Baheth

المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:00ضَ

ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا بكم. الى حلقة جديدة في برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء مع مطلب - 00:00:18ضَ

معي هذه الحلقة يسرنا ان نرحب بصاحب الفضيلة ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين. فاهلا ومرحبا بكم شيخ عبد الله. وانا كذلك ارحب بكم وبمستمعين هذه رسالة وصلت البرنامج من الاخت التي رمزت لاسمها بالحروف عين كاف - 00:00:36ضَ

يقول في اول سنة من بلوغها مر عليها رمضان افطرت فيه عدة ايام عمدا ماذا عليها الان؟ بالنسبة لتلك الايام بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:00:52ضَ

الجواب اذا كانت هذه السائلة باليو فانها اثمة في افطارها عمدا عليها قضاء جميع الايام التي افطرتها مع تقديم كفارة عن كل يوم اطعام مسكين كيلو ونصف من البر او التمر - 00:01:12ضَ

او الارز والبلوغ بالنسبة للمرأة يحصل بواحد من اربعة امور الامر الاول بلوغ خمس عشرة سنة الثاني نبات شعر خشن في القبل الثالث الحيض الرابع الاحتلام وهو نزول من الشخص - 00:01:59ضَ

يعني نزوله بلذة وبالله التوفيق احسن الله اليكم تقول بان لها اخ قتل ابنته وهي بنت عامين عن طريق الخطأ بالسيارة فماذا عليه الان الجواب عليه الكفارة وهي عتق رقبة - 00:02:40ضَ

فان لم يستطع فانه يصوم شهرين متتابعين وعليه ايضا الدية والدية تكون على العاقلة لان هذا قتل خطأ وبالله التوفيق السلام عليكم تذكر بان لها اكثر من اثنعشر عام مع زوجها - 00:03:02ضَ

مضى عليها الان اكثر من عامين وليس بينها وبين زوجها اي موانسة ولا علاقة ولا معاشرة وانها صغيرة السن. تقول لو صبرت هل لي اجر ولو سألته؟ قال لي انه عنده - 00:03:27ضَ

نذر ارجو ان تفيدني بمسألة بقائي معه. والحالة ما ذكرت الجو الجواب هذه تعتبر من الاحوال النادرة والمدة التي ذكرتها السائلة مدة طويلة مع عدم المعاشرة الزوجية بينهما ومن الحكم المترتبة - 00:03:40ضَ

على المعاشرة الزوجية استغناء كل واحد منهما بالاخر اما حرم الله جل وعلا وقيام الرجل بحقوق المرأة من كسوة ونفقة وسكنى وقيام الزوجة بحقوق الرجل من ناحية بيته الرسول صلى الله عليه وسلم قال كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته وذكر - 00:04:23ضَ

الرجل راع في بيته ومسؤول عن رعيته والمرأة راعية في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها وكذلك حصول النسل اصول الانجاب وذلك من اجل بقاء الجنس البشري وبناء على ما تقدم فهذه المرأة - 00:05:14ضَ

اذا طلبت الطلاق من زوجها فطلبها هذا في محله وليست داخلة في عموم قوله صلى الله عليه وسلم اي ما امرأة طلبت طلاقها من زوجها من غير ما بأس فحرام عليها - 00:05:40ضَ

رائحة الجنة هذه ليس عليها بأس في طلب الطلاق وبالله التوفيق احسن الله اليكم تسأل ايضا عن قول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث جندب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى من صلى الصبح فهو في - 00:05:59ضَ

ذمة الله. فلا يطلبنكم الله من ذمته بشيء فانه من يطلبه من ذمته بشيء يدركه ثم يكبه على وجهه في نار جهنم ارجو التفضل بشرح معنى الحديث الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم قال اثقل الصلاة على المنافقين - 00:06:19ضَ

صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو يعلمون ما فيهما من الاجر لاتوهما ولو حبوا وهذا فيه ترغيب عظيم من ناحية ما يترتب على حضور الشخص لصلاة الفجر مع الجماعة في المسجد - 00:06:42ضَ

اصول هذا الاجر العظيم والحديث الذي ذكرته السائلة هذا فيه ترهيب للشخص الذي يترك الصلاة مع الجماعة يعني يتركوا صلاة الفجر مع الجماعة الحديث الاول فيه الترغيب وهذا الحديث فيه الترهيب وبالله التوفيق - 00:07:13ضَ

احسن الله اليكم تقول بان لها خالة حجت وادت كل شعائر الحج ولكن كانت يوم عرفة قد مرضت اه هل حجها صحيح؟ حيث انها لم تقم بالدعاء بالدعاء او اي نوع من انواع الذكر - 00:07:43ضَ

الجواب اذا كانت حاضرة في عرفة وقت الوقوف فان وقوفها يكون صحيحا اما بقية اعمال الحج فلا ادري ماذا عملت لكن الوقوف صحيح وبالله التوفيق احسن الله اليكم. هذا احد الاخوة يقول شخص نزل ومر على الميقات - 00:07:59ضَ

لان الميقات في الطريق ولم ينوي العمرة. ثم بعد ان وصل الى جدة او مكة وليس في ولبث فيها ثلاثة ايام او اربعة ايام ويريد بعدها العمرة هل يرجع الى الميقات او يحرم من الحل او من خارج جدة اذا كان في جدة - 00:08:24ضَ

الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم وقت المواقيت وقالهن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج او العمرة ومن كان دون ذلك فمن حيث انشأ يا اهل مكة - 00:08:40ضَ

من مكة والشخص اذا مر الميقات او حاذاه برا او حاذاه بحرا او جوا وهو يريد العمرة او يريد الحج فلا يجوز له ان يتجاوز الميقات الا باحرام واذا تجاوزه فانه يجب عليه الرجوع اليه - 00:08:57ضَ

واذا احرم ولم يرجع اليه في هذه الحالة اه انه ترك واجبا وعليه فدية تذبح في مكة وتوزع على فقرائي الحرم ويمضي في عمرته او حجه اما من مر على الميقات - 00:09:24ضَ

ولم ينوي ولا عمرة ثم دخل مكة او ذهب الى جدة ثم اراد الحج فانه يحرم من مكانه فان اراد الحج وهو في مكة احرم من مكة وان اراد الحج وهو في جدة احرم من جدة - 00:09:50ضَ

اما العمرة فاذا اراد اذا نوى العمرة انشأ العمرة من جدة يحرم من جدة واذا انشأ العمرة من مكة فانه يخرج الى الحل من اي جهة من جهات مكة كالتنعيم او عرفة - 00:10:15ضَ

واي جهة من جهات من جهات الحل ويحرم بالعمرة وبالله التوفيق احسن الله اليكم ايضا تسأل عن من مرت على الميقات وعندها العذر وهي لم تنوي العمرة ولكن بعد ان تطهر - 00:10:34ضَ

من اين تحرم؟ وما الفرق بين هذا السؤال والسؤال الذي قبله من ناحية مرورها على الميقات دون احرام الجواب المرأة اذا كانت حائض ومرت الميقات وهي تريد عمرة او حجا - 00:10:51ضَ

فان وجود الحيض لا يمنعوا من الاحرام واذا طهرت يعني هي تحرم واذا طهرت فانها تغتسل وتتوضأ وضوء الصلاة وتؤدي الطواف والسعي على حسب نيتها في حج او عمرة اما اذا مرت الميقات - 00:11:11ضَ

وهي على هذه الحال وهي تريد الحج او العمرة ولم تحرم ثم ذهبت الى مكة وطهرت فانها ترجع الى الميقات وتحرم منه للعمرة او للحج ولو احرمت من مكة للحج او احرمت - 00:11:47ضَ

للعمرة من مكة فانها تذبح فدية توزع على فقراء مكة فان لم تستطع فانها تصوم عشرة ايام لانها تركت الواجب واما اذا اذا مرت على الميقات وهي لا تريد حيا ولا عمرة وهي حائض - 00:12:10ضَ

ثم طهرت في مكة. فان كانت تريد الحج احرمت من مكة. وان كانت تريد العمرة خرجت الى الحل وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا احد الاخوة المستمعين يسأل عن حكم تأجير الهاتف الجوال - 00:12:35ضَ

الجوال الجواب الجوال مملوك لصاحبه واذا اجره على شخص باجر معلوم ومدة معلومة وكذلك شرط عليه الا يستعمله في امور محرمة يعني في بعض المكالمات تكون وسائل لامور محرمة. والوسائل لها حكم الغايات. فاذا كان بهذه الصفة - 00:12:55ضَ

فلا مانع من تأجيره. واذا اختل شرط من الشروط فان التأجير غير صحيح وبالله التوفيق احسن الله اليكم. امام مسجد طلب منه الدعاء بعد الصلاة. من قبل الاوقاف وهو لا يريد ان يدعو لسماعه بكون هذا الامر بدعة من خلال برنامجكم - 00:13:37ضَ

يقول اذا لم يدعو فسوف يوضع في مكانه امام مبتدع فما التصرف الصحيح؟ هل يترك الامامة او يبقى ويدعو استجابة لامر الاوقاف الجواب الدعاء كما وصفه السائل هذا من البدع الاضافية - 00:14:02ضَ

لانه يدعو والجماعة يؤمنون والجماعة يعيدون دعاءه ويؤمنون عليه فهذا يكون من البدع الاضافية لان الرسول صلى الله عليه وسلم لم ينقل عنه انه فعل شيئا من ذلك لكن يدعو الانسان بالدعاء المشروع - 00:14:26ضَ

بعد السلام من الفريضة كل واحد من المصلين من امام ومأموم كل واحد منهم يدعو لنفسه بالدعاء المشروع وعلى هذا الاساس سيبقى هذا الامام مع اعتذاره عن هذه البدعة وبالله التوفيق - 00:14:53ضَ

احسن الله اليكم هل من طريقة مثلى يستطيع الانسان بموجبها ان آآ يخشع في صلاته؟ بمعنى هل تدلون على طريقة تبيعها من اجل زيادة الخشوع في الصلاة الجواب الشخص الذي لا يخشع في الصلاة - 00:15:21ضَ

يحتاج الى معرفة الموانع التي تمنعه من الخشوع وقد يكون مرتكبا بشيء من المحرمات من اكل الربا او الرشوة يعني انه يأكل مالا محرما هذا لا شك انه يمنع من الخشوع - 00:15:41ضَ

الصلاة او انه يترك شيئا من الواجبات فعليه ان يتفقد نفسه فاذا عثر على شيء من الموانع فانه يسعى في ازالته من جهة ويتوب الى الله من جهة اخرى وبالله التوفيق - 00:16:08ضَ

احسن الله اليكم هذه رسالة باعثها احد الاخوة المستمعين يقول هل يجوز شراء وبيع اسهم شركات اساس عمل هذه الشركات هو الحل لكن ما لا يمكن تلاشية تعاملها اه بالربا اما بوظع النقود في البنوك او استلاف من بنوك او بيع بضاعة عن طريق فرع ما لي لهذه الشركات بنسبة ربا - 00:16:29ضَ

نختلف على حسب المبلغ المسدد شهريا من ثمن هذه البضاعة. مع العلم ان الشراء والبيع يتم في مدة قصيرة عن طريق شبكة المعلومات الانترنت حيث ان الربح والخسارة المكتسبة لا تضم ارباح لا تضم ارباح للشركة سواء من حلال او من حرام. لعدم مكث الاموال في الاسهم مدة ربع سنة كاملة ولكن الارباح والخسارة كلها - 00:16:51ضَ

تكمن في ارتفاع السعر وانخفاضه طبقا للعرض والطلب على الاسهم المعروضة وان لم افعل سيظل هذا الجزء من مالي في البنك الربوي. ارجو افادتي الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم قال الحلال بين - 00:17:16ضَ

والحرام بين وبينهما امور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس التقى الشبهات وقد استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعى حول الحمى يوشك ان يرتع فيه - 00:17:38ضَ

الاوان لكل ملك حمى الا وان حمى الله محارمه والله جل وعلا شرع اسبابا للكسب الطيب وشرع اسبابا بين انها لا لا يجوز للشخص ان يأخذ بهذه الاسباب للكسب الخبيث - 00:17:59ضَ

الغصبي والسرقة والتعامل بالربا والغش واخذ واخذ الرشوة الى غير ذلك من الاسباب التي جاءت في القرآن وجاءت في السنة فهذه عندما يفعلها الانسان تترتب عليها مسبباتها. فهذه الاسباب ليست بمشروعة ومسبباتها - 00:18:25ضَ

المترتبة عليها ليست بمشروعة وبناء على ذلك فهذه المسألة التي سأل عنها السائل اصل المال حلال ولكن يراد ان يتخذ وسيلة من اجل الكسب. والمشروع انه يتخذ وسيلة لكسب الحلال. ولا يجوز - 00:18:53ضَ

ان يتخذ وسيلة لكسب الحرام. وعلى هذا الاساس فالتعامل الذي ذكره هذا الشخص لا يجوز له ان يدخل فيه وفي امكانه ان ينظر الى جهة لا تتعامل بالربا البلاد فيها خير وفيها سوء - 00:19:19ضَ

والخير اهله معروفون والشر او السوء اهله معروفون فيتجنب السوء واهله ويبحث عن اهل الخير ومن ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه المستمعة هالة من جدة تسأل عن صبغ الشعر باللون غير الاسود - 00:19:43ضَ

هل هذا الفعل جائز الجواب هذا يحتاج الى معرفة المادة التي يصبغ بها الشعر هل هي مباحة هل هي طاهرة هل تمنعوا وصول الماء هل فيها تشبه بنساء الكفار فاذا خلت من هذه الامور فلا مانع منها وبالله التوفيق - 00:20:08ضَ

احسن الله اليكم ايضا تسأل عن الصور المرسومة على الشراشف هل باستخدام هذه الشراشف بأس الجواب هذه الصور ممتهنة ليس لها حرمة وبالله التوفيق من اسئلة المستمعة ايضا هذا من جدة تسأل عن فضل قراءة الثلاث الايات الاخيرة من سورة الحشر. ماذا نقول - 00:20:35ضَ

وهذا سؤال اخر ماذا نقول اذا قال المؤذن الصلاة خير من النوم؟ لعل نبدأ بالسؤال الاول الجواب قراءة القرآن لها فضل عظيم وقد قال صلى الله عليه وسلم من قرأ حرفا من القرآن - 00:21:00ضَ

فله حسنة والحسنة بعشر امثالها والحسنة بعشر امثالها. لا اقول الف لام ميم حرف ولكن الف حرف ولام حرف وميم حرف والقرآن يشتمل على ما يزيد عن ثلاث مئة الحرب - 00:21:17ضَ

الجزء الواحد منه بمقدار عشرة الاف حرف في الغالب فالشخص يحرص على ان يكون له ورد من القرآن يقرأه في الليل او يقرأه في النهار بحيث انه يرتب لنفسه انه يختم القرآن في كل شهر او في كل اسبوع على حسب - 00:21:40ضَ

حالته من ناحية الانشغال او الفراغ وفي ايات لها فضل عظيم مثل اية الكرسي والايتان الاخيرتان من سورة البقرة واذا زلزلت وقل يا ايها الكافرون واذا جاء نصر الله وقل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل - 00:22:08ضَ

اعوذ برب الناس وعشر ايات من اول سورة الكهف الى غير ذلك مما جاءت فيه الادلة ثابتة عن الرسول صلى الله عليه وسلم في الفضل. فهذه الايات التي ذكرتها رسالة لها فضل عظيم من جهة اشتمالها - 00:22:32ضَ

على ما يتعلق بذات الله واسمائه وصفاته وبالله التوفيق ماذا نقول اذا قال المؤذن الصلاة خير من النوم الجواب يقول يقول السامع مثل ما يقول المؤذن الصلاة خير من النوم وبالله التوفيق - 00:22:50ضَ

احسن الله اليكم هذا احد الاخوة المستمعين من مصر يقول بانه ادى العمرة واثناء الطواف في شوطه السابع طاف داخل حجر اسماعيل. وصلى به مرتين هل العمرة صحيحة له ولزوجته؟ ام عليه ان يؤدي عمرة اخرى - 00:23:10ضَ

في اي يوم مثلا حيث انه كما ذكرنا من مصر وبدأ العمرة من ابار علي فهل يبدأ العمرة ايضا والاحرام من ابار علي من جديد ام ماذا الجواب الشخص اذا احرم بالعمرة - 00:23:29ضَ

من الميقات ودخل الى مكة وحصل عليه خلل في عمرته كما جاء في السؤال فانه داخل الحجر والحجر جزء من البيت من الكعبة والواجب عليه انه يطوف خارج الحجر. وعلى هذا الاساس فقد طاف ستة اشواط - 00:23:45ضَ

بدلا من سبعة وتحلل على حسب نيته. وحصل بينه وبين زوجته جماع وحصول الجماع هذا مفسد للعمرة وبناء على ذلك فان العمرة فاسدة. اذا كان قد حصل جماع وكل واحد من الزوجين يأتي الى مكة ويكمل العمرة السابقة - 00:24:19ضَ

وعلى كل واحد منهما ذبح شاة في مكة توزع على فقراء الحرم بسبب الجماع والعمرة فاسدة بسبب الجماع واذا لم يستطع آآ ذبح الشاة فانه يصوم عشرة ايام واذا لم وبعد ذلك يخرجان الى الميقات الذي احرما منه للعمرة التي فسدت وهو ابيار علي - 00:24:47ضَ

ويحرمان منه بعمرة صحيحة تكون بدلا عن تلك العمرة الفاسدة. وعلى كل واحد منهما ان يتصدق عن المحظورات التي فعلها مثل تغطية الرأس ولبس المخيط وبالنسبة للرجل ولبس المخيط وهكذا بالنظر للمرأة في - 00:25:16ضَ

تغطيتها وجهها بدون سبب شرعي. لانها لا تزال محرمة وكذلك تقليم الاظافر والاخذ من شعر الرأس او او شعر البدن وبالله التوفيق. احسن الله اليكم ايضا يقول اريد ان اؤدي العمرة عن والدي - 00:25:40ضَ

لزوجتي المتوفى هل احرم من مكة ام اخرج الى ابيار علي التي مررت عليها الجواب ما دمت مررت بابيار علي واحرمت منها للعمرة وانتهيت من العمرة وتريد ان تأخذ عمرة لوالد زوجتك فانك تخرج الى التنعيم او الى عرفة وتحرم بعمرة لوالد - 00:25:56ضَ

زوجتك وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم ايها الاخوة والاخوات اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة - 00:26:22ضَ

للافتاء. شكر الله لفضيلته ما تفضل به من الاجابة والبيان اذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياض. احد عشر الف خمسمائة خمسة واربعون - 00:26:38ضَ

برنامج نور على الدرب بامكانكم ان تبعثوا باسئلتكم واستفساراتكم على الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب. شكرا لطيب متابعتكم. لقاؤنا بكم باذن الله في حلقة قادمة وانتم على خير. والسلام عليكم ورحمة الله - 00:26:53ضَ

وبركاته - 00:27:12ضَ