Baheth

المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة عبدالله بن محمد بن حميد رحمه الله حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم. ايها الاخوة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في هذا اللقاء - 00:00:00ضَ

ايها السادة رسائلكم واستفساراتكم اعرضوها في هذا اللقاء على سماحة الشيخ عبد الله بن محمد بن حميد رئيس مجلس القضاء الاعلى اه نشكر فضيلة الشيخ في بداية لقائنا هذا لما اتاحه لنا من الاجابة على اسئلة المستمعين. اه سماحة الشيخ هذه الرسالة اه وردت - 00:00:16ضَ

اه من المرسلة تقول اختكم عين ميم من الطائف. تقول اه نسأل فظيلتكم اه انه يوجد عندنا كتاب يسمى الى الخيرات. وفي حديث يقول ان من صلى على النبي صلى الله عليه وسلم في يوم الجمعة مئة مرة غفرت خطاياه ثمانين سنة. هل هذا صحيح - 00:00:35ضَ

ام لا بسم الله الرحمن الرحيم يا اخت عين ميم من الطائفة تقولين ان عندك كتابا يسمى بدلائل الخيرات وانه جاء فيه ان من صلى على النبي يوم الجمعة مئة مرة غفرت له خطاياه ثمانين سنة - 00:00:55ضَ

نقول لك يا اختي ميم عين. هذا لا اصل له. وكتاب دلائل الخيرات فيه احاديث لا تصح ولا تثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم بل بعض احاديث جاء في دلائل الخيرات لا تساوي ولا فلسا واحدا - 00:01:19ضَ

لانها غير صحيحة عند الحفاظ. بل بعض العلماء حكم عليها بالوضع. فليس من المستحسن ايتها الاخت ان تقتني مثل هذا الكتاب وان تعتمديه وتقرأيه فان بعضا من العلماء افتى باحراقه - 00:01:42ضَ

لان الاحاديث التي في كل لا تصح. وينبغي الاستغناء عنه بغيره. من الكتب النافعة. مثل كتاب جلاء الافهام في الصلاة والسلام على سيد الانام وما اشبه ذلك. اما هذا الكتاب فانا لا احب لك ان تعتمدي ولا انك تقرأينه - 00:02:03ضَ

بل اختاري كتابا انفع منك كجلاء الافهام او غيره من الاحادي من الكتب النافعة التي قد تضمنت احاديث صحيحة وما فيها من احاديث غير صحيحة ينبه عليها المصنف بانها ضعيفة او موضوعة وما اشبه ذلك والله اعلم - 00:02:28ضَ

آآ الرسالة هذه من آآ المستمع عباس عبد الفتاح يقول في رسالته آآ انا عباس عبد الفتاح من جمهورية مصر العربية اعمل بالمملكة العربية السعودية اه اديت هذا العام فريضة الحج والعمرة ولله الحمد. وبعد ان رجعنا من الحج اتضح لنا اشياء كنا اه لا نعلمها - 00:02:48ضَ

منها السعي بين الصفا والمروة. كنا نحسب الدورة كاملة لكن آآ بعد الرجوع تبين لنا ان الذهاب مرة والعودة مرة فهل يحتسب هذا السعي الذي سعيناه صحيح ام لا يا اخ - 00:03:10ضَ

عباس عبد الفتاح من الجمهورية العربية المصرية وتذكر انك مقيم بالمملكة. تقول انك حججت هذا العام. وبعد دعوتك من الحج اتضح لك اشياء ما كنت تعرفها. ومنها تقول انك سعيت بين الصفا والمروة - 00:03:29ضَ

يعني يظهر من سؤالك اربعة عشر مرة ظنا منك بدأت بالصفا الى المروة ثم رجعت من المروة الى الصفا ان تحسب هذه مرة واحدة. والواقع ان هذه مرتان هذا هو الواقع. فعلى هذا سعيت اربعة عشر مرة - 00:03:52ضَ

لا حرج عليك شايبك صحيح الذي اديتها وهي السبع الاول بدأت من الصفا وختمت بالمروة ما زاد على هذه السبع هو تمشية. لا لا ليس لا عليك به وزر وليس لك فيه اجر. وانما الركن الذي اديته هو سبع - 00:04:17ضَ

سبعة اشواط بدأت بها من الصفا وختمت بالمروة. اقتداء به صلى الله عليه وسلم. وما زاد لا يؤثر على سعيك. بل سعيك صحيح لكن هذا الزائد ليس لك فيه اجر ولا وزر عليك بل هو كالمشي في الشارع ونحوه والله - 00:04:41ضَ

هذه الرسالة وردت من سائلة اه تقول في رسالتها انها انها قطة دخلت على دجاجة لها واكلتها. فقامت ووضعت على هذه القطة شيء من الجاز واحرقتها. وهي الان متحيرة في امرها هذا ولا ولا تدري ماذا تفعل - 00:05:01ضَ

ايتها الاخت تقولين ان عندك قطة تعدت على دجاجة لك واكلتها وانك احرقتي القطة بنجيب هذا خطأ من كذا. لا يجوز لك مثل هذا فتعذيبها بالنار لا يجوز ولا ينبغي. وهذا طبع القط يأكل - 00:05:29ضَ

انما الواجب اذا كان القط يظهر هو مفسد عليك لا بأس به قتله لكن ليس على هذه الصفة وهو احراقه بالنار والا اذا صح انه مؤذي لاهل البيت يقلب القدور ويأكل طيورهم كالدجاج والحمام ونحو ذلك - 00:05:54ضَ

فهذا لا مانع لان من جملة المؤذيات التي جاء الشرع بقتلها وهي الخمس يقتلن بالحل والحرم. والعلة في قتلها لما فيها من الاذى وهي بطبيعتها مؤذية فكذلك هنا هذي اذا كانت مؤذية ومتعبة ولا تستطيعين ابعادها - 00:06:18ضَ

فهذا لا مانع لكن احراقها بالقاش لا يجوز بالنار فانه جاء في الحديث الصحيح ان نبيا من الانبياء كان نائما تحت شجرة فلدغته نملة فاحرق قرية النمل يعني بيت النمل. فعتب الله عليه - 00:06:40ضَ

قال تقتل امة بسبب واحدة الى غير ذلك الحاصل انه لا ينبغي التعذيب بالنار كما قاله ابن عباس رضي الله عنه وعليك ان ان تستغفري الله وان تتوبي وان لا تعودي الى - 00:07:02ضَ

في هذا فاذا الله علم منك الندم فلا حرج ان شاء الله والله اعلم. آآ هذه الرسالة من آآ الاخ اسمه غير او لم يظح جدا جدا آآ يقول آآ في رسالته هذه انا شاب في مقتبل العمر وللاسف الشديد مع ندمي الشديد انني اخطأت كثيرا في هذه - 00:07:18ضَ

الدنيا آآ ما مما حرم الله والعياذ بالله وانا الان نادم جدا واود الطريقة التي اتخلص بها من كل ما يدور حولي من مؤثرات خارجية وغيرها. وانني دائما اتذكر يوم الحساب. والقبر والعذاب من اه الخوف على ما فعلت. انصحوني جزاكم الله خيرا - 00:07:46ضَ

فيطمئن نفسي وفقكم الله ايها الاخ تقول انك اجرمت وارتكبت امورا محرمة وانك الان نادم على ما صدر منك. وانك تتذكر الحساب اذكرك ايها الاخ بقوله سبحانه وتعالى قل يا عبادي الذين اشرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله - 00:08:07ضَ

ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم. وانيبوا الى ربكم واسلموا له من قبل ان يأتيكم العذاب ثم لا تنصرون فاذا تاب الانسان بان اقلع عن الذنب وندم على ما فات وعزم على الا يعود وتاب توبة نصوحا فالله يقبل - 00:08:35ضَ

ويغفر له ذنبه وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون افلا يتوبون الى الله ويستغفرونه؟ والله غفور رحيم يا ايها الذين امنوا توبوا الى الله توبة نصوحا. عسى ربكم ان يكفر عنكم سيئاتكم - 00:08:58ضَ

ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار التوبة تجب ما قبلها حتى الشرك بالله لو كان مشرك يسجد لغير الله ويعبد غير الله ويذبح لغير الله ويطلب المدد من غير الله فاذا تاب واقلع عن هذا - 00:09:21ضَ

كله وتبرأ من الشرك وعدل عنه الى التوحيد وعبد الله حقا وتبرأ مما فعل. فالله يسامحه ويغفر له فان كثيرا من الصحابة رضي الله عنهم كانوا مشركين لكن اخيرا تابوا لما جاءهم النبي صلى الله عليه وسلم وعرفوا ما عنده وابان لهم الحق. تابوا واسلموا - 00:09:40ضَ

الاسلام يجب ما قبله. فكذلك التوبة تجب ما قبلها. ذكر ابن حجر ذكر ابن حجر رحمه الله قصة حول هذا الموضوع وهو انه قال ان رجلا اطاع الله عشرين عاما - 00:10:07ضَ

وكان يعبد الله حقا ومؤد للواجبات مبتعدا عن المحرمات ثم عصاه عشرين عاما بينما هو ينظر في المرآة اذا ابصر الشيب قد بدأ في لحيته فغمه ذلك واهتم له فسمع مناد ينادي وهو لا يراه - 00:10:28ضَ

يقول يا هذا اطعتنا فشكرناك وعصيتنا فامهلناك. وان رجعت الينا قبلناك هذا فضل من الله. فاذا رجعت الى الله فالله يقبلك ويغفر لك ما مضى من ذنوبك. والله اعلم اه يقول ايظا فهد سلمان محمد العثمان من جامعة الرياظ - 00:10:56ضَ

اه اذا كان الانسان يؤدي فرائض الله في وقتها ولكنه يشاهد كرة القدم ويلعبها في وقت فراغه فما الحكم في ذلك تقول يا اخ فهد سلمان محمد من جامعة الرياظ - 00:11:21ضَ

انك تؤدي الفرائض وانك تلعب كرة القدم لا مانع ما دام ان كرة القدم بها لا تترك شيئا من الواجبات وانك تستر عورتك ولا تفوتك الصلاة مع المسلمين في مساجدهم. ولا تسبب شيئا - 00:11:35ضَ

من ترك الواجب فارجو الا حرج ان شاء الله والله اعلم آآ يقول ايضا آآ عندنا في الكلية في بعض المحاضرات يتغيب عدد من زملائي قليلا جدا لظروف خاصة بهم ويطلبون من - 00:11:58ضَ

ان اكتب اسماءهم في حضور المحاضرة مع العلم ان الدكتور لا يعلم بذلك فما الحكم او فما حكم هذا الذي انا اقوم به يقول ان بعض زملائك يغيبون عن المحاضرة - 00:12:14ضَ

ويطلبون منك ان تكتب اسماءهم. يعني انهم حاضرون هذا لا ينبغي لا تكتب هذا غش خيانة لا ينبغي ان تحثهم على الحضور لو فرضنا حصل لهم عذر وامور طارئة فلا حرج عليهم - 00:12:29ضَ

تبين للاستاذ او لغيره من المسؤول من المسؤول ولا مانع اما من انك تقيد اسمائهم بانهم حاضرون الواقع والواقع بخلاف ذلك. فهذا لا ينبغي منك ولا ولا يجوز ان تعمل مثل هذا العمل والله اعلم - 00:12:54ضَ

آآ ايضا يقول اذا سافر الانسان لخارج البلاد وقصد من ذلك الراحة والاستجمام وعاهد نفسه على ترك كل ما حرم الله. فهل في هذا شيء وفقكم الله. تقول يا اراد الانسان ان يسافر خارج البلاد - 00:13:17ضَ

للاستجمام والراحة وعاهد نفسه الا يقع في شيء من المحرمات يا اخي ليس من المصلحة ان تذهب الى الخارج مهما كانت الحالة اذكرك بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:13:34ضَ

ومن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه. ثم قال الاوان لكل ملك حماء. الاوان حمى الله محارمه فاذا جئت الى بلد تتمكن فيها من تناول شهواتك الممنوع الشراء كخمر او نسا او ما اشبه ذلك - 00:13:54ضَ

وان عالجت نفسك ربما لا تستطيع في بعض الاحيان او يأتي من يغريك الحاصل لا ينبغي ان تسافر الا في الحالات الظرورية. واذا اردت الاستجمام ففي بلادك والحمد لله امكنة طيبة - 00:14:17ضَ

الجنوب ابها او غيرها بدلا من ان تعرض نفسك وان تعرض دينك وان تعرض ايضا غيرتك الى البلاد الاخرى التي اهلها لا يعرفون الله طرفة عين الا ما شاء الله - 00:14:36ضَ

والله اعلم اه هذه الرسالة من اه علي بن حسن سالم سعودي اه غزواني من منطقة جيزان يقول اذا ادرك الانسان الركوع مع الامام هل يجزئه عن القيام؟ وآآ اداء وقراءة الفاتحة قبله - 00:14:54ضَ

يا اخ علي ابن حسن ابن سالم الغزواني من جيزان يقول المأموم اذا لم يدرك مع الامام من الركعة الا الركوع وقد فاتته قراءة الفاتحة. وفاته القيام فهل يعتد بتلك الركعة - 00:15:14ضَ

ام يقضيها اذا سلم الامام؟ لا بل يعتد بها ما دام انه ادرك الركوع فان له مدرك فانه مدرك للركعة ولو فاتته قراءة الفاتحة ولو فاته القيام لقصة ابي بكر رضي الله عنه - 00:15:34ضَ

فانه جاء والنبي صلى الله عليه وسلم راكع فانتهيت الى الصف ومشى ووراك فلما فرغ قال النبي صلى الله عليه وسلم زادك الله حرصا ولا تعود لانه ركع دون الصف ثم مشى الى - 00:15:54ضَ

فقال زادك الله حسنا ولا تعد يعني لا تعد الى ان تركع دون الصف ثم تمشي الى الصف ولم يأمره بقضاء تلك الركعة التي لم يدرك الا ركوعها وجاءت اثار - 00:16:14ضَ

تدل على ان المسبوق اذا ادرك مع الامام الركوع فانه مدرك للركعة ولو فاتته قراءة الفاتحة ولو فاته القيام بدليل حديث ابي بكرة وغيره والله اعلم اه هذه اه او هذا السؤال الثاني من اسئلة اه علي ابن حسن سالم يقول فيه - 00:16:32ضَ

اذا دخل الانسان في الصلاة منفردا وجاء شخص اخر هل يصح ان يدخل معه في صلاته او يبعده لانه صلى منفردا؟ يا اخ علي ابن حسن ابن سالم من جيزان - 00:16:56ضَ

اذا قام المنفرد يصلي وحده وجاء اخر هل يقتدي به لان المنفرد لم ينوي الامامة وانما نوى انه منفرد كما لو جئت وشخص يصلي تدخل مع يكون هو امام لك وانت مأموم - 00:17:12ضَ

ام لا؟ نقول لك يا اخ علي لا بأس في اظهر قولي العلماء. وان كان في المسألة خلاف لكن الصواب جوازه لان النبي صلى الله عليه وسلم قام يصلي من الليل منفردا - 00:17:40ضَ

فجاء ابن عباس صلى معه صار الرسول اماما وابن عباس مأموم. فالرسول انتقل من نية الانفراد الى نية الامامة ما دل على جواز ذلك وهذا وان كان في النفل فنقول الاصل ان الفريضة والنافلة سواء الا ما دل الدليل على تخصيصه. وهذا القول هو - 00:17:57ضَ

من القول اهواء وقد اختار هذا قول شيخ الاسلام ابن تيمية ورواية احمد وهو الصحيح ان شاء الله والله اعلم. احسنتم. ايها السادة الى هنا نأتي على نهاية لقائنا هذا الذي استعرضنا فيه اسئلة السادة عين ميم من الطائف ويسأل عن صحة كتاب دلائل الخيرات - 00:18:22ضَ

وعباس عبد الفتاح من جمهورية مصر العربية وام ذيبان فوز وسلمان محمد العثمان من جامعة الرياض واخيرا علي ابن حسن سالم من ازا عرظنا ما ورد في في رسائلهم من اسئلة واستفسارات على فظيلة الشيخ عبد الله بن محمد بن حميد رئيس مجلس القظاء الاعلى. شكرا لفضيلة - 00:18:43ضَ

وشكرا لكم ايها الاخوة. والى ان - 00:19:03ضَ