Baheth

المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة عبدالله بن محمد بن حميد رحمه الله حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في هذا اللقاء الذي نعرض فيه - 00:00:00ضَ

منكم من اسئلة واستفسارات على سماحة الشيخ عبدالله بن محمد بن حميد رئيس المجلس الاعلى للقضاء. مرحبا بسماحة الشيخ عبد الله اه هذه رسالة وردتني يا سماحة الشيخ من المرسلة فاطمة سالم با عارمة مكة المكرمة - 00:00:17ضَ

يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بعد التحية والتقدير والشكر الجزيل للعاملين على برنامج ابعث اليكم بهذه الرسالة مع تحياتي وتمنياتي ان يجيب عليها فضيلة الشيخ عبد الله بن محمد بن حميد - 00:00:34ضَ

آآ تقول في الاسئلة ما رأي سعادتكم في كتاب الروض المربع للعلامة؟ الشيخ منصور ابن يونس الذي او التي تأتي بعض الاسئلة التالية منه. ما الحكمة والفرق في ستر الرجل لعورته فقط - 00:00:49ضَ

لانفل وستر عورته مع جميع اه مع جميع احد او عانته في الفرض وهل صلاته اذا علم آآ بالستر في الفرض ولم يفعل ذلك بسم الله الرحمن الرحيم. يا اخت فاطمة سالم با عارمة من مكة المكرمة. تقولين - 00:01:07ضَ

ما رأينا في كتاب الروض المربع؟ بشرح زاد المستقنع للعلامة منصور ابن يونس الباهوتي نقول لك هذا كتاب طيب وهو معتمد عند الحنابلة الا ان فيه بعض المسائل غير صحيحة. ولكنها قليلة - 00:01:35ضَ

فهناك بعض المسائل في الحج وبعض المسائل في البيع وبعض المسائل في العبادات والا فمعظمه جار على مذهب الامام احمد ولا بأس به. اما بالنسبة للسؤال الذي سألت عنه وهو عورة الرجل - 00:02:04ضَ

في الفرض والنافلة وهو ان الشيخ منصور ذكر في الروض المربع ان عورة الرجل من السرة الى الركبة. فاذا كانت الصلاة ونافلة فيكفي ان يستر عورته من السرة الى الركبة فقط - 00:02:27ضَ

يعني ان هذا مجزي وان كانت الصلاة فريضة فقد ذكر منصور انه لابد ان يستر عورته التي هي من السرة الى الركبة مع احد عاتقيه. لابد ان يستر احد العاتقين - 00:02:46ضَ

هذا في الفريظة خاصة. اما النافلة لو صلى ولم يستر احد العاتقين يعني احد الكتفين فلا بأس وتقولين ما الفارق بين الفريضة والنافلة في هذا الموطن؟ نقول لك اما الفريضة فما لؤم - 00:03:06ضَ

ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال لا يصلي احدكم في الثوب الواحد ليس على عاتقه منه شيء قالت الحنابلة قوله ليس على عاتقه منه شيء دل على تعين ستر احد العاتقين اي - 00:03:28ضَ

احد الكتفين فلو صلى الرجل بان ستر عورته من السرة الى الركبة والقى على احد عاتقيه شيء في الفريضة كفى ولو صلى الفريضة شاكرا عورته من السر الى الركبة. ولم يجعل على احد عاتقيه شيء لا يصح. لان الرسول يقول - 00:03:49ضَ

لا يصلي احدكم في الثوب الواحد ليس على عاتقه شيء وجمهور العلماء يقولون تصح الصلاة وان لم يجعل على احد عاتقيه شيء وانما الذي اشترط ستر احد العاتقين اي الكتفين هم الحنابلة فقط والا فمذهب جمهور العلماء صحة الصلاة - 00:04:17ضَ

في الفرظ والنافلة. الحنابلة يقولون ايظا في النافلة لو ستر عورته من السرة الى الركبة ولم يستر احد ولم يستر احدا كتفيه صحة الصلاة فرقا بين الفريضة والنافلة. هذا الذي عليه الحنابلة مخصصين ليس على عاتقي شيئا ان هذا - 00:04:42ضَ

خاص بالفريضة دون النافلة ولهم على ذلك ادلة مذكورة في محلها والله اعلم. اه ايضا تقول في رسالتها اه ما معنى هذا القول ويكره في الصلاة استدلوا يا اخت فاطمة سالم باع من مكة المكرمة تقولين ما معنى قول العلماء ويكره في - 00:05:07ضَ

الشدل الشدل معناه ليس بالمعنى الذي تفهمين بان يديه الى جنبيه لا المراد بالشدل هنا هو الالتفاف في ثوب يلتف في ثوب على صفة مخصوصة مثل اشتمال الصماء والسدل وما اشبه - 00:05:35ضَ

يعني يلف بدنا في ثوب. قالوا ان مثل هذا مكروه كراهة تنزيل لانه جاءت احاديث تدل على هذا المعنى اه اذا تقول ما حكم البسملة في الصلاة يا اخت فاطمة - 00:06:01ضَ

سالم باع تقولين ما حكم البسملة في الصلاة؟ سنة لا بأس. فانه ينبغي للانسان ان يقول بسم الله الرحمن الرحيم قبل ان يقرأ سورة الفاتحة او او قبل ان يقرأ السورة التي يقرأها - 00:06:21ضَ

عقب الفاتحة وقراءة البسملة سنة لو قرأ الفاتحة بدون ان يبسمل لا بأس الا ان الاولى انه يبسمل. وهل افضل ان يقرأ البسملة سرا ام جهرا؟ لا بأس لو صلى الامام وجهر بالبسملة في الصلاة - 00:06:41ضَ

الجهرية للامانة كما هو مذهب الشافعي ومذهب كثير من اهل العلم لحديث ابي هريرة اذا قرأتم فاتحة الكتاب فاقرأوا بسم الله الرحمن الرحيم فانها احدى اياتها الا ان الحنابلة واهل الحديث يرون انه يقرأها سرا - 00:07:04ضَ

في حديث عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفتتح الصلاة بالتكبير والقراءة بالحمد لله رب رب العالمين قالوا هذا يدل على انه يسر ببسم الله الرحمن الرحيم - 00:07:26ضَ

وكذلك حديث انس قال صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان وعلي. قال اف كانوا يجهرون بسم الله؟ قال لا وجاء في رواية مسلم كانوا يسرون - 00:07:43ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم فاذا قرأها سرا هو الاولى وان جهر بها فلا فلا بأس به ان شاء الله كما يدل حديث ابي هريرة والله اعلم اذا تقول المرسلة فاطمة ما في محاضرة القيت علينا - 00:08:00ضَ

سأل الطالبة الدكتور المحاضر عن حكم التركيز في القراءة في الصلاة اي ان تركز آآ على نفس السورة التي تقرأها فاجاب بانه مكروه. فرج توضيح هذه المسألة حيث ان الكثير منا يقع - 00:08:18ضَ

فيها من غير قصد يا اخت فاطمة بنت سالم باعار من مكة تقولين ان بعض الدكاترة القى عليكم محاضرة وان الطالبة سألته عن التركيز في الصلاة وانه قال مكروه ما ادري ماذا تريدين بهذا التركيز - 00:08:33ضَ

لم توضحي ان كان المراد التركيز بانه يركز على قراءة سورة دائما بان المصلي بعدما يقرأ الفاتحة يقرأ قل هو الله احد مثلا او يقرأ سورة قل يا ايها الكافرون بصورة مستمرة - 00:08:55ضَ

هذا ليس بمكروه لا بأس به لو فرضنا انه استمر على قراءة سورة لكنه يعتقد جواز او شرعية قراءتها وشرعية قراءتها وقراءة غيرها لا حرج وليس هذا بمكروه هذا ان كان المراد بالتركيز - 00:09:14ضَ

هذا المعنى فالاولى لو ذكرت ماذا تريدين بالتركيز لكن ان كان مراد في تركيز بمعنى الاقتصار على قراءة سورة بعد الفاتحة بصورة مستمرة وان هذا مرادك تركي ايش هذا لا بأس به وليس بمكروه والله اعلم. هو ما تفضلتم به اعتقد هو صحيح لانها تقول لان الكثير منا يقع فيها من غير قصد. يعني - 00:09:34ضَ

في قراءتها بعد الفاتحة. اذا كان هذا هو المراد فلا فلا كراهة. نعم. معلوم ان رجلا من الانصار كان يقرأ في صلاته الفاتحة وسورة ويقرأ قل هو الله احد في كل ركعة. فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم فدعاه - 00:10:00ضَ

فقال الانصاري ان في انها بالفياص ان فيها صفة الرحمن واني احبها. قال اخبروه فان الله يحبه. نعم ان شاء الله. اه تقول ايضا اه الاخت فاطمة ما حكم قراءة القرآن في الصلاة من غير ترتيب؟ اي بان يقرأ سورة الناس قبل الكوثر واذا كان مكروه فما الحكم بالنسبة للجاهل الذي لا - 00:10:20ضَ

في الترتيب وفي الحقيقة يردنا كثير من الاسئلة عنها يا اخت فاطمة بنت سالم بعار من مكة المكرمة. تقولين ما حكم عدم الترتيب في السور يعني بين الصور كما لو صلى المصلي او قرأ انسان بان قرأ سورة قل اعوذ برب الناس قبل سورة - 00:10:42ضَ

انا اعطيناك الكوثر اوقر مثلا آآ سورة قل يا ايها الكافرون قبل سورة اذا زلزلت. نقول لك لا بأس لان ترتيب السور لم يكن بالنص انما هو بالاجتهاد باجتهاد الصحابة وقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ - 00:11:06ضَ

قل يا ايها الكافرون ثم قرأ في الركعة الاخرى اذا زلزلت الارض زلزالها فلو قدم سورة على اخرى من غير ترتيب فلا حرج ان شاء الله. لان ان ترتيب السور انما ثبت بالاجتهاد وانما الذي يحرم - 00:11:30ضَ

تنكيش الايات او عدم ترتيب الايات. لان ترتيب الايات جاء بالنص فهذا هو الذي يحرم. كما لو قال الحمد لله رب العالمين مالك يوم الدين الرحمن الرحيم. اياك نعبد واياك نستعين. هذا لا يجوز. لان ترتيب - 00:11:51ضَ

ايات بالنص اما ترتيب السور فلا حرج ان شاء الله الا ان الاولى ينبغي ان يقرأها كما في المصحف. ولكن لو مشورة على سورة فلا حرج كما تقدم والله اعلم. اه سؤالها الاخير تقول اه - 00:12:11ضَ

اه عن تغميض العينين في الصلاة تقول اه انه نعتقد انه مكروه فما الحكم اذا اغمظ المسلم عينيه في السجود عند الدعاء لانه يزيد الخشوع عنده تقولين ما حكم تغميض العينين في الصلاة؟ نقول هذا مكروه - 00:12:31ضَ

وعلله العلماء قالوا لانه من فعل اليهود واذا غمض عينيه في السجود فلا ينبغي لا ينبغي ان ولكن لو غمضها اغمض عينيه لاجل الخشوع وابعد عن ان يرى شيء فارجوا الا بأس به ان شاء الله. ما دام ان اريد به معنى صحيح نعم - 00:12:50ضَ

اه هذه رسالة وردت اه وهذه رسالة طويلة. مرسله علي الزهراني المدينة المنورة. يقول حضرة الافاضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وارجو عرض اسئلة على فضيلة الشيخ عبد الله بن محمد - 00:13:14ضَ

ابن حميد رئيس مجلس القضاء الاعلى وجزاكم الله خير. السؤال الاول ذهبت الى الحج انا واختي وكان على اختي الحيض. وعندما اتى يوم النحر انقطع قطعت الحيطة وبذلك فقد اغتسلت وتطهرت بعد انقطاع الدم الحيض وتطهرت وتوضأت ثم طافت - 00:13:30ضَ

آآ معنا طواف الافاضة. وبعد طواف الافاضة وجدت اثر نقطتين آآ ويميل الى الاصفرار فسألنا بعض اهل العلم قالوا ان ذلك من اثر المشي والارهاق وليس بدم حيض وانما هو مخلفات - 00:13:50ضَ

فما رأي فضيلة الشيخ عبدالله بن محمد في هذا الطواف هل هو صحيح وماذا نفعل اذا كان ذلك الطواف غير صحيح وما هو الحكم يا اخ علي الزهراني من المدينة المنورة - 00:14:05ضَ

تقول انك حججت انت واختك وانكم حينما قدمتم مكة جاءت اختك عادتها الشهرية ولكنها طهرت يوم النحر الطهر الصحيح واغتسلت وطافت معكم طواف الافاضة. وبعد الفراغ من طواف الافاضة رأت نقطة او نقطتين او ثلاث صفرة - 00:14:21ضَ

فهل هذا يؤثر في طوافها نقول لك يا اخ علي ان كانت تمت عادتها المعتادة بان كانت عادتها مثلا سبعة ايام ورأت او ستة ايام ورأت الطهر يوم العيد واغتسلت - 00:14:50ضَ

فهذا الذي رأته من الصفرة والكدرة بعد الطهر لا تلتفتوا اليه وجوده كعدمه. لقول ام عطية رضي الله عنها كنا لا نعد الصفر والكدرة بعد الطهر شيئا. فيا ان تصلي وطوافها صحيح وسعيها صحيح ولا شيء عليها. هذا اذا كانت الشهرة - 00:15:09ضَ

التي حصلت بعد تمام العادة تمام العادة وبعد الضهر اما ان كانت الصفرة في زمن العادة كما لو كانت عادتها سبعة ايام وبمضي خمسة ايام وهو يوم النحر مثلا رأت الطهر - 00:15:35ضَ

فطافت اغتسلت وطافت ثم رأت الصفرة نقول لك طوافها صحيح. لانها ادت الطواف وهي على طهارة. ولكنها تجلس بعد هذا. اذا كانت او الكدرة في زمن العادة. تجلس حتى تنتهي عادته. اي انها لا تصلي. وما فعلته من طواف - 00:15:58ضَ

في حالة الطهر فان الطواف صحيح ولا يلزمها قضاء وحجها صحيح بكل حال ان شاء الله والله اعلم. اثابكم الله ايها السادة الى هنا نأتي على نهاية لقائنا هذا الذي عرضنا فيه اسئلة السادة المرسلة فاطمة السالم باعر من مكة المكرمة وعلي الزهراني من المدينة المنورة - 00:16:23ضَ

على سماحة الشيخ عبد الله بن محمد بن حميد رئيس مجلس القضاء الاعلى. شكرا لسماحة الشيخ عبد الله وشكرا لكم ايها الاخوة. والى ان بقي بحضراتكم نستودعكم - 00:16:44ضَ