Baheth

المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب من الاخ عبد المنعم طنطاوي يعمل بالرياض يقول فيها في بعض البلاد الاسلامية تقام موالد مثل مولد السيدة - 00:00:00ضَ

بمولد السيد البدوي وخلافه من الاولياء الصالحين. فهل الاحتفال واقامة هذه الموالد؟ اه بدعة ولا يخفى لا يكون فيها من المنكرات مع العلم بانني ومثلي كثير اه ممن لا يقتنعون بهذه الموالد. نرجو الافادة. اه - 00:00:18ضَ

اقامة الموالد بدعة من البدع المستحدثة. وقد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. وفي رواية من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو الرد. ففيه من يقيم مولدا للرسول - 00:00:38ضَ

صلوات الله وسلامه عليه. واقامة المولد للرسول صلوات الله وسلامه عليه. للاستدلال بذلك على محبته هذا خلاف سنة الرسول صلوات الله وسلامه عليه. فهو لم يقم ذلك لنفسه. وابو بكر الصديق - 00:00:58ضَ

خليفة الاول لم يقم ذلك للرسول صلوات الله وسلامه عليه بعد موته. يعني بعد موت الرسول وكذلك عمر وعثمان علي وسائر الصحابة رضي الله عنهم. فكما انهم لم يقيموا مولدا للرسول صلوات الله وسلامه عليه ولم يقمه واحد - 00:01:18ضَ

لنفسه ولم يقمه بعضهم لبعض فدلنا ذلك على وجود الاجماع على ترك ذلك ولو كان خيرا فنبه الرسول صلوات الله وسلامه عليه بان الله جل وعلا قال اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت - 00:01:38ضَ

لكم الاسلام دينا. وقال الله جل وعلا وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم. فلم يأت بيان لذلك لا القرآن ولا في السنة من الرسول صلوات الله وسلامه عليه لا من جهة القول ولا من جهة الفعل ولا من جهة التقرير وكذلك - 00:01:58ضَ

واتباع التابعين وقد قال النبي صلوات الله وسلامه عليه خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال لا ادري اذكر بعد قرنه قرنين او ثلاثة فهذه القرون المفضلة مجمعة على ترك ذلك ولو - 00:02:18ضَ

كان خيرا لسبقونا اليه فالواجب هو الاقتداء بهدي الرسول صلوات الله وسلامه عليه وبسنة آآ هذه من بعده فقد قال صلى الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي. الاقتداء - 00:02:38ضَ

صلى الله عليه وسلم وبخلفائه رضي الله عنهم وباصحابه الذين طبقوا شريعته على وجه هذا هو الخير. هذا من جهة اقامة المولد للرسول صلوات الله وسلامه عليه. واذا امتنع هذا في حق الرسول صلوات - 00:02:58ضَ

الله وسلامه عليه فمن دونه من الناس من باب اولى. ومما يؤسف له جدا ان بعض المعلمات في المدارس في مدارس البنات ينصحن البنات باقامة موالد لهن ويقمن موالد لامهاتهن - 00:03:18ضَ

ويسمون هذا يعني يسمى هذا عيد الام. يسمون هذا عيد الام. وهذا فيه شيء من تلبيس يحتاج الى بيان. وذلك ان هذه جاءتنا من النصارى وهم يريدون بميلاد الام هو ميلاد - 00:03:38ضَ

مريم يريدون بميلاد الام هو ميلاد مريم تتسرب هذا من النصارى الى المسلمين واخذ بعض يعني بعض بعض النساء المسلمات اخذن ذلك واعتقدن انه امر طيب وبخاصة النساء اللاتي تعلمنا البلاد اه الغربية. ويأتينا ويعلمنا بنات المسلمين ينصحن باقامة مولد الام - 00:03:58ضَ

بالنسبة للرسول صلوات الله وسلامه عليه معتقدا ان هذا من محبته فمحبته في طاعته فيما امر واجتناب ما نهى عنه عنه وزجر وبالله التوفيق. جزاكم الله خير من اخ عبد المنعم الطنطاوي الذي يعمل بالرياض سؤال ثاني في رسالته يكون في - 00:04:28ضَ

انا اعمل بالمملكة منذ ثلاث سنوات. وفي نهاية كل عام اه اتمتع باجازة المتفق عليها مع كفيلي. وقد سمعت في هذا البرنامج عدة مرات بان الشرع لا يجيز للرجل المتزوج ان يترك زوجته اكثر من ستة اشهر وقد طلبت منك - 00:04:48ضَ

القيام باجازة كل ستة اشهر فرفض ولم يوافق. فهل هذا صحيح؟ وهل علي ذنب في هذا التأخير اكثر من ستة اشهر؟ اه الجواب هذه المسألة التي بينك وبين زوجتك من جهة انك تتأخر عنها اكثر من اربعة اكثر من ستة اشهر - 00:05:08ضَ

من اجل طلب الرزق هذا يرجع اليك واليها. فان حصل بينكما اه اتفاق في تحديد المدة او ان تسمح لك يعني بالتأخر ما شئت فهذا لا شيء فيه لكن ان كانت تطالب بحقها فالمرجع في ذلك - 00:05:28ضَ

فيما بينك وبينها الحاكم الشرعي في بلدك وبالله التوفيق. بارك الله فيكم. وهذه رسالة من المستمعة فاطمة ونمسا تذكر لها عنوانا تقول فيها آآ بانني حلفت يمينا على امانة بانها ليست عندي وهي في الحقيقة عندي وهي نقود لابني - 00:05:48ضَ

يطالبني فيها زوجي وقلت والله ما هي عندي. فهل علي كفارة يمين؟ اه الجواب هذا اليمين الذي وقع منك لا يجوز لا يجوز لك ان تحلفي وانت تعتقدين انك كاذبة. وانت تعتقدين انك كاذبة. وعليك ان تستغفري الله وان تتوبي اليه - 00:06:08ضَ

واذا كفرت عن هذا اليمين على سبيل الاحتياط والخروج من خلاف العلماء فان فلا شيء في ذلك التوفيق. بارك الله فيكم. ولها سؤال اخر تقول فيه انني اسمع بعض الناس يحلفون بحياة النبي وحياة المصحف. وغير - 00:06:28ضَ

في ذلك كحياتك وحياة والديك. فهل هذا جائز ام لا؟ اه الجواب الحلف مشروع بالله وباسمائه وبصفاته ولا ما وكذلك بالقرآن لان القرآن صفة من صفات الله جل وعلا. فهو كلامه جل وعلا. فاذا حلف الانسان بالقرآن فقد - 00:06:48ضَ

بصفة من صفات الله جل وعلا. واما كلمة وحياة القرآن فالقرآن ليس مخلوقا. وانما وانما هو صفة من صفات الله جل وعلا وصفة من صفات الله جل وعلا. فلا ينبغي ان آآ يعني ان يقول الشخص هو حياة القرآن لكن - 00:07:08ضَ

قول والقرآن او وكلام الله جل وعلا. واما الحلف بحياة الرسول صلوات الله وسلامه عليه فلا يجوز ايضا. فعلى العبد ان اذا اراد ان يحلف فانه يحلف بالله او باسم من اسمائه او بصفة من صفاته وبالله التوفيق. بارك الله فيكم - 00:07:28ضَ

رسالة من المرسلة غين راء الرفاعي من الكويت في رسالتها هذه عدة وزارات منها اقول نذر رجل ان يذبح ناقة وكان لديه ابل وفي هذه الابل ناقة ظالة صار لها مع ابنه مدة سنتين وكان يطردها - 00:07:48ضَ

عن ابله وترجع اليه فذبحها عن نذره. فهل يجوز له ذلك؟ ام لا؟ الجواب هذا الشخص بالنظر الى انه اخذ الابل الرسول صلوات الله وسلامه عليه قال في ظالة الابل يعني لما سئل عن الظوال ومنها ظالة الابل قال ما لك ولها - 00:08:08ضَ

معها سقاؤها وحذاؤها ترد الماء وتأكل الشجر. يعني انك لا تتعرض لها. فهذا الشخص عندما لها وظمها الى ابله يكون بهذا معتديا عليها فلو تركها فقد يجدها صاحبها. ثم انه لم - 00:08:28ضَ

ذبحها وفاء عن الشيء الواجب عليه هو بهذا ايضا اعتدى على يعني اعتدى على حق صاحبها على حق صاحبها فعليه حينئذ ان يقومها بقيمتها في ذلك الوقت وان يتصدق قيمتها علانية صاحبها على نية صاحبها بعد التأكد من اوصافها التي كانت معلومة عنده يسجل اوصافها - 00:08:48ضَ

عنده في ورقة ويذكر ان هذا الذي حصل وان وانه قومها بهذه القيمة وان هذه قيمتها بالفعل وحينئذ ان جاء صاحبها في يوم من الايام فانه يدفع له فانه يخبره فان امضى الصدقة والا فانه آآ - 00:09:18ضَ

له يعني يدفع قيمة الناقة يعني لصاحبها وبالله التوفيق. بارك الله فيكم. سؤالها الثاني تقول حصل لي مرظ خطير في احد الايام وكان شعر رأسي طويل وصار له حوالي شهر لم اسرح ولا اقدر على - 00:09:38ضَ

وطلبت من احدى قريباتي ان تسرح شعري لكنها لم تستطع. فقمت بقص حوالي ذراعين منه وبقي منه شبر هل علي شيء؟ اه الجواب اذا كان هذا العمل وقع منك من اجل اصول الاذى منه فلا شيء في ذلك. اما مستقبل - 00:09:58ضَ

لا مانع من قصد بعضه ولكن يبقى الاكثر منه. ولكن يبقى الاكثر منه وبالله التوفيق. بارك الله فيكم ثالث ايضا في رسالتها تقول لقد نظرت نذرت صيام شهرين على والدتي عندما كانت مريضة. وقد شفيت والدتي - 00:10:18ضَ

مرضها والحمدلله وكان عمري عندما نذرت هذا خمسة عشر عاما ولا ادري هل انا قلت شهرين متتابعين امنع لا اذكر وعندما شفيت والدتي من المرض اصابني انا مرض لا اقدر على الصوم وانا احد اقاربي احد العلماء افاد - 00:10:38ضَ

بانه يطعم عني ونحن في البادية لا نعرف المساكين ولكن عندنا صاحب عائلة فقيرة فقمنا اعطائه ثمانية اصواع من الحنطة. والان عمري ثمانية وعشرين عاما. فما الحكم فيما مضى وبماذا ترشدونني في المستقبل - 00:10:58ضَ

اه الجواب الرسول صلوات الله وسلامه عليه قال من نذر ان يطيع الله فليطعه. وهذا نذر طاعة. وهو انك نذرت ان تصومي شهرين. اما وصف التتابع للشهرين فهذا يحتاج الى تثبت. لان الاصل هو عدم - 00:11:18ضَ

بين الشهرين اما تتابع ايام الشهر فحينئذ يعني لابد منه بالنظر الى انه لا يحصل مثلا شهر الا اذا كانت ايامه متتابعة وهذا بخلاف ما لو قلت لاصومن مثلا تسعا وعشرين يوما او ثلاثين يوما او خمسا وثلاثين فانه لا يلزمك - 00:11:38ضَ

ان تصومي آآ يعني ايام الشهر متتابعة. لكن لما قلت شهرا فهو لا يسمى شهرا الا اذا كانت ايامه متتابعة كان الشهر اه القمري. واذا عرظ لك عارض من العوارض في الشهر الواحد من حيظ اه او نفاس فان هذا لا يظع - 00:11:58ضَ

وبالنسبة للشهر لان هذا من الامور القهرية عليك. فحينئذ تكملين ما بقي من ايام الشهر من ايام شهر وعلى هذا الاساس الصيام واجب عليك والاطعام الذي وقع منك ليس بصحيح. فمتى استطعت ان تصومي هذه الايام - 00:12:18ضَ

فانك تصومين ومما يحسن التنبيه عليك ان الله سبحانه وتعالى اكرمك بما طلبت من ربك وهو ان والدتك من المرض الذي الم بها. فانت كريمة انت كريمة عند طلب الشفاء. كريمة - 00:12:38ضَ

النذر ولكنك بخيلة من جهة الوفاء بالنذر لما اكرمك الله بشفاء والدتك وكان عليك ان تسارعي بقدر الامكان في قيام هذه الايام شكرا لله جل وعلا. الحاصل من هذا الكلام كله - 00:12:58ضَ

هو ان الواجب عليك ان تصومي شهرين والتتابع ليس بلازم الا اذا كان ثابتا منك. اذا تحققت انك اه يعني ذكرتي التتابع او غلب على ظنك انك ذكرت التتابع فحين اذ لا بد منه وان الايام - 00:13:18ضَ

للشهر الواحد لا بد من تتابعها وان حصول الحيض او النفاس بالنسبة للشهر وبالنسبة للشهرين اذا تحقق او غلب على الظن لا يؤثر في ذلك. وان الاطعام الذي وقع منك فانه لا يجزئك. وبالله التوفيق - 00:13:38ضَ

جزاكم الله خير. اه هذا سؤال ايضا من يقول انا اتوضأ لصلاة الظهر. ثم ابقى على وضوئي الى وقت العشاء وانا حريص على وضوئي ولكنني امزح كثيرا مع زملائي في العمل ونتحدث خاصة في موضوع الزواج او - 00:13:58ضَ

موضوع النساء فهل هذا الكلام ينقض الوضوء؟ الجواب اذا اذا كان هذا الكلام لا ينشأ عنه آآ خروج مذي منك فان فان مجرد الكلام لا ينقض الوضوء. ولكنكم لو شغلتم وقتكم في التسبيح والتهليل - 00:14:18ضَ

والذكر والتناصح وقراءة وقراءة القرآن او قراءة شيء من كتب العلم لكان انفع لكم وابعد عني الوقوع في الامر الذي تخشون منه. لان لان ما سألت عنه قد يكون ايضا عند بعض اخوانك. وبالله التوفيق - 00:14:38ضَ

الله خير له في اخر رسالته يقول اذا دفعت مبلغا من المال الى احد المساجد هل يحتسب من الزكاة ام لا؟ الجواب اذا دفعت المبلغ لاحد المساجد معني للمشاركة في شراء ارض او مشاركة في بناء وشراء فرش او ما الى ذلك فان هذا - 00:14:58ضَ

لا يجزئ عن الزكاة لان الله لم يجعلها مصرفا من مصارف الزكاة. فقد بين الله مصارف الزكاة وتولى هذا البيان انا بنفسه وليست المساجد من مصارف ماذا؟ ليست المساجد من مصارف اه الزكاة وبالله التوفيق. بارك الله فيكم - 00:15:18ضَ

شكر الله - 00:15:38ضَ