Baheth

المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب. بارك الله فيكم. وهذا سؤال من السائل حسن محسن المطيري اه من اليمن الديموقراطية حضرموت يقول هل تصح الصلاة صلاة - 00:00:00ضَ

الصبح بعد شروق الشمس اثابكم الله. اه الجواب اه النبي صلوات الله وسلامه عليه قال من ادرك ركعة من الفجر قبل ان تطلع الشمس فقد ادرك الفجر. فهذا الشخص اذا كان قد نام عن الصلاة وقام وادرك ركعة قبل طلوع الشمس فانه - 00:00:20ضَ

قد ادرك الفجر بنص الرسول صلوات الله وسلامه عليه. واذا طلعت الشمس وقام هو بعد طلوعها وصلى فان النبي صلوات الله سلامه عليه قال من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك. اما الاشخاص الذين - 00:00:40ضَ

بالتأخر عن النوم في الليل وينامون اخر الليل ولا يقومون الا في الضحى ويرتكبون ذلك عمدا يعني لا يجعله منبه عنده ينبهه للصلاة. ولا يكل الى شخص من الاشخاص ينبهه للصلاة. فلا يجعل ساعة تنبهه ولا يكل الى احد من - 00:01:00ضَ

او من جيرانه او من اصدقائه ان ينبهه للصلاة. بل يتعمد النوم ويتعمد تأخير الصلاة عن وقتها. فهذا قد تركها عمدا حتى خرج وقتها. فعليه ان يتقي الله في نفسه وان يبذل - 00:01:20ضَ

التي يتحصل منها انه يصلي صلاة الفجر في وقتها. ولا يعرض نفسه للامر من الاسباب التي تغضب الله عليه وقد تخرجه عن دائرة الاسلام. وذلك ان من ترك الصلاة جاحدا - 00:01:40ضَ

لوجوبها كفر باجماع اهل العلم. ومن تركها تهاونا وكسلا فهو كافر على الصحيح من اقوال اهل العلم مما يؤسف له ان كثيرا من الشباب في وقتنا الحاضر يتساهلون في اداء الصلاة فمنهم من لا يؤديها اصلا - 00:02:00ضَ

ومنهم من يؤديها ولكن بعد خروج وقتها. ومنهم من يؤديها ولكن يصلي البيت. لا تصلي مع الجماعة فهؤلاء الذين لا يصلون اصلا والذين يصلونها بعد خروج وقتها والذين يصلونها في بيوتهم قد خالفوا دلالة القرآن ودلالة السنة واجماع اهل العلم. فواجب على المسلم ان يتقي الله - 00:02:20ضَ

في نفسه وان يراقبه وان يحافظ على هذه الصلوات الخمس المحافظة فالصلاة ركن من اركان الاسلام وقد سبق قبل قليل ان من تركها جاحدا لوجوبها كفر بالاجماع ومن تركها تهاونا وكسلا كفر على الصحيح - 00:02:50ضَ

من اقوال اهل العلم وبالله التوفيق. بارك الله فيكم له سؤال ثان في رسالته هذه يقول فيه جدتي مريضة وهي في الفراش حوالي سنة ولم تصل الصلوات الخمس ولم تصم رمضان فما كفارة ذلك وما الحكم؟ الجواب اما بالنسبة للصيام فاذا كانت غير - 00:03:10ضَ

طبيعة له فانه يكفر عنها عن كل يوم باطعام مسكين. ومقداره نصف صاع من البر. واما بالنسبة للصلاة فاذا كانت عاجزة عنها ولا تستطيع ادائها باي وجه من الوجوه لا تستطيع ادائها - 00:03:30ضَ

اي وجه من الوجوه فحينئذ ليس عليها آآ يعني هو ذلك شيء. اما اذا كانت مستطيعة لها بادائها مثلا قائمة او قاعدة او اه على جنب فانها قد فرطت في تركها ذلك. يعني في تركها الصلوات الخمس. وهي لم تترك - 00:03:50ضَ

يعني فيما يبدو والله اعلم هي لم تتركها عامدة. هي لم تتركها اعمدة ولكن لعلها تركتها ظانة انها وهي في هذه الحالة ليس عليها ولا. فاذا كان بالامكان ان تقضي ما مضى من صلاتها فعليه - 00:04:10ضَ

ذلك. واما بالنسبة للمستقبل فانها يعني تصلي على قدر استطاعتها. وبالنسبة للصيام اذا كانت لا تستطيع فانه يكفر عنها. هذا الكلام في حالة وجود عقلها لانها بوجود العقل تكون مكلفة. اما اذا - 00:04:30ضَ

كانت فاقدة عقلها فليس عليها صلاة وليس عليها صيام لا بالنسبة للماضي من وقت فقد عقلها ولا بالنسبة المستقبل حتى يرجع اليها عقلها لعموم قوله صلى الله عليه وسلم رفع القلم عن - 00:04:50ضَ

تلاتة رفع القلم عن ثلاثة وذكر منهم آآ المجنون حتى يفيق والمجنون فاقد لعقله فاذا كانت لعقلها فان هذا الحديث يتناولها وبالله التوفيق. جزاكم الله خير الاخ حسن ايضا له سؤال ثالث في رسالته هذه يقول فيه - 00:05:10ضَ

ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم قال اشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون. وورد عنه حديث اخر قال فيه لا تدخلوا ملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة. هل هذه الاحاديث صحيحة؟ اه الجواب مسألة التصوير حقيقة هي ورد فيها ادلة - 00:05:30ضَ

من السنة وهي ادلة كثيرة من وجوه متعددة. ولا شك في ثبوتها. لكن فيه من يفرق بين الصورة المجسدة وبين الصورة التي تخرج آآ على التي يسمونها صور الشمسية هذه التفرقة تحتاج الى دليل وذلك ان الادلة التي جاء دالة على تحريم التصوير وعلى الوعيد - 00:05:50ضَ

هلا المصورين هذه الاحاديث لم تفرق بين صورة وصورة من صور ذوات الارواح. يعني سواء كان مجسمة او كانت شمسية. ومن المعلوم ان صلوات الله وسلامه عليه قد اتاه الله جوامع - 00:06:20ضَ

هذا من جهة ومن جهة اخرى ان شريعته شريعة عامة للناس الى يوم القيامة. ومن جهة ثالثة انها كاملة انها كاملة. وقد خاطب النبي صلى الله عليه وسلم الناس بهذه الالفاظ العامة وهو - 00:06:40ضَ

تكلموا بلغة العرب. ومن المعلوم ان ان من اه اساليب العربية هو التعبير بالعموم. وعندما تحمل هذا اللفظ العام على بعظ صوره ونخرج اه ونخرج بعظ المدلول فهذا يقال عنه انه طرف للدليل عن ظاهره الى تأويله. ومن القواعد المقررة في علوم في علم - 00:07:00ضَ

الاصول في علم اصول الفقه وفي علوم القرآن ان صرف الدليل عن ظاهره الى تأويله لا يجوز الا اذا دل دليل على ذلك. ولا دليل يدل هنا على على قصر الاحاديث التي جاءت دالة - 00:07:30ضَ

على تحريم تصوير ذوات الارواح يعني ليس هناك دليل يدل على حملها على بعض الافراد. تحمل على بعض الافراد مع عدم وجود الدليل الذي يدل على هذا الحمل هذا في الحقيقة من باب التحكم في - 00:07:50ضَ

في ادلة التشريع. نعم اذا كان الشخص يحتاج الى الصورة من جهة تصوير المجرمين او صورة للجواز السفر او صورة مثلا للتابعية او لغير ذلك من الامور المتوقفة على اخذ الصورة فحينئذ تكون - 00:08:10ضَ

هذه مستثناة من الادلة واستثناؤها مبني على ان هذه على ان هذه ضرورة يعني لا استقيموا الامر الا عليها هذا من حيث العموم. اما من حيث الجزئيات فقد يقال ان هذه الجزئية يستغنى عنها - 00:08:30ضَ

لكن اذا نظر اليها من جهة العموم فانها تكون يعني لابد من وجودها والا ترتب على الناس مفاسد عظيمة. الحاصل من هذا الكلام كله هو ان الادلة بالتصوير ثابتة وانها عامة - 00:08:50ضَ

بتحريم تصوير زواج الارواح. وان اللعنة متجه على الذين يصورون سواء اكانت من الصور المجسمة او كانت من الشمسية وان اخراج بعض السور من عموم هذا الدليل هو من باب التحكم - 00:09:10ضَ

وان ما تدعو اليه الضرورة من اخذ صور المجرمين او التابعية او الجواز او غير ذلك من الامور التي لابد منها فانها تكون مستثناة من هذا العموم لاقتضاء الضرورة وبالله التوفيق. بارك الله فيكم - 00:09:30ضَ

ولاخينا حسن اه محسن من اليمن اه الديمقراطي سؤال رابع يكون فيه في بعض المساجد عندنا يصلون اخر جمعة من يصلون الصلوات الخمس في وقت واحد بعد صلاة الجمعة فهل هذا الفعل ثابت عن الرسول عليه الصلاة والسلام وما حكم صلاتهم - 00:09:50ضَ

ماذا يلزمهم؟ آآ الجواب الصلاة عبادة من العبادات والعبادات مبنية على التوقيف وقد حدد النبي صلوات الله وسلامه عليه يعني قد بين النبي صلوات الله وسلامه عليه مواقيتها من يعني من بداية الوقت الى نهايته. يعني بين بداية - 00:10:10ضَ

وقت كل صلاة ونهايته وهذا البيان منه صلى الله عليه وسلم اخذه عن جبريل وجبريل امره ربه بذلك. فقد صلى بالنبي صلى الله عليه وسلم آآ الفجر في اول وقتها والظهر في اول وقتها والعصر في - 00:10:30ضَ

في اول وقتها والمغرب في اول وقتها والعشاء في اول وقتها ثم نزل وصلى به الفجر في اخر وقتها والظهر في اخر وقتها والعصر في في اخر وقتها المغرب في اخر وقتها والعشاء في اخر وقتها وقال له الصلاة ما بين هذين الوقتين وعلى هذا الاساس - 00:10:50ضَ

يعني للصلوات الخمس مجتمعة لا تصح وعليهم ان يعيدوها وقد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال من عمل عملا ليس - 00:11:10ضَ