Baheth

المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:00ضَ

ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا بكم الى حلقة جديدة في برنامجكم نور على الدار اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء فاهلا ومرحبا بكم فضيلة الشيخ. وانا كذلك ارحب - 00:00:17ضَ

هذا سائل يقول كيف تكون صلاة التراويح؟ خصوصا في العشر الاواخر من هذا الشهر الكريم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله - 00:00:35ضَ

واصحابه اجمعين اليوم قيام الليل مشروع في رمضان وفي غيره ويكون في اول الليل وفي وسطه وفي اخره والعدد الذي يصليه الشخص والكيفية التي يفعلها تختلف اختلافي احوالي الناس ولهذا كان رسول الله - 00:00:56ضَ

صلى الله عليه وسلم يصلي في الليل فصلى من اوله ومن وسطه ومن اخره وكان يصلي احدى عشرة ركعة وقد يصلي ثلاث عشرة ركعة ولكن صلاته صلى الله عليه وسلم - 00:01:58ضَ

تختلف عن صلاة الناس من جهتي الكيفية وقد كان صلى الله عليه وسلم اطيل القيام يطيل الركوع ويطيل الرفع من الركوع ويطيل السجود وهكذا وبالنسبة لصلاة التراويح في رمضان يصلي - 00:02:33ضَ

الشخص مع المسلمين كما يفعل في مكة ويفعل في المدينة وكون الامام في مكة يصلي عشرين ركعة هذا عمل بما جمع عليه عمر الصحابة رضي الله عنهم اجمعين فقد جمعهم - 00:03:11ضَ

لما رآهم متفرقين في المسجد جمعهم على عشرين ركعة والرسول صلى الله عليه وسلم قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ الحديث وقال صلى الله عليه وسلم - 00:03:58ضَ

اقتدوا بالذين من بعد ابي بكر وعمر وهذه السنة استقرت وعمل بها الناس وبالنسبة للعشر الاواخر من رمضان يصلون عشرين ركعة في اول بالليل ويصلون عشر ركعات في اخر الليل - 00:04:27ضَ

لانه وقت النزول الالهي وهذا داخل في عموم الادلة التي جاءت عن الرسول صلى الله عليه وسلم من جهتي اجتهاده في رمضان فكان يجتهد في رمضان فيما لا يجتهد ما لا يجتهد - 00:05:01ضَ

في غيره لكن ظهر شباب يجتهدون اجتهاد ليس له اصل وذلك انهم يجتهدون من جهة الكم ولكنهم يتركون الكيف فاذا دخل رمضان يصلون اول الليل اربع تسليمات ومعها الشفع والوتر فتكون احدى - 00:05:29ضَ

عشرة ركعة لكن هذه الركعات التي يصلونها يمكن ان يصلوها في نصف ساعة او ثلث ساعة يقرأ في الركعة نصف صفحة يعني سبعة اسطر او ثمانية اسطر ويقرأ في الركعة الثانية كذا. ومعنى ذلك - 00:06:10ضَ

انه يصلي انه يقرأ في التراويح ورقتين وبعضهم يقرأ من قصار مفصل يقرأ في ركعة اذا زلزلت مثلا وفي الركعة الثانية والعاديات وهكذا ولا شك ان الاعمال يتفاضل من جهتي - 00:06:43ضَ

كميتها ومن جهتي كيفيتها وعلى هذا الاساس فالمناسب ان الشخص ان اراد ان يصلي منفردا في رمضان فيصلي كما سن عمر رضي الله عنه لان اصل الصلاة مشروع اصل الصلاة في رمضان مشروع. يعني في الليل - 00:07:14ضَ

وليس هناك عدد محدد لكن اجتهد عمر وجمع الناس على ذلك فيصلي الانسان اذا صلى بمفرده يصلي عشرين ركعة ويوتر وفي اخر رمضان يصلي في اول الليل عشرين ركعة ويصلي اخر الليل عشر ركعات ويوتر - 00:07:47ضَ

واذا صلى مع الامام فالامام يصلي على هذه السنة. اما اذا صلى الانسان صلاة من قليلة من جهة العدد وكذلك من جهة الصفة لا شك ان الاجر على قدر العمل - 00:08:13ضَ

وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا. هل الافضل في العشر الاواخر كثرة صلاة الليل؟ ام كثرة قراءة القرآن الجواب الناس يختلفون فمنهم من يكون قادرا على قراءة القرآن عن ظهر قلب - 00:08:41ضَ

ومنهم من يكون قادرا على قراءته من المصحف ومنهم من لا يكون قادرا على قراءة القرآن اصلا وقد يحفظ شيئا من قصار المفصل ولهذا جاء في الحديث الماهر في القرآن مع السفرة الكرام البررة - 00:09:03ضَ

والذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه له اجران وليس معنى ذلك انه افضل من الماهر لا وعلى هذا الاساس فمن كان ماهرا في القرآن او كان قادرا على قراءته من المصحف - 00:09:32ضَ

ففي امكانه ان يجمع بين الصلاة والقراءة فيصلي ويقرأ القرآن بمعنى انه آآ يصلي يبدأ القرآن من اول من اول سورة البقرة ويستمر في صلاته وبامكانه ان يختم القرآن مثلا في العشر او يختمه في خمس في صلاة الليل - 00:09:53ضَ

واذا كان لا يستطيع ان يقرأ القرآن عن ظهر قلب ولا يستطيع ان يقرأ القرآن من ناحية آآ يعني من المصحف فهذا يصلي لان الصلاة في حقه تكون يعني يعني ما في قراءة قرآن الان - 00:10:20ضَ

لكن لا يشتغل بقراءة القرآن فقط ويعرض عناء الصلاة بل يجمع بينهما وهذا هو افضل ما يكون وبالله التوفيق احسن الله اليكم ماذا عن فضل ليلة القدر؟ وما ارجى الليالي لها؟ وهل لها علامات - 00:10:42ضَ

الجواب الله سبحانه وتعالى قال انا انزلناه في ليلة القدر وما ادراك ما ليلة القدر ليلة القدر خير من الف شهر وقال جل وعلا حميم في كتاب مبين ما انزلناه في ليلة مباركة - 00:11:03ضَ

فهي ليلة عظيمة ومن رحمة الله وفضله واحسانه وكرمه على هذه الامة انه جعل العمل في هذه الليلة يعني من من عبادة من قراءة قرآن ومن صلاة ومن صدقة يعني جميع ما يعمله الانسان من اعمال من اعمال الخير - 00:11:27ضَ

في هذه الليلة من غروب الشمس الى طلوع الفجر هذه الاعمال التي يعملها خير من عمل الف شهر والف شهر ثلاث وثمانون سنة وزيادة واما بالنظر الى تعيينها فقد اختلف العلماء فيها - 00:12:06ضَ

على اقوال كثيرة تصل الى اربعين قولا ولكن ارجح هذه الاقوال وهو انها في العشرة الاخيرة من رمضان وفي اوتاره يعني في ليلة من ليالي الاوتار يعني مثلا ليلة احدى وعشرين ثلاث وعشرين خمس وعشرين سبع وعشرين تسعا وتسع وعشرين - 00:12:50ضَ

هذه اوتار يتحراها الانسان في ليلة من هذه الليالي. وعندما يكون عند الانسان نية طيبة يعني نية حسنة ويجتهد ارجو ان يوفقنا الله واياه لها وان يتقبل منا ومن جميع - 00:13:38ضَ

المسلمين فعلى المسلم ان يجتهد والتوفيق والتوفيق بيد الله جل وعلا وبالله واما بالنظر بعلاماتها فمن اظهر علامات لها علامات كثيرة لكن اذكر اظهر هذه العلامات وهي ان هذه الليلة يعني الليلة اللي تكون ليلة القدر - 00:14:06ضَ

اه الشمس تطلع صافية ليس لها دعاء اصلا ولا يخرج معها الشيطان وتكون الريح ساكنة يعني ليس فيها هوى ليس فيها هوى فالانسان يتنبه لمسألة الشمس لانها هي اظهر علامة من العلامات وبالله التوفيق - 00:14:29ضَ

احسن الله اليكم هذه رسالة وصلت من الجزائر باعثتها احدى المستمعات رمزت لاسمها بالحروف الف عين يقول لدينا امام يقرأ القرآن مع الاطفال وكبار السن. وعندما يقومون او يختمون القرآن يأتون بشاي وحلوى وتمر - 00:14:58ضَ

فهل فعلهم هذا جائز الجواب ليس في هذا ليس هذا من باب البدع لانهم يعملون هذا امبابي الترغيب للاولاد حتى يستمر على البقع في اكمال حفظ القرآن ومن اكمله يستمر في تكراره للتأكد - 00:15:13ضَ

من حفظه وبالله التوفيق عليكم تسأل تقول لما يقرأ الامام سورة اه والتين والزيتون بعد سورة الفاتحة في قوله تعالى ليس الله باحكم الحاكمين يقولون جماعة بلا صوت مرتفع لكن يقولون بلى الجواب انا لا اعلم - 00:15:47ضَ

دليلا يدل على استعمال هذه الكلمة لان الانسان اذا دخل الصلاة فهو مأمور بان يتقيد تعاليم الخاصة بالصلاة من جهة من جهة الكيف وكذلك من جهة الدعاء الذي يقوله الادعية المشروعة المحددة - 00:16:06ضَ

اما بالنظر الى الركوع فقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم اما الركوع فعظموا فيه الرب واما السجود فاكثروا فيه من الدعاء وقمن ان يستجاب لكم فعلى هذا الاساس بامكان انساني - 00:16:36ضَ

انه يكثر من الدعاء في سجوده لعل الله سبحانه وتعالى ان يقبل منه وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة من وادي الدواسر باعثها المرسل فاء عين يسأل عن اصحاب الزكاة نرجو بيان من ورد في الاية الكريمة من اصحاب الزكاة - 00:16:57ضَ

الجواب يقول الله جل وعلا انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فبالنسبة للفقير والمسكين الفقير اه الشخص الذي لا يجد شيء - 00:17:21ضَ

والمسكين الذي يجد بعض ما يكفيه لكنه لا لا يجد يعني ما عنده كفاية الفقير يعطى وهذا المسكين يعطى بمقدار ما يكفيه لسنته وفيه قول اخر انه يعطى لمقدار عمره لكن القول الاول هو ارجح لان السنة - 00:17:44ضَ

لان الزكاة تتجدد كل سنة وحال هذا الشخص مثلا قد تتغير من حال الى حال قد قد يستغني وقد يموت وقد الى اخره فاعطاؤه ما يكفيه لسنة هذا يكون هو القول الراجح في هذا. انما الصدقات للفقراء والمساكين - 00:18:09ضَ

والعاملين عليها. العاملون عليها هم الذين يبعثهم الامام يبعدهم الامام مثلا لخرص الزروع لخرص الثمار لاخذ زكاة بهيمة الانعام الابل والبقر والغنم ما الى ذلك هؤلاء يعطيهم الامام من الزكاة مقدار يعني الاجرة لهم. والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم - 00:18:30ضَ

اني كافر يرجى اسلامه. فهذا لا مانع من ان يعطى ترغيبا له في الاسلام وكذلك شخص توه اسلم لكن يخشى ان يرجع الى الكفر فيعطى من باب التأليف ايضا له - 00:18:58ضَ

خشية ان آآ يرجع الى كفره انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفات قلوبهم وفي الرقاب يعني اعتاق العميد من الزكاة وفي الرقاب وفي سبيل الله يعني في الجهاد في سبيل الله - 00:19:19ضَ

والغارمين يعني الانسان الذي عليه دين ولا يستطيع وفاءه عليه دين لكن لابد من النظر في هذا الدين ما يكون بسبب امر محرم كالذين اه يتحملون ديونا بسبب تعاملهم في الخمور او بالنظر الى قيامهم بامور - 00:19:41ضَ

كونوا فيها ظرر على المسلمين مثل هاللي مثلا يعملون التفجيرات وما الى ذلك يعني يشترون هذه القوى ويكون عليهم ديون هؤلاء لا يعطون من الزكاة لان هذه الديون باسباب محرمة. انما يعطى اذا كان السبب مشروعا فلا مانع من ان يعطى - 00:20:09ضَ

ما يوفي به دينه وهذا يعطى ما يعني سواء قل او كثر. والغارمين وفي سبيل الله لكن يدخل في الغارم ايضا الغارم لاصلاح ذات البين الغارم لاصلاح ذات البين كذلك يعطى من اجل دفع الزكاة من اجل الترغيب في الدخول في الاصلاح - 00:20:38ضَ

فيما بين الناس وفي سبيل الله هذا هو الجهاد في سبيل الله. وابن السبيل اذا كان الانسان مثلا منقطع انسان مسافر من بلد الى بلد وجد في بلد وهو مثلا غني غني في بلده لكنه لا يستطيع ان يستفيد من ماله الذي في بلده فلا مانع من - 00:21:05ضَ

يعطى من المال ما يكفيه لايصال وصوله الى بلده. وبالله التوفيق احسن الله اليكم اذا اعطاني رجل مبلغا من المال لتوزيعه على الفقراء ومضى عام. ولم يتم توزيع كامل المبلغ - 00:21:29ضَ

فهل علي شيء؟ هل هذا حرام؟ هل من المفروض ان يتم توزيع الزكاة قبل حلول الحول؟ علما بان عدم التوزيع هذا بسبب عدم وجود المستحقين له الجواب اخراج الزكاة واجب الاصل فيه انه واجب على الفور - 00:21:46ضَ

ولا تؤخر الا لعذر وانت اذا اخذت الزكاة لتوزيعها وكيلا عنه فانت فيما في محله. فالاثم الذي يقع عليه اذا اخرج اخرج اخر الاخراج يعني يقع عليك انت حينما اخرت الاخراج. وكان المفروض عليك - 00:22:04ضَ

انك حينما لم تجد احدا في الوقت القريب انك تعيدها اليه ولا تحبسها لانه قد يجد ايضا هو احد قد يجد احد من المستحقين الواجب عليك ان تردها عليه وبالله التوفيق - 00:22:28ضَ

احسن الله اليكم هل يجوز صرف الزكاة على المدين؟ اي اذا كان رجل مستدين مبلغ من المال لشراء ارض مثلا. هل تصرف عليه الزكاة؟ وما مدى استحقاق الزكاة على رجل تدين لشراء ملابس لابناءه او سيارة يستعين بها على ضروريات الحياة - 00:22:45ضَ

الجواب اذا كان مدين ننظر هل هو غني من جهة اخرى مثل هالحين هاللي يشترون هالاراضي بسبعة ملايين عشرة ملايين عشرين مليون ويصير مدين هذا ما يستحق الزكاة يبيع الارض - 00:23:02ضَ

اللي هو اشتراها ويوفي الدين. اما اذا كان الانسان مثلا عنده مزرعة يأكل منها هو واولاده يشتغلون فيها وفرضنا انه مستحق للزكاة ما يقال له يبيع ما يقال مثلا يبيع هذه المزرعة من اجل ان - 00:23:22ضَ

من اجل ان يأكل من ثمنها لا تبقى له وهكذا لو كان مثلا اشترى الارض من اجل ان يبني عليها من اجل ان يبني عليها سكنا له فهذه الارض لا تجب فيها الزكاة. اما اذا كانت الاراضي التي يشتريها مثلا اراض تجارية ويكون مدينا بثمنها فهذا يبيع - 00:23:41ضَ

هذه الاراضي التجارية في الديون التي عليه وبالله التوفيق لمن تعطى الزكاة هل يجوز اعطاءها هل انه لابد ان يعطى الموحد المصلي ام يجوز نقلها من اجل الاقارب ونحو ذلك - 00:24:05ضَ

الجواب لا شك ان الزكاة تعطى الاصل انها تعطى للمسلم لكن كما سبق قبل قليل اعطاء الزكاة للكافر لقصد تأليفه اذا كان من اجل تأليفه لعله يسلم فالشخص عندما يريد ان يدفع الزكاة لشخص لابد ان يتأكد من - 00:24:26ضَ

اه كونه اهلا لدفع الزكاة اليه وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة وصلت من وادي الدواسر باعثها احد المستمعين يقول ما حكم قول الانسان عند الدعاء اللهم اني اسألك بعظيم هذه الاية اية - 00:24:58ضَ

الكرسي عندك ان تغفر لي الجواب القرآن كلام الله القرآن كلام الله وهو يتفاضل بحسب ما جاء في النص يعني بالدليل فاعظم اية في القرآن هي اية الكرسي واعظم سورة في القرآن هي قل هو الله احد - 00:25:16ضَ

فهي تعدل ثلث القرآن واذا زلزلت تعدل ربع القرآن وقل يا ايها الكافرون تعدل ربع القرآن واذا جاء نصر الله تعدل ربع القرآن هذا التفاضل الله سبحانه وتعالى اعلم لان لان الله لان هذا التفضيل جاء على لسان الرسول - 00:25:52ضَ

وصلى الله عليه وسلم وقد قال وقد قال الله في حقه وما ينطق عن الهوا والشخص عندما يسأل يسأل الله سبحانه وتعالى يسأله بطريقتين اما الطريقة الاولى اذا اراد ان يسأل الله الجنة - 00:26:18ضَ

فيقول له اللهم اني اسألك بوجهك الكريم الجنة لانه لا يسأل لوجه الله الا الجنة فيسأله بوجهه الكريم الجنة وبامكانه بالطريقة الثانية يقول اللهم اني اسألك بك اللهم اني اسألك بك ان تفعل كذا ان تغفر لي ان تيسر لي امري وما الى ذلك وبالله التوفيق - 00:26:43ضَ

جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم ايها الاخوة والاخوات بهذا نصل واياكم الى ختام هذه الحلقة في برنامجكم نورا عن الدرب. اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم فيها صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء شكر الله لفضيلة شكرا لكم على طيب المتابعة لقاؤنا بكم باذن الله تعالى في حلقة قادمة - 00:27:14ضَ

حيث نستقبل اسئلتكم واستفساراتكم على عنواننا المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياض احد عشر الف خمسة واربعون او الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدور - 00:27:35ضَ

شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:27:52ضَ