Baheth

المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة عبدالله بن محمد بن حميد رحمه الله حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم. ايها السادة، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في هذا اللقاء. الذي - 00:00:00ضَ

فيه ما وردنا منكم من اسئلة واستفسارات على سماحة الشيخ عبد الله بن محمد بن حميد رئيس مجلس القضاء الاعلى. مرحبا بسماحة الشيخ عبدالله. اهلا بكم وبالمستمعين سماحة الشيخ عبد الله في حلقة ماظية عرظنا رسالة المرسل علي الزهراني من المدينة المنورة وكان يسأل آآ - 00:00:17ضَ

طواف الحائض ومن انقطع عنها الحيض وفي بقية رسالته يقول فيها ما حكم من لم يستطع المبيت بمزدلفة لعذر قاهر يا اخ علي الزهراني يقول ما حكم من لم يبت بمزدلفة لحكم قاهر؟ يعني - 00:00:37ضَ

اذا حصل له عذر ولم يبت في مزدلفة او لم يبت بمنى كأن يكون مريضا مرض ونقل الى المستشفى لا لا حرج عليه فانه لا دام عليه فاتقوا الله ما استطعتم - 00:00:59ضَ

او خاف على ماله اضاعة ماله جاءني صحيحا فلا شيء عليه وكذلك المرافق لو مرض ليلة مزدلفة او ليالي منى ونقل على اثرها للمستشفى قلنا انه لا دم علي ولا حرج - 00:01:16ضَ

فاتقوا المرافقون. لان المريض يحتاج الى مرافق فهل مرافقه مثله؟ يسقط عنه الدم؟ نقول لك نعم. مرافقه مثله يسقط عنه الدم. لان المريض محتاج الى يا مرافق يساعده ويقضي حوائجه باعطائه شرب الماء او ما اشبه ذلك - 00:01:39ضَ

فقد ذكر العلماء ان من حصل له عذر قاهر لا يستطيع معه البقاء في مزدلفة ولا في ليالي منى بمنى ان كمرض ونحوه فان فان الواجب يسقط عنه هو ومرافقه - 00:02:04ضَ

لو كان مريضا وما اشبه ذلك والله اعلم. اه سؤاله الاخير يقول ما حكم من تاب من احدى الكبائر وعاهد الله على كتابه وامام بيته الكعبة المشرفة الا يعود لتلك المعصية. ثم خانته نفسه وضحك عليه ابليس اللعين. وعاد الى تلك المعصية ثم تذكر - 00:02:25ضَ

وتأسف فما حكمه؟ وهل عليه كفارة؟ وهل له توبة؟ افيدونا جزاكم الله عنا وعن المسلمين كل خير؟ يا اخ علي الزهراني من المدينة المنورة تقول ما حكم من ارتكب كبيرة - 00:02:45ضَ

ثم تاب وندم وعاهد الله الا يعود ثم عاد. اليها نقول لك اباب التوبة مفتوح. لكن لا ينبغي ان تتلاعب بهذه الكبائر. تعاهد الله ولا تفي بعهدك فلا يجوز بكل حال. اولا ارتكاب الجريمة - 00:03:00ضَ

فالانسان عرض نفسه لغضب الله وسخطه. ثم عاهد الله الا يعود وقد نقض العهد وخان الله. في عهد وارتكبها مرة اخرى فهذا اغلظ فقد جاد البلاء بلاء والاثم اثما. لكن باب التوبة مفتوح. اذا تاب توبة صادقة - 00:03:26ضَ

وندم على ما فات وعزم على ان لا يعود واقلع عن الذنب فان الله يتوب عليه قال الله تعالى قل يا عبادي الذين على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب جميعا - 00:03:50ضَ

انه هو الغفور الرحيم. وانيبوا الى ربكم واسلموا له وانيبوا الى ربكم واسلموا له. من قبل ان يأتيكم العذاب ثم لا تنصرون. فدلت الاية الكريمة الا ان العبد اذا تاب ورجع الى الله فالله يتوب عليه ويقبل توبته. حتى المشرك اذا تاب - 00:04:09ضَ

ان الله يقبل توبته. فلا ينبغي ان تعود الى تلك الجريمة. وينبغي ان تفي بما عاهدت وان تتقي الله سبحانه وتعالى وانت لا تدري متى يفجأك الاجل فتندم حينئذ حين لا ينفع الندم والله اعلم - 00:04:37ضَ

اه هذه رسالة اه سماحة الشيخ وردتنا من المستمع عبد الله محمد الشهراني من بيشة. يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ابعث هذه الاسئلة الى برنامج بواسطة سليمان محمد الشبانة - 00:04:57ضَ

وارجو ان تعرظ هذه الاسئلة على الشيخ عبد الله بن محمد بن حميد. عافاه الله وزاده علما. السؤال الاول كثير من الناس يقول خير من الله والشر من الناس وبعضهم يقول الخير والشر من الله تعالى. فما هو الاصح في ذلك؟ يا اخ عبد الله بن محمد الشهراني من بيشة - 00:05:13ضَ

تقول ما معنى قول الناس ان الخير من الله والشر من الشيطان او ان الخير والشر كله من الله. نقول لك يا اخ عبد الله الخير من الله لا شك - 00:05:35ضَ

وما فعلت من سيئة فهو من نفسك انت انت الذي فات ربك لا يظلم احدا. قال تعالى ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيئة فمن الله جل وعلا هو الذي يتفضل على عباده ويهديهم الى الخير - 00:05:51ضَ

واذا فعلت جريمة انت الذي فعلتها باختيارك لان الله اعطاك عقلا وانار لك الطريق بارسال الرسل وانزال الكتب فانت الذي فعلت هذه الجريمة رغبة منك واختيارا ومحبة ما علمك انها لا تجوز؟ اذا هذا الفعل منك انت والسيئة منك والله سبحانه وتعالى - 00:06:13ضَ

يحب لك الخير. لكن انت الذي احببت لنفسك هذا كما في هذه الاية. ما اصابك من حسنة فمن الله. وما اصابك من فمن نفسك. اي هذه المصائب التي تأتي عليك وتقع في حقك. انما هي بسبب - 00:06:42ضَ

ما ارتكبته وما فعلته من مخالفة اما ما تفعله من الحسنات فهذا من الله فان الله هو الذي انار لك الطريق بارسال الرسل وانزال الكتب وعرفت ان هذا هو الطريق السوي ففعلته بمعونة من الله لك اعانك الله حتى فعلته. اما السيئة - 00:07:02ضَ

فارتكبتها وانت تعرف انها لا تجوز وانك تعرف انك مجرم لكن الله ابان لك الطريق غير انه لم يعنك. لانه اعطاك عقلا تميز به بين الاشياء. هذا معنى ما قرره ابن تيمية - 00:07:27ضَ

كما في الاية المشار اليها ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيئة فمن نفسك والله اعلم اه له سؤال اخر يقول فيه سؤالي الثاني لا حياء في الدين - 00:07:47ضَ

فقط قمت ذات يوم فاذا بي الماء ولم امس آآ ولم احس باني آآ احتلمت اثناء نومي. فاردت ان اغتسل فوجدت الماء باردا جدا فاردت ان اسخنه. فاستحييت منه الاهلي واخواني لانني في الخامس عشر من عمري فتركت صلاة الفجر وذهبت الى المدرسة وكذلك لم اصلي الظهر. لانني عندما خرجت من المدرسة - 00:08:02ضَ

الوحدة والنصف بعد الظهر ثم اغتسلت وصليت العصر ثم قضيت الفجر والظهر. فما حكم افعالي هذه؟ وبماذا تنصحونني؟ لانني قد قرأت ان من ترك وقتا متعمدا فهو كافر فهل ذلك صحيح - 00:08:27ضَ

يا اخ عبد الله بمحمد الشهراني ام بي سي تقول ما حكم من استيقظ من نومه ورأى في ثوبه او في بدنه منيا. ماء ام يعني منيا ولم يذكر احتلاما - 00:08:43ضَ

فهل يغتسل؟ نقول لك يا اخ عبد الله نعم هذه جنابة اذا استيقظت من النوم ورأيت في ثوبك او في فخذك او في منامك فراشك لتناول اثر مني وان لم تذكر احتلاما في النوم فيجب ان تغتسل بكل حال. فيا جنابة - 00:09:02ضَ

لكن لو قلت مثلا انا احتلمت اذكر اني احتلمت وانا نائم كانك جامعت امرأة وانت نائم لكن بعدما استيقظت لم تجد من يا لا في ثوب ولا في فراشك ولا في بدنك فخذك ولا غير ذلك. فهل تغتسل؟ نقول لك لا - 00:09:23ضَ

ما في ما بال جنابة حتى لو احتلمت وانت نائم بان جامعت امرأة وانت نائم فبعد ما استيقظت لم تجد اثر غني بالكلية فانه لا غشل عليك. اما اذا وجدت المني بعدما استيقظت فيجب ان تغتسل وان لم - 00:09:48ضَ

تذكر احتلاما في النوم هذا حكمه اما بالنسبة للصلاة فانت مخطي في عملك هذا كونك اخرت صلاة الفجر وصلاة الظهر الى بعد الظهر ثم صليت العصر الاولى بل الواجب انك حينما رأيت المني في ثوبك وجب عليك ان تغتسل وان تصلي الفجر والظهر في - 00:10:10ضَ

وقتها ولكن ما دام ان الامر حصل وقضيتهما فارجوا انه لا حرج عليك لانك جاهل ولا الى مثل هذا والله سبحانه وتعالى يقبل توبة العبد اذا رجع الى خالته وباريه - 00:10:38ضَ

ولا شيء عليك ان شاء الله الا ان تلاحظ ما قلناه لك في المستقبل والله اعلم آآ هذه رسالة وردت من آآ المستمعة اه المواطنة السعودية المدعوة فاطمة سعيد من املج - 00:10:58ضَ

تقول في نهاية الرسالة ارجو عرض هذه الاسئلة على سماحة الشيخ محمد ابن حميد والسلام عليكم. اه هذه يا اخت فاطمة اه رسالتك نعرضها والله يا سماحة الشيخ عبد الله تقول اصابني مرض شديد ونذرت نذورا كثيرة لم احصيها وقد اوفيت بعضا من هذه النذور الذي اقدر عليه - 00:11:15ضَ

واستطيع عليه والبعض منها لم استطع الوفاء به. ارجو الافادة جزاكم الله خيرا. يا اخت فاطمة بنت سعيد من ام لج تقولين انك اصبت بمرض وانك على اثر هذا المرض - 00:11:35ضَ

لله نزورا كثيرة ولكنك لا تحفظينها والبعض منها اوفى واديتيه. والبعض منها لا يزال لا ندري ما هذه النذور لم تبينيها؟ هل هي صيام؟ هل هي اطعام صدقة؟ هل هي تقرب الى الله - 00:11:53ضَ

بذبح ابل ام غنم؟ ام تصدق بمبالغ؟ ام ماذا ام حج؟ هل لم تبيني؟ لكن نقول لك الذي اديتيه جزاك الله خيرا واما الذي لم تؤديه فينبغي ان تؤدي النذر الذي نذرتيه. لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول من نذر ان يطيع الله فليطعه - 00:12:18ضَ

اذا كنت عاجزة عن اداء هذا النذر نذرت لله نذرا ولكن الان ما تستطيعين الوفاة بالكلية. ولا عندك قدرة فكفري عن ذلك الذي عجزت عنه كثري كفارة يمين. وكفارة اليمين - 00:12:44ضَ

هي اطعام عشرة مساكين. لكل مسكين مدبر او نصف صاع من ارز او تمر ونحوه. هذا الذي عليك في وفاء النذر اذا كنت عجزت عن وفاء ما نذرتيه لله فان فيه كفارة يمين والله - 00:13:02ضَ

ايضا تقول افطرت اربع سنوات متتالية شهر رمضان بالكامل. منها سنتان آآ بالمرظ الشديد وسنتان يأتيني النفاس الواحدة او الليلة الواحد من رمضان جزاكم الله عني خيرا تقولين انك افطرت اربع سنوات لم تصوميها - 00:13:22ضَ

اما سنتان فبسبب المرض واما السنتان فيان فبسبب النفاس لا حرج عليك الحمد لله. لكنه يلزمك القضاء ما دام ان الله شفاك وعافاك. فيلزمك ان تصومي عن اربع سنين عن كل سنة شهر - 00:13:44ضَ

عن الذي انت فيه مريضة واوبيت لان مرضك قد روجي برؤوبا قد زال وكذلك السنتان الاخريان التي نفش فيها فيهما. فهذا يلزمك ان تقضيها. هذا اذا كانت متوالية فان كان - 00:14:03ضَ

تأخرت يعني لك عدة سنوات وشفيتي وجاءت جاء رمضان اخر ولم تقضي فيلزمك الاطعام. مع مع الصيام يعني كفارة مع الصيام هذا اذا اخرت القضاء عن وقته بان جاء رمضان واخر. العاصي انك تقضينا ان شاء الله وتطعمين ان كنت فرطت في القضاء - 00:14:21ضَ

بان جاءت عدة رمضانات ولم تصومي نعم اه هذه رسالة بعثت بها المرسلة احد الاخوات المستمعات احدى الاخوات المستمعات لهذا البرنامج دائما اختكم سين عين الف تقول اه المستمعة آآ اني سمعت انه لا يجوز للاب ان يقبل ابنته ولا تقبله مع الوجه - 00:14:45ضَ

ولا يجوز للمرأة ان تقبل ابن او ابنه مع وجهه بل مع رأسه نرجو الافادة يا اخت شين عين الف من القاعية. تقولين انك سمعتي ان الاب لا يقبل ابنته في فمها. وان الام لا تقبل ابنها في فمها - 00:15:09ضَ

الذي سمعتيه يا اخت شين عين الف من القاعية هذا صحيح. لا ينبغي للرجل ان يقبل امه مع فمها ولا ان الام تقبل ولدها مع فمه. ولا ان الاب يقبل بنته. ولا ان الاخ يقبل اخته - 00:15:33ضَ

ولا عمته ولا خالته ولا احدا من محارمه. بل تقبيل الفم هذا للزوج خاصة. لانه يثير الشهوة مهما كانت الحالة فهذا للزوج اما الام لا بأس تقبل رأس ابنها او جبهته الاب - 00:15:54ضَ

والابن يقبل رأس امه او جبهتها او ما اشبه ذلك اما تقبيلها بالفم مع الفم فهذا لا يجوز. للرجل ان يقبل احد محارمه مع الفم. انما الفم خاص للزوج فقط والله اعلم - 00:16:15ضَ

انتم اثابكم الله. ايها السادة الى هنا ناتي على نهاية لقائنا هذا. الذي عرضنا فيه اسئلة السادة علي الزهراني من المدينة المنورة وعبد الله محمد اه الشهراني من بيشة والمواطنة السعودية فاطمة سعيد بن ملج - 00:16:33ضَ

والاخت سين عين الف نقاعية وتسأل عن تقبيل الاب لابنته مع الفم. عرظنا هذه الاسئلة والاستفسارات على سماحة الشيخ عبد الله بن محمد بن حميد رئيس مجلس القضاء الاعلى. شكرا لسماحة الشيخ عبدالله وشكرا لكم ايها السادة. والى ان نلتقي بحضراتكم - 00:16:49ضَ