Baheth

المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:00ضَ

ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بكم الى حلقة جديدة في برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء فاهلا ومرحبا بكم فضيلة الشيخ. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين - 00:00:17ضَ

نبدأ احسن الله اليكم بطلب نصيحة من فضيلتكم للمستمعين الكرام حول استغلال شهر رمضان المبارك اما الطرق ما الوسائل التي تدلون المسلمين عليها في هذا الشهر المبارك؟ احسن الله اليكم - 00:00:36ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين الجواب من المعلوم ان الله سبحانه وتعالى - 00:00:51ضَ

خلق الخلق لعبادته وحده لا شريك له كما قال جل وعلا وما خلقت الجن والانس ليعبدون والله سبحانه وتعالى شرع امورا على سبيل الوجوب وشرع امورا على سبيل الاستحباب وهذه - 00:01:15ضَ

الامور التي على سبيل الوجوب منها الصلوات الخمس ومنها وصيام رمضان واما بالنظر الى باب النوافل الله سبحانه وتعالى شرع صلوات على سبيل على سبيل انا يعني على انها سنة مثل - 00:01:49ضَ

الرواتب التي للصلوات ولهذا ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم انه قال من صلى في يوم وليلة ثنتي عشرة ركعة بنى الله له بيتا في الجنة. فلما سمع عمر هذا الكلام قال اذا نكثر يا رسول الله. قال الله اكثر - 00:02:27ضَ

هذه الركعات هي اربع قبل الظهر واربع وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل الفجر وكذلك بالنظر الى صلاة الضحى وكذلك صلاة الليل كذلك صلاة الوتر الرسول صلى الله عليه وسلم في اسفاره - 00:02:52ضَ

ما ترك الوتر ولا ترك ركعتين لكن هذه الاعمال بالنسبة للصلوات كذلك بالنظر للصيام شرع الله يعني آآ مشروع للانسان ان يصوم الاثنين والخميس وايام البيض وافضل الصيام صيام داوود كان يصوم يوما ويفطر يوما - 00:03:20ضَ

لكن بالنظر الى حالة الانسان في رمضان من حكمة الله جل وعلا ان الله شرع صيام هذا الشهر من السنة فنسبته الى السنة قليلة نسبة هذه الايام قليلة وبناء على ذلك - 00:03:48ضَ

فان الشخص اذا دخل عليه رمضان ينبغي ان يكون على حال تختلف عن حاله في غير رمضان وقصد بهذا هو من جهة التطوع اما من جهتي اه الاشياء الواجبة كالصلوات الخمس - 00:04:10ضَ

وكنفس الصيام فان الانسان يعني لا لا نقول لانه يتساهل بالواجبات في غير رمضان ويحافظ عليها في رمضان مثل في اشخاص لا يصلون الا في رمضان وفيه اشخاص لا يصلون الا يوم الجمعة في رمضان - 00:04:31ضَ

ويترك الصلاة طول السنة. ويترك الصلوات في رمضان. يعني ما يصلي الا يوم الجمعة بناء منه على ان هذا يكفيه ومن المعلوم ان الانسان اذا كان يصلي ويترك فهو بمنزلة الذي - 00:04:58ضَ

لا يصلي اصلا وعلى هذا الاساس فالشخص يحتاج الى ان يتنبه الى نفسه في رمضان من جهة اداء الواجبات وكذلك من جهة التطوع التطوع سواء كان تطوع من ناحية المال كالصدقة - 00:05:17ضَ

او كان التطوع من جهة آآ اللسان من ناحية كثرة الذكر فقد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال من قال في يوم يوم وليلة سبحان الله وبحمده مائة مرة غفرت ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر - 00:05:43ضَ

وموسى عليه السلام قال لربه يا ربي علمني دعاء ادعوك به قال يا موسى قل لا اله الا الله قال يا عبادي قال يا موسى لو ان السماوات السبع وعامرهن غيري والاراضين السبع في كفة - 00:06:07ضَ

ولا اله الا الله في كفة لمالت بهن لا اله الا الله وعلى هذا الاساس الشخصي يحتاج الى ان يكثر من ذكر لا اله الا الله وقد جاء رجل الى الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:06:25ضَ

فقال يا رسول الله اوصني قال يا لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله. وهذا الذكر يعني كثرة الذكر مثلا سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته. الحمد لله عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه - 00:06:40ضَ

ومداد كلماته ولا اله الا الله عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته. والله اكبر عدد خلقه ورضاه نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته وكذلك من من من جهة قراءة القرآن - 00:07:00ضَ

فان السلف من الصحابة ومن التابعين واتباع التابعين كان لهم في رمضان حالة تختلف عن حالتهم في غير رمضان من جهة القرآن فقد نقل عن بعض السلف انه كان يختم القرآن بين المغرب والعشاء - 00:07:18ضَ

بعضهم كان يختم القرآن الامام الشافعي كان يختم القرآن في رمضان في الليل مرة وفي النهار مرة وهذا ليس بمستغرب فان الشخص عندما يقرأ القرآن قراءة تكون يكون فيها ضبط - 00:07:40ضَ

له يعني ما يسقط شيئا من الحروف. فانه يتمكن من ان يقرأ الجزء في عشر دقائق والجزء يشتمل على على عشرة الاف حرف تقريبا. والحسنة بعشر امثالها وبناء على ذلك فان الشخص يحتاج الى ان يكثر - 00:08:00ضَ

من تلاوة القرآن سواء قرأه في الليل او قرأه في النهار المهم انه يعني يعتني يعني يكثر من تلاوة القرآن وكذلك يعني ينبغي ان يكون له حزب من القرآن كما كان الصحابة رضي الله عنهم - 00:08:25ضَ

كانوا يحزبون القرآن فكان فكان الحزب الاول من اول سورة البقرة الى اخر سورة النساء الحزب الثاني من اول سورة المائدة الى اخر سورة التوبة الحزب الثالث من اول سورة يونس - 00:08:47ضَ

الى اخر سورة النحل الرابع من اول سورة الاسراء الى اخر سورة الفرقان والخامس من اول سورة الشعراء الى اخر سورة ياسين والذي بعده سادس من اول سورة الصافات الى آآ سئل اخر سورة الحجرات - 00:09:06ضَ

والسابع من اول سورة قاف الى اخر القرآن. ومعنى ذلك انهم يحزبون القرآن يعني كل يوم يقرأون حزبا واليوم يقرأون حزبا هذا في غير رمضان. اما في رمضان فكان اجتهادهم كما سبق لانهم يعني يكثرون من - 00:09:35ضَ

تلاوة القرآن وهذه التلاوة قد تكون تلاوة بدون صلاة وقد تكون تلاوة بصلاة وقد تكون الصلاة في النهار قد تكون الصلاة في الليل. وعلى وعلى هذا الاسى فيحتاج الانسان الى ان يكثر - 00:09:56ضَ

من العبادات المالية والعبادات القولية والعبادات العملية العملية وليعلم ان هذه الامور التي يعلمها انها تسجل له في صحائف اعماله وانه اذا قدم يوم القيامة فسيجد هذه الاعمال لان الله تعالى يقول فمن يعمل - 00:10:13ضَ

قال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره. هذا جانب فيه جانب اخر ان بعض الناس يكون قد مضى عليه قد مضى عليه امور من حياته ما تكون مرضية لله - 00:10:41ضَ

يعني يكون مقصرا ما ان يكون مقصرا في باب الواجبات او انه يكون مرتكبا لشيء من المحرمات فعليه ان يعيد النظر في نفسه وعليه ان يصدق مع الله جل وعلا. وان يتوب توبة نصوحا - 00:11:01ضَ

فما كان من حق لله جل وعلا فانه يتوب يتوب منه وما كان من حق للمخلوق فانه مع التوبة ايضا يعيد الحق الى صاحبه اذا امكنت اعادته واذا كان ماليا فان ولم تمكن اعادته باي وجه من الوجوه فان - 00:11:23ضَ

هو يتصدق به على نية صاحبه. واذا كان قد انتهك عرضه فانه يستبيحه. وان تعذرت عليه الاستباحة لمانع من الموانع فانه يعني يتصدق عنه من جهة ويدعو له من جهة حتى يغلب على ظنه انه - 00:11:46ضَ

اوفاه حقه وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه المستمعة عالية تقول بانه تنزل معها كدرة بعد نهاية ايام الحيض. بعد اسبوع او اقل او اكثر احيانا تنزل عليها افرازات سائلة - 00:12:06ضَ

ومعها دم يسير مرة او مرتين في اليوم ولا يستمر بل تتبعه كدرة وسفرة ويصحب ذلك الام تسأل عن حكم صيامها في هذه الفترة الجواب المرأة لها عادة تدل او لها علامة - 00:12:20ضَ

تدل على طهرها سواء كان من النفاس لو كان من الحيض فبعض النساء تكون عادتها نزول ماء ابيض وهذا الماء الابيض يكون مسبوقا بصفرة. والصفرة قد تستمر يوم او يومين - 00:12:40ضَ

وقد يتبعه صفرة يعني تقع صفرة بعده عائشة رضي الله عنها يقول كنا لا نعد الصفرة والكدرة بعد الطهر شيئا. يعني بعد حصول العادة اما الصفرة والكدرة التي تكون قبل قبل نزول الماء الابيض فهذه تابعة للحيض - 00:13:05ضَ

وبعض النساء تكون عادتها تكون علامتها من الطهر هي النشاف وهكذا اذا نزلت شهرة قبل النشافي فهي تابعة للحيض. واذا نزلت سفرة بعد النشاف فانها لا تكون تابعة للحيظي بناء على قول عائشة رضي الله عنها وبالله التوفيق - 00:13:31ضَ

احسن الله اليكم تقول اذا كانت المرأة تغتسل من الجنابة ولكنها تغسل شعر الرأس وآآ لا تغسل الظفائر بل تغسل فروة الرأس فقط هل يصح صيامها؟ ومتى تغتسل اذا كان عليها جنابة وتريد الصيام - 00:13:57ضَ

الجواب هذا السؤال ذو شقين الشق الاول من ناحية علاقتي الجنابة بعقد الصيام فاذا وجب غسل على الرجل او المرأة بسبب من الاسباب بسبب مثل الجماع او مثل الاحتلام او ما او مثل الحيض او مثل النفاس. المهم انه وجب - 00:14:13ضَ

عليه الغسل وجب الغسل اذا كان موجب الغسل هذا قبل طلوع الفجر وعقد صيامه واغتسل بعد طلوع الفجر او فرضنا انه آآ نام يعني حصل السبب ونوى الصيام ونام ولكنه لم يستيقظ من نومه الا الساعة العاشرة نهارا - 00:14:48ضَ

استيقظ فصيامه صحيح لكن عليه ان يغتسل وذلك من اجل آآ من اجل ان يصلي صلاة الفجر. وكذلك يصلي صلاة الظهر هذا بالنظر الى هذا الجانب. الجانب الاخر هو مسألة الغسل - 00:15:21ضَ

من الجنابة الغسل من الجنابة وفيه غسل كامل وفيه غسل مجزئ الغسل الكامل هو ان يتوضأ الشخص يعني تكون التسمية والنية ثم يتوضأ وضوءه للصلاة حتى اذا حتى اذا لم يبقى الا غسل الرجلين فانه يؤخر ذلك الى انتهاء الغسل - 00:15:50ضَ

فاذا انتهى من غسله فانه يغسل فاذا اذا توضأ اذا يتوضأ حتى يبقى غسل الرجلين ثم يفيض على الجانب الايمان ثم الجانب الايسر ثم يفيض الماء على سائر البدن ثم يغسل رجله اليمنى ثم يغسل رجله اليسرى. وهو في اثناء ذلك لا يمس عورته. لانه اذا مس احد الفرجين - 00:16:17ضَ

فانه لا فانه ينتقض وضوءه. هذا هو الغسل الكامل. وفي ماء وفي ذلك او يدخل في ذلك غسل المرأة لرأسها. ولا يكفي ان تغسل فروة الرأس وتترك الهذا هذا لا يجوز - 00:16:44ضَ

هذا باق عليها فلا بد ان تغسل جميع سواء الظفائر او اه او فروة الرأس كلها كلها اما الغصن المجزئ ففيه النية وفيه التسمية وفيه تعميم الماء على جميع الجسد ومن ذلك - 00:17:03ضَ

غسل فروة الرأس وغسل الظفائر. وبالله التوفيق احسن الله اليكم بالنسبة للغيم في اخر رمضان ليلة الثلاثين هل تصلى التراويح احتياطا؟ واذا ظهر خبر واشيع لكن ليس على لسان جهة المختصة - 00:17:23ضَ

فما موقف المسلم الجواب من المعلوم ان الاصل في الشهر انه ثلاثون يوما هذا هو الاصل فيبقى المسلم على هذا الاصل ولا يعدل عنه الا على مستند شرعي وبالله التوفيق - 00:17:41ضَ

احسن الله اليكم المستمع سعد يقول هل يجوز الصوم دون معرفة متى يبدأ اليوم الاول من الشهر في بلادنا ونحن خارج المملكة نصوم احتياطا الجواب من المعلوم ان الوسائل الان متيسرة - 00:18:03ضَ

يعني من من السهولة بمكان ان الشخص يعلم وقت دخول شهر رمضان في بلده وذلك عن طريق وسائل الاتصال وعلى هذا الاساس لا يحتاج الى فرض هذا السؤال وبالله التوفيق - 00:18:22ضَ

احسن الله اليكم اسئلة كثيرة اه حول الصيام في السفر ومتى يكون القضاء؟ وهل المسافر يفطر طوال اليوم او فقط وقت مسافة السفر واذا وصل يمسك ومتى يبدأ ايضا افطاره اذا نوى السفر؟ كل هذه الاسئلة حول موضوع السفر ويرجون التكرم ببسط المسألة - 00:18:43ضَ

الجواب اما بالنظر الى بدء المسافر للفطر فانه يبدأ بالفطر اذا فارق عامر قريته اذا فارق عامر قريته فانه يبدأ في الفطر اذا كانت المسافة التي يريد ان يقطعها تساوي مثلا ثمانين كيلو - 00:19:05ضَ

ويستمر في الفطر يعني طول اليوم ما في مانع انه واذا وصل بلد واراد ان يقيم بها اكثر من اربعة ايام فانه لا يجوز له ان يترخص برخص السفر ومن ذلك - 00:19:37ضَ

الصيام يعني ما يترخص او من ده يعني ما يترخص برخص السفر فلا يفطر. اما اذا نوى الاقامة اربعة ايام فما دون فانه يترخص برخص السفر من ذلك الفطر اذا رجع الى بلده - 00:19:54ضَ

ووصل اليها نهارا فانه يجب عليه الامساك مع المسلمين ولو افطر فانه يكون ولو فرضنا انه جامع بعد قدومه للبلد فان عليه الكفارة وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا المستمع سعادة ايضا يسأل عن دعاء الافطار في رمضان ما الدعاء المأثور عند الافطار - 00:20:12ضَ

الجواب باب الدعاء واسع ولكن الشخص عند الافطار له دعوة مستجابة واحوال الناس تختلف بمعنى ان الدعاء يكون دعاء عبادة ويكون دعاء مسألة والمسألة التي يريد الانسان ان يقضيها الله - 00:20:43ضَ

له بسبب الدعاء عند الافطار هذه تختلف باختلاف الاشخاص اختلاف الاشخاص الذين تختلف الحاجات بسببهم. او ان الشخص الواحد تكون له حاجات متعددة ويسأل ربه حاجة منها او حاجتين او ثلاثا مع هذا. اما بالنظر للدعاء الذي يقوله الانسان - 00:21:19ضَ

عند فطره لكن يكون هذا من دعاء العبادة عليه ان يختار من من جوامع الدعاء عليه ان يختار من جوامع الدعاء ولكن عليه ايضا الا ينسى نفسه من جهتي سؤالي المغفرة - 00:21:56ضَ

لان الرسول لان الله تعالى قال يا عبادي انكم تخطئون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب فاستغفروني اغفر لكم وكما ذكرت قبل قليل ان للصائم عند عند فضله دعوة مستجابة فعلى الانسان ان يتفقد - 00:22:18ضَ

نفسه عند افطاره ما هي الذنوب التي فعلها من ترك واجب او فعل محرم عليه ان يصدق مع الله جل وعلا ان يسأله ان يغفر الذنوب كما قال جل وعلا قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر - 00:22:43ضَ

الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم. وبالله التوفيق احسن الله اليكم كيف اعرف الفقير والمسكين الذين يستحقان الزكاة الجواب الشخص اذا كانت عنده زكاة فانه يبدأ باقاربه الذين لا تجب نفقتهم عليه - 00:23:08ضَ

يعني بعض الناس يعطيها زوجته ويعطيها ولده ويعطيها اباه يسألون الناس يقول انا ابعطيها الوالد ولا بعطيها الوالدة يعني هؤلاء انفقتهم واجبة على الانسان فلا يجوز له ان يعطيهم لا من جهة الاصول ولا من جهة الفروع - 00:23:37ضَ

لكن من جهة الحواشي ومن جهة آآ يعني ذوي الارحام فانه ينظر اذا كان فيه اعمام او كان لي مثلا اخوال لو كان مثلا له اخوات او مثلا اخواني ينظر - 00:23:59ضَ

ينظر مثلا يتفقد احوالهم يعني ينظروا الى اقاربه يتفقد احوالهم ويقدموا الاحوج على المحتاج وبالله التوفيق معنى ذلك السؤال الثاني من المستمع حول اعطاء الزكاة لاخيه داخل في هذا داخل في نعم. كيف يعرف الفقير المسكين يقول فرق بينهما؟ لا الفرق بينهما اذا كان يسأل عن الفرق - 00:24:19ضَ

ويقول كيف اعرف الفقير هو الذي لا يجد شيء والمسكين هو الذي يجد بعض ما يكفيه لسنته بعض ما يكفيه فاذا فرضنا ان الانسان يصرف بالسنة مثلا الف ريال لكن ما عنده الا خمس مئة ريال نقول هذا مسكين - 00:24:48ضَ

لكن اللي ما عنده شيء ابد هذا نقول نسميه بانه فقير. وهذا مجرد اصطلاح نعم احسن الله اليكم هل يجوز ان اقوم بنقل الزكاة من بلدي التي انا فيها الى بلد اخر - 00:25:06ضَ

الجواب الاصل ان الزكاة تدفع في بلد المال اذا وجد المستحقون واذا اراد ان ينقلها فيجوز له ان ينقلها لكن يكون لمصلحة راجحة ارجح من توزيعها في بلد المال وهكذا بالنظر لزكاة الفطر. فزكاة الفطر تجب على الانسان في البلد الذي هو فيه - 00:25:20ضَ

يجب عليه ان يخرجها في البلد الذي هو فيه اذا وجد لها مصرف. ولو فرضنا انه اراد نقلها فلا ينقلها الا لمصلحة راجحة وهذا رادع اليه في ذمته وبالله التوفيق - 00:25:51ضَ

جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم ايها الاخوة والاخوات كانت هذه الاجابات من صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء - 00:26:08ضَ

شكر الله لفضيلته شكرا لكم انتم نذكركم بعنواننا المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياض احد عشر الف خمسمائة خمسة البعونة والفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب - 00:26:17ضَ

شكرا لطيب متابعتكم سلام الله عليكم ورحمته وبركاته - 00:26:33ضَ