة على ان الانسان يجيب عند ما يسأل. ده حديث من سئل عن علم فكتمه الجمه الله يوم القيامة برجال - 00:06:38ضَ

من نار يعني علم يعلمه ويطمئن الى انه حق. وتكون عنده قدرة على معرفة الحكم بدليله والادلة الدالة على النهي عن التكلم بالعلم يعني العلم يعني ان الانسان لا يجوز له ان يقول على الله بغير علم كالايتين اللتين سبق في اثناء الجواب وكالحديث - 00:06:58ضَ

الذي ذكره السائل. فلا ينبغي ان يتخبط الشخص في دين الله بل عليه ان يكون على بصيرة منه امره اذا تكلم فيكون كلامه عن علم واذا سكت فيكون سكوته عن علم بمعنى انه لا ينبغي - 00:07:28ضَ

ان يتكلم في هذه آآ المسألة. وبالله التوفيق. بارك الله فيكم. هذا المستمع الحاج عنتر من العراق مدينة الموصل يقول نحن خمسة اخوة انا كبيرهم وقد زوجتهم وقد زوجت جميعهم واشتريت لثلاثة منهم دورا - 00:07:48ضَ

بقي الصغير ولكني لم اتمكن من شراء دار له فقلت له سابيع داري واشتري لك دارا فقال انا راض واشترى بنفسه دارا ولكن ولكن والدتي غاضبة علي وتقول انك اكلت مال اخوتك. علما ان اخوتي قد سامحوني فيما عندي. والله على ما - 00:08:08ضَ

اقول وكيل فهل علي اثم من ناحية غضبها علي ودعائها علي؟ آآ الجواب هذا المال الذي اشتريت به لاخوتك الثلاثة بيوتا ان كان تبرعا منك جزاك الله خيرا. وان كان من مال ابيهم فقد وضعت هذه المباني - 00:08:28ضَ

في الموضع اللائق في النظر الى انهم رضوا بذلك. وفي حالة ما اذا كان هذا المال تبرعا منه فلا ان تشتري لاخيك الصغير بيتا. اما اذا كان هذا المال من مال ابيهم فحق الصغير باق - 00:08:48ضَ

في ذمتك واذا كان رشيدا اذا كان بالغا عاقلا رشيدا ففي هذه الحال اذا سامحك بشيء من حقه من ترك ابيه يعني بشيء معلوم من تركة ابيه فهذا راجع - 00:09:08ضَ