Baheth

المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة عبدالله بن محمد بن حميد رحمه الله حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم. ايها السادة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في لقائنا هذا الذي نعرض - 00:00:00ضَ

فيه ما وردنا منكم من اسئلة واستفسارات على سماحة الشيخ عبد الله بن محمد بن حميد رئيس مجلس القضاء الاعلى. مرحبا بسماحة الشيخ. مرحبا بكم باخواننا المستمعين. اه سماحة الشيخ هذه الرسالة وردت من محمد مصطفى الغزواني يقول اه سماحة الشيخ عبدالله ابن حميد السلام عليكم ورحمة - 00:00:17ضَ

الله وبعد فانا احب صوم الاثنين والخميس وخاصة الاثنين. فهل يجوز افراد الاثنين من الاسبوع؟ وهل يجوز صومه احيانا وتركه احيانا وفقكم الله. يا اخ محمد مصطفى الغزواني تقول انك تحب ان تصوم يوم الاثنين ويوم الخميس - 00:00:37ضَ

ولا سيما يوم الاثنين فهل يجوز ان تصوم يوم الاثنين؟ وان وتصوم في بعض الاسابيع وتترك في البعض نقول لك لا بأس اما صوم يوم الاثنين ويوم الخميس فهما يوم ان تعرض فيهما اعمال العباد على الله. ويقول الرسول اني - 00:00:57ضَ

احب ان يعرض عملي وانا صائم. ولهذا كان يصومهما اما صوم يوم الاثنين فكان الرسول يصومه. ويقول ذلك يوم ولدت فيه وبعثت فيه وانزل علي وصوم يوم الاثنين قربة وطاعة الى الله تعالى. ولا بأس لو صمت في بعض ايام يوم الاثنين وتركتها في الاسبوع - 00:01:20ضَ

لا يلزمك ان تصوم كل اثنين من كل اسبوع بل لو صمت في بعض الاسابيع يوم اثنينها كل ذلك جائز ان شاء الله. ولا حرج عليك في ذلك والله اعلم - 00:01:47ضَ

هذه برقية وردتنا من آآ المنطقة الشرقية شرطة صفوة مرسلها محمد حسن البارقي يقول اصحاب الفضيلة المشايخ والعلماء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته افيدكم بان لي زوجة ولي منها ولد وبنت وقد فرقت امها امها - 00:02:05ضَ

وبينها وقامت امها واحتجت علي باربعة عشر الف ريال ونصف درزن ذهب ولبة ولبت ذهب او تفك بنتها من عندي. يقول فيها او تفك بنتي من عند ملاك وحماها وتحميها - 00:02:23ضَ

حتى يكبروا يقصد انها ستأخذ آآ ستأخذ الام المرأة ومن زوجتها ستأخذ ولده وبنته. حتى يكبروا فرفضت هذا لانه ظلم وقد طلق وقد طلقتها غضبا من امها وهي غير راضية. وانا كذلك لا ابغي طلاقها وقد استرجعتها. في نفس الوقت على يد - 00:02:45ضَ

القاضي الذي املك عليها واتفقنا على الرجوع برضاها ورضا امها ثم جاء شخص يدعى انه يدعي انه عالم وقاضي واسمه احمد حسن ابن آآ او او ياموريه وشهد شهادة انه لا يجوز الا من بعد ملاك جديد على حضور عشرة اشخاص من ضمنهم القاضي لذلك رفضت رفظت ام زوجتي - 00:03:07ضَ

تعود لي الا بعد عقد زواج جديد. فارجو الفتوى منكم علما بان الطلاق انه اول طلقة واحدة وفقكم الله وشكرا لكم من محمد حسن البرقي يا اخ محمد حسن البارقي من شرطة صفوة - 00:03:37ضَ

تقول انك تزوجت امرأة وقد انجبت منك بنتا وولدا. وان امها سعت في التفرقة بينك وبينها وانك طلقتها طلقة واحدة فقط وانك تريد ان تراجعها وان شخصا يقال له احمد بن حسن حلف بالله او شهد بالله - 00:03:54ضَ

انها لا تحل لك الا بعقد جديد وبحضور عشرة رجال من جملتهم الذي عقد عقد النكاح الاول الى اخره نقول لك يا اخ محمد كل هذا لا يصح وهذا الذي قال هذا القول مخطيء ولا ينبغي له ان ان يقول على الله بغير علم - 00:04:19ضَ

فان القول على الله بلا بغير علم اعظم حتى من الشرك. قال الله تعالى قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاهم والبغي بغير الحق وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا - 00:04:44ضَ

وان تقولوا على الله ما لا تعلمون. فالقول على الله بلا علم في اسمائه وصفاته وفي شرعه ودينه من اعظم من اعظم البلاء بل بل انه اعظم حتى من الشرك كما دلت عليه هذه الاية - 00:05:01ضَ

فهذا الذي قال لا تحل لك الا بحضور عشرة رجال من اين لها هذا القول؟ هذا قول فاسد والحاصل اذا كنت ان طلقتها طلقة واحدة وكان الطلاق بعوض يعني دفعوا اليك مبلغا من المال فانها لا تحل لك - 00:05:21ضَ

الا بعقد جديد برظاها واختيارها. هذا اذا كان الطلاق بعوض. يعني سلموا لك ايا كان او كثيرا او انهم التزموا بنفقة ابنك وبنتك على ان تطلقها طلقتها طلقة واحدة مقابل ما بذلوه لك من مال او مقابل ما التزموا به من من - 00:05:45ضَ

انفاق على ولدك وبنتك. كل هذا يسمى خلع. فتحل لك بعقد جديد برضاها. والعقد الجديد لا يشترى فيه عشرة رجال بل يكفي العاقد مع شاهدين لحديث لا نكاح الا بولي وشاهدي عدل - 00:06:15ضَ

لا تحظر عند الذي يعقد النكاح فيزوجك ابوها او وليها الاقرب اليها بحضور شاهدين ولا بأس بذلك هذا اذا كان الطلاق على عوض كما بينا اما لو كان الطلاق على غير - 00:06:37ضَ

لم يبذلوا لك شيئا فان لك رجعتها ما دامت في العدة رضيت او لم ترضى. واذا خرجت من العدة قبل مراجعتها فانه لا بد من عقد جديد. ويظهر من سؤالك يا اخ محمد حسن البارقي انهم بذلوا لك مال - 00:06:57ضَ

التزموا بحضانة ابنك وبنتك والانفاق عليه فيكون هذا خلع يعني طلاق بعوض اذا رضيت المرأة بك فوليها يزوجك اياها بعقد جديد بحضرة شاهدين عدلين والله اعلم اه هذه الرسالة وردتنا من سوريا من التوقيع يقول المرسل عبد الرحمن عبد الباسط حمصي سوريا يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:07:20ضَ

آآ وبعد الاخوة العلماء جزاكم الله خير وبعد اطلب عرظ هذه الرسالة على سماحة الشيخ عبد الله بن محمد بن حميد رئيس مجلس القضاء الاعلى سماحة الشيخ. اولا يلاحظ وجود - 00:07:53ضَ

ساعات كبيرة في كثير من المساجد. مع العلم ان لهذه الساعات اجراس منبهات تصدر تلقائيا اصوات تشبه صوت الناقوس وقد تصدر اصواتها في اثناء تلاوة القرآن جهرا داخل المسجد. ما حكم ذلك في الاسلام؟ يا اخ عبد الرحمن - 00:08:09ضَ

عبد الباسط من حمص الجمهورية العربية السورية تقول يوجد في بعض المساجد ساعات وتلك الساعات انبأ بمرور الساعات بجرش على انه مضى ساعة او مضى ساعة او ساعتان وما اشبه ذلك. فما حكم ذلك - 00:08:28ضَ

نقول لك يا اخ عبد الرحمن عبد الباسط ما دام انها وضعت للتنبيه للوقت ومعرفة الوقت هذا لا بأس به ولا مانع من لان معرفة وقت معرفة وقت دخول الصلاة امر لابد منه. لكن اذا كان التنبيه على صفة الناقوت - 00:08:53ضَ

هذا لا ينبغي فان مشابهة الساعات بنواقيش النصارى ووظعها في مساجد المسلمين هذا لا ينبغي ولا يجوز. ما دام انها مشابهة لضرب النواقيش فينبغي ان تمنع من الحذر من المشابهة. انما اذا كانت تنبه بدخول الوقت - 00:09:13ضَ

ومعرفة ما مضى من الوقت حتى يكون الناس على بينة من امرهم في مواقيت الصلاة ومعرفة مواقيت اذان وما اشبه ذلك فهذا لا بأس به على الا تكون مشابهة لوضع للنواقين لنواقيش النصارى - 00:09:37ضَ

الموجودة في كنائسهم والله اعلم. اه سؤاله الثاني يقول ما حكم زواج الشغار في الاسلام؟ وهل يعد آآ عقد القران الذي آآ استبيح فيه الشغار فاسدا ام ماذا؟ وماذا يترتب على المتزوجين شغارا كيف يتصرفون - 00:09:57ضَ

اخ عبد الرحمن عبد الباسط من حمص الجمهورية العربية السورية تقول ما حكم النكاح الشرار؟ اولا لا نبين لك معنى نكاح الشغار الذي نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم - 00:10:16ضَ

معنا نكاح الشرار هو ان يزوج الرجل ابنته على ان يزوجه الاخر ابنته او اخته. يعني فراشا رأسا برأس فهذا نكاح باطل فاذا وقع مثل هذا يجب التفرقة بينهم. ولا يسمى هذا نكاح - 00:10:37ضَ

لا منا معنى الشغار يقال شغر الشايب معنى خلي كما يقال الكلب بمعنى اذا رفع رجله من موضعها. فمكان شاغر يعني خال من اهله فهذا النكاح سمي شغار لانه خال من المهر. بل البظع في مقابلة البظع - 00:10:58ضَ

فهذا نكاح باطل يجب التفرقة بينهم ولا يجوز. اما اذا سمي لكل امرأة مهر مثلها. وكانت البنت راضية بزوجها. والزوج ادى حقها اكامل والاخر ادى حق زوجته كاملا. وهي راضية به فهذا لا يسمى شغار ولا بأس به. كما - 00:11:22ضَ

لو زوجت بنتك على زيد وزيد سلم المهر كامل وبنتك راضية بزيد وان تتزوجت زيد او بنته وسلمت لها مهرها كاملا وهي راضية بك غير مكرهة فهذا النكاح لا شغارا ولا بأس به. وانما الشغار هو ان يزوج الرجل ابنته او اخته على ان يزوجه الاخر - 00:11:49ضَ

اخذ ابنته او اخته وليس بينهما صداق او بينهما صداق قليل حيلة فهذا كله نكاح باطل والله اعلم هذه برقية وردت من آآ المستمع عبد الله علي محمد القرني من العرضية - 00:12:19ضَ

يقول اه فيه افيدكم ان لنا والدة تبلغ من العمر تسعون عاما تسعين عاما ولا تستطيع القيام بالغسل للوضوء الا بمن يقوم لها بذلك. فما حكم صلاتها وصيامها؟ وهل لها رخصة؟ افتونا اثابكم الله - 00:12:40ضَ

يا اخ عبد الله محمد علي القرني من العرضية تقول ان لك والدة بلغت من السن نحو تسعين سنة وانها لا تستطيع الوضوء الا بمشاهد ام فهل لها رخصة في ترك الصلاة والصوم؟ نقول لك يا اخ عبد الله - 00:12:55ضَ

ان كانت امك قد غاب شعورها وتغير عقلها فانه لا صلاة عليها ولا صوم ما عليها لانها غير مكلفة. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم رفع القلم عن ثلاثة - 00:13:17ضَ

من جملتهم المجنون حتى يفيق وهي وان كانت ليست بمجنونة بل والحمد لله سالما من ذلك لكن بسبب كبر السن او غيره تغير عقل كلها وفقدت شعورها فهذه لا صلاة عليها ولا صوم عليها وهي - 00:13:37ضَ

كالطفل حينئذ ولا اثم عليها ولا عليكم. بل هي غير مكلفة وقد رفع عنها القلم اما اذا كان عقلها مستقيما وشعورها معها فيجب عليها ان تصلي. ويجب عليها ان تصوم - 00:14:01ضَ

الا اذا عجزت عن الصوم في طعم عنها عن كل يوم مسكينا مدبر او نصف صاع من ارز او نحوه هذا اذا كانت عاجزة عن الصوم لكبر سنها. وعقلها مع والصلاة يجب عليها ان تصلي. ولابد من مساعدتها في - 00:14:20ضَ

كبنتها او زوجتك انت لا بد من من يساعدها في اداء الوضوء وتصلي على حسب حالها. هذا اذا كان عقلها معها وشعورها غير مفتقدة الله. فيلزمها ذلك. واذا كان تغير عقلها وافتقدت - 00:14:42ضَ

اه شعوره اشاع شعورها فانه لا حرج عليها ولا صلاة ولا صوم لانها غير مكلفة والله اعلم هذه الرسالة وردتنا من عبد الله ناصر يقول انني اعمل في الدفاع المدني بالسليين وبعد هل يجوز اه ان يفطر الانسان في - 00:15:06ضَ

هل يجوز للانسان منا ان يفطر في رمظان اذا انتقلنا في حادث وحسينا بالعطش؟ ارشدونا جزاكم الله خيرا يا اخ عبد الله ناصر من الدفاع المدني في مدينة سليل تقول اذا كنا صائمين في شهر رمظان وحصل حادث وذهبنا للقظاء على ذلك الحادث او الاسعاف - 00:15:27ضَ

المصاب واحسستم بالعطش فهل لكم ان تفطروا نقول لا بأس لكن لا ينبغي ان تفطروا الا في الحالات الظرورية اذا وصلتم الى حالة ظرورية جاز لكم الافطار وقظاء ذلك اليوم. اما ما دام انكم تستطيعون - 00:15:53ضَ

المضي في الصوم فلا يجوز لكم الافطار. لكن لو كان الحادث بعيد والشمس محرقة في وقت صائف وذهبتم لانقاذ ذلك المصاب او لاخماد ذلك الحادث واحسستم بالعطش وتضررتم بهذا فلا بأس بالافطار فاتقوا الله ما استطعتم. لا يكلف الله نفسا الا وسعها - 00:16:16ضَ

وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم. هذا ما لم يصل الى حد السفرة اما لو وصل الى حد السفر جاز الافطار مطلقا. والله اعلم. اه ايضا سؤاله الثاني يقول هل يجوز قطع الصلاة اذا دق - 00:16:46ضَ

الانذار للحادث افيدونا وفقكم الله تقول هل يجوز قطع الصلاة اذا دق الانذار للحادث ان كان الحادث كبير مهم فلا بأس بقطع الصلاة واذا كان الامر بسيط ويمكن تداركه فلا يجوز. فقد قال اهل العلم - 00:17:06ضَ

يجب قطع الصلاة لانقاذ غافل من هلكة او لتحذير ظرير يخشى ان يقع في هلكة. ومعنى لو كنت تصلي ورأيت حية اقبلت على رجل جالس لم ينتبه لها وهي متجهة نحوها يجب عليك ان تقطع الصلاة وتخبره حتى لا تلدغه تؤدي يؤدي الى وفاته - 00:17:27ضَ

او رأيت رجلا مكفوف البصر يمشي امامك وانت تصلي وقد اقبل على بئر تخشى ان يسقط فيها فيجب عليك ان تنبهه وان تنقذه من تلك الهلكة. ولو ادى الى قطع الصلاة او حريق او ما اشبه ذلك - 00:17:57ضَ

اما اذا كان صفارة الانذار لامر بسيط يعني يمكن تداركه ولا يخشى فواته فهذا لا يجوز قطع الصلاة بل اكملها لانه في امكانك ذلك الحادث بدون ان يلحق اهله ضرر والله اعلم. اثابكم الله ايها السادة الى هنا نأتي على نهاية لقائنا هذا - 00:18:18ضَ

الذي استعرضنا فيه اسئلة السادة محمد مصطفى الغزواني ومحمد حسن البارقي من منطقة الشرقية شرطة صفوة والمستمع عبدالرحمن عبدالباسط من حمص بسوريا ورسالة المستمع عبد الله علي محمد القرني من العرضية وعبد الله ناصر - 00:18:42ضَ

البعير او البحيري من الدفاع المدني بالسفيل. عرضنا اسئلتكم ايها السادة واستفساراتكم على سماحة الشيخ عبد الله بن محمد بن حميد رئيس المجلس الاعلى للقضاء. شكرا لسماحة الشيخ وشكرا لكم ايها السادة. والى ان نلتقي - 00:18:59ضَ