Baheth

المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة عبدالله بن محمد بن حميد رحمه الله حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم. ايها الاخوة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في لقائنا هذا - 00:00:00ضَ

ايها السادة لدينا مجموعة من اسئلتكم واستفساراتكم ونعرضها في لقائنا هذا على سماحة الشيخ عبدالله بن محمد بن حميد رئيس مجلس القضاء الاعلى آآ مرحبا بفضيلة الشيخ. مرحبا بك. السؤال او الرسالة الاولى وردتنا من الاحساء من المرسل ميم نون حاء يقول - 00:00:16ضَ

برسالته من كتاب الفوائد لابن الجوزية آآ مطبعة الامام ثلطعشر شارع محمد كريم القاهرة بالقلعة قال في كتابه ان احمد ابن حنبل الابطل شهادة من دخل الهند للتجارة لانها بلاد كفر. هل هذا صحيح؟ ارشدونا جزاكم الله خيرا. يا اخ ميم - 00:00:36ضَ

نون حاء من الاحشاء يقول انك وجدت في كتاب الهوايد لابن الجوجية ان الامام احمد ابطل شهادة من دخل الهند للتجارة لانها بلاد كفر. نقول لك يا اخ نون ميم هاء من الاحشاء. ما هناك شيء - 00:00:56ضَ

قال له الفوائد الجوزية انما هناك فالفوائد لابن القيم الجوزية هذا موجود ومطبوع. الفوائد للامام ابن القيم وابن القيم هذا لقب الله ابن ابن القيم الجوزية. لا هو ليس هو ابن القيم الجوزي ابن ابن القيم الجوزية - 00:01:18ضَ

لان والدك كان قيما للمدرسة الجوزية بدمشق اما ما نقلته عن الامام احمد فهذا فيه تفصيل السفر الى بلاد المشركين لا بأس به اذا كان الانسان يظهر دينه فما دام انه مظهر لدينه فلا مانع - 00:01:41ضَ

كاي شافر للتجارة ما زال الصحابة رضي الله عنهم يسافرون الى فارس ويسافرون الى الشام ويسافروا يعني في ولاية الروم. لما كانت باية الروم قبل ان يفتحها المسلمون والرسول صلى الله عليه وسلم سافر اليها في تجارة - 00:02:06ضَ

لخديجة اما اذا كان لا يستطيع اظهار دينه فهذا لا يجوز ان يسافر الى بلاد الكفر لا لتجارة ولا لغيرها. اذا كان عاجز عن اظهار دينه. اما اذا كان يستطيع - 00:02:24ضَ

ان يظهر دينه على نوى فهذا لا مانع من السفر. ما زال المسلمون يشاورون ويتجرون ما دام انهم يظهرون دينهم واظهار الدين يقول في بعض العلماء ليس هو مجرد الصلاة والصوم - 00:02:41ضَ

لابد هو بنفسه ان يؤدي شعائر الاسلام الواجبة عليه وكذلك يبين ان ما عليه هؤلاء انه كفر وانهم ليسوا على هدى وليسوا على حق. هذا هو اظهار الدين على ما قرره جمع من اهل العلم والله اعلم - 00:03:00ضَ

آآ او سؤاله الثاني يقول هل صحيح ان نواقض الاسلام اربعمئة والمجمع عليه عشرة؟ وهذا ايضا من كتاب الفوائد ابن الجوزية المذكور في السؤال الاول. تقول هل صحيح نواقض الاسلام اربعمئة وان المجمع عليه - 00:03:24ضَ

عشرة نواقض الاسلام كثيرة. الف الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله رسالة سماها نواقض الاسلام وهي مطبوعة. وذكر ما ذكر فيها الامور التي ينتقض بها اسلام العبد واما ما تحصل به الردة فهي كثيرة جدا. الف العلماء في كل مذهب في كتب الحنفية والشافعية - 00:03:42ضَ

ملكية والحنابلة باب حكم المرتد باب حكم المرتد وهو الذي يكفر بعد اسلامه. فمن اشرك بالله او جهد ربوبيته او وحدانيته او اوجعنا ان لله صاحبة او ولد او جهد صفة من صفاته فانه مرتد - 00:04:11ضَ

او حرم ما هو مباح مجمع عليه كمن قال ان التمر حرام او ان الخبز حرام هذه ردة. آآ او استحل محرما مجمعا عليه. كمن قال ان الزنا يا حلال - 00:04:36ضَ

فهذه ردة. وهي كثيرة جدا الف فيها بعض العلماء وانهاها الى اربع مئة وبعضهم الى اكثر من ذلك. والحاصل ان من اشرك بالله او جهد او وحدانيته او صفة من صفاته او زعم ان لله صاحبة او ان له ولدا او - 00:04:52ضَ

حرم حلالا مجمعا عليه اه او هل حراما مجمعا عليه؟ فانه بذلك يكون مرتدا. وللمسألة التفاصيل وبحوث طويلة في كتب اهل العلم قد تزيد على اربع مئة قد تزيد على اربعة باعتبار فروعها ومفردات مسائلها والله اعلم - 00:05:16ضَ

سؤاله الاخير يقول ارجو من فضيلتكم التكرم بالامر بطبع كتاب لعدة اجزاء لاحاديث الرسول الصحيحة فقط ومنقحة بدقة حتى لا يكون آآ اقل شك للانسان يدخل منه اه فتح الله عليكم بالخير - 00:05:43ضَ

يقول تحب ان نسعى في طبع كتاب عدة اجزاء ويكون منقح حتى لو وجد هذا الكتاب وطبع لا تستطيع ان تفهمه الا بمعلم ربما تقرأ الحديث ما تعرف معناه ولا ما دل عليه - 00:06:00ضَ

ولا ما يستنبط من هذا الحديث من العلوم والمعاني كما قيل من كان شيخه كتابة كان خطؤه اكثر من صوابه فلابد لك من معلم يعلمك عن هذا الحديث ثم يشرحه لك ويبين لك ما في هذا الحديث من الفقه والمعاني وما تظمن من التوحيد او الاداب - 00:06:24ضَ

الى غير ذلك فمجرد مرورك لا وقراءتك له لا تكفي ربما لا تفهمه او تفهم منه غير المعنى الذي دل عليه الحديث. فافهم معنى اخر على حسب الوقت والحديث لم يدل عليه ولم يتناوله. وامثلة هذا كثيرة - 00:06:52ضَ

ولكن الذي انصحك واحبه لك ان تقرأ على بعض طلبة العلم حتى يشرح لك معنى الحديث ويبين لك فقهه ويبين لك معناه وما فيه من العلوم هذا هو الذي ينبغي بدون ان تعتمد على قراءتك وعلى فهمك انت والله اعلم - 00:07:15ضَ

اه هذه الرسالة اعتقد وردت من المغرب العربي يقول سائلها عبد السلام ابن محمد تارودانت اه هل تجوز الصلاة ورا امام مخالف لسنة الرسول صلى الله عليه وسلم؟ اذ انه يعلم غاية العلم بان وضع اليد اليمنى على اليد - 00:07:37ضَ

اليسرى آآ هي السنة الثابتة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكنه يمتنع باصرار آآ عن فعل هذه السنة. ويعلم بان قول المأمومين امين جهرا في الصلاة الجهرية عقب قول الامام ولا الضالين هو كذلك - 00:07:56ضَ

السنة الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا لا يقبل هذا بل يحاول منع المأمومين من قول امين عن طريق الشروع في السورة بعد قوله ولا الضالين مباشرة - 00:08:13ضَ

دون ان يسكت وكل هذا يفعله وعن امام اخر يفعل مثل هذا ايضا وزيادة على انخراطه في التيجانية اي انه من الصوفيين التيجانيين آآ الطريقيين فنريد من سماحتكم ان تبينوا لنا هل تجوز الصلاة - 00:08:26ضَ

مثل هؤلاء ام لا يا اخ عبد السلام محمد من المغرب تقول ما حكم الصلاة خلف شخص خلف شخص يخالف سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم مثلت لذلك بقبض اليد اليسرى باليمنى - 00:08:46ضَ

وان الامام يرسل يديه الى جنبيه فهل تصح الصلاة خلفه وهو مرسل ليديه الى جنبيه لم يقبض اليسرى بيده اليمنى. نقول لك يا اخ عبد السلام الصلاة صحيحة في هذا - 00:09:08ضَ

ما شاء الله لان قبض اليدين سنة وليس بواجب بل عندكم في مذهب الامام مالك يرون انه هو الافظل وهو ارسال اليدين. ولكن الصواب الذي دلت عليه سنة رسول الله القبض - 00:09:24ضَ

يقبض كوع يده اليسرى بكفه اليمنى ويضعهما على صدره. كما في حديث وائل ابن حجر وجاء في حديث علي في حديث علي من السرة من السنة ووضعهما تحت السرة والامر في ذلك كله - 00:09:42ضَ

سهل فان المسلمين مجمعون على ان الصلاة صحيحة. لو ارسل يديه الى جنبيه. وهذا الامام عندكم لا اعتقد انه يريد مخالفة النبي صلى الله عليه وسلم انما خلد الامام ما نسب الى الامام مالك قلد مذهب المالكية - 00:10:01ضَ

القائلين بان الافضل ارسال اليدين. وان كان هذا خطأ لان الدليل واضح لكن لا يؤدي الى بطلان الصلاة الصلاة خلفه لا بأس بها صحيحة ان شاء الله اما بالنسبة الى سؤالك الثاني - 00:10:23ضَ

وهو الصلاة خلف التيجانية معلوم ان طريقة التيجانية طريقة مبتدعة لا ينبغي اعتمادها وهي ما سلكها امامهم احمد التيجاني يزعم ان رح النبي صلى الله عليه وسلم قد حلت في جسمه - 00:10:41ضَ

وفي كتبهم ان اصحابه افضل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وان الورد الذي الف افضل من القرآن بشدة الاف مرة وعندهم اشياء غريبة فاذا صح هذا عنهم فلا شك ان الصلاة خلفهم لا تصح - 00:11:06ضَ

اذا كانوا يعتقدون ان ورد التيجاني افضل من القرآن بستة الاف مرة وقيل بستين الف مرة هذا غلط كبير ويعتقدون ان اصحاب التيجاني افضل من اصحاب رسول الله كما هو موجود في بعض الكتب التي تنشب هذه الاشياء الى الامام التيجاني. فاذا كان هذا صحيح فلا ينبغي الصلاة خلف من - 00:11:28ضَ

ليعتقد هذا الاعتقاد ليس هناك افضل من القرآن بل اشرف كتاب انزل من السماء على جميع الانبياء هو ما انزل على النبي صلى الله عليه وسلم. فان الله اخبر بانه هدى ونور وبرهان وشفاء - 00:11:54ضَ

فلا يعادله لا ورد لا ورد التيجاني ولا غيره والله اعلم اه هذه الرسالة وردت من العراق من محافظة الانبار يقول مرسلها جبار سرحان هل يجوز لي التكلم اثناء قراءتي القرآن مع والدي؟ عندما يسألني سؤال وهل يجوز لي ان اتكلم مع اي شخص بغير شرح اياته - 00:12:12ضَ

بهذا ارجوكم. يا اخ عبد الجبار من محافظة الانبار من العراق تقول هل يجوز لك ان تكلم والدك في اثناء قراءتك للقرآن؟ اذا سألك او سألك غيره؟ لا بأس. ما في معنى - 00:12:36ضَ

تقف على الاية وتكلمه بما تريد وتجيب عما سألك عنه سواء كان ابى المتكلم اباك او غيره لا مانع منه. لانك لم تكن في صلاة والنبي صلى الله عليه وسلم اذا قرأ القرآن كان الناس يسألونه عن معاني القرآن ويسألونه عن غيره من امور شؤونهم فكل هذا لا بأس - 00:12:55ضَ

به ان شاء الله آآ هذه الرسالة وردت من الجمهورية العراقية محافظة آآ نينوى قضاء الشرقاط آآ من الاخت فاطمة عبد الصمد تقول في رسالتها انني من المؤمنين بالله عمري آآ كذا سنة آآ ختمت القرآن - 00:13:20ضَ

الكريم اثنعشر مرة وحفظت حوالي اربعين حديثا من احاديث الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم. تركت المدرسة سنتين فقط خوفا من ان اه اداني او اقرب او اقترب من الرجال. وبعد ذلك رجعت ادرس ليلا. حتى اكمل دراستي وانا الان سنة اولى - 00:13:42ضَ

ومعي كثير من البنات يدرسن معي. وندرس مع الطلاب لما ارجع من الدوام احس وكان ذنوبي ملأت السماوات والارض. واقوم استغفر ربي وابكي واقول ليتني اترك المدرسة مع العلم انني مؤمنة - 00:14:02ضَ

لماذا هذا الشك يحدث في قلبي؟ افيدونا يا شيوخنا الكرام افادكم الله يا اخت فاطمة عبد الصمد من محافظة نينوى بالعراق تقولين انك قرأت القرآن ثنتي عشرة مرة وحفظتي من احاديث رسول الله اربعين حديثا - 00:14:17ضَ

وانك تركت المدرسة منذ سنتين ولكنك عدت اليها مرة اخرى مع بنات اخريات معك الا انك تخالطين الطلاب جميعا فاذا رجعت انك اجرمتي واخطأت بمخالطتك للتلاميذ. لا شك ان هذا خطأ ولا شك - 00:14:40ضَ

مخالطة البنت للطلاب لا يجوز ولا ينبغي فهم لا يجوز لهم ان يخالطوا البنات والبنات لا يجوز لهن ان يخالطن الرجال. بل كل على حدة فاذا كان الامر كذلك فانت ابتعدي عن مخالطتهم. ان امكن ان تجدي مدرسة او معلمة تعلمك - 00:15:07ضَ

بدون اختلاط فهذا لا بأس به ولو لا واذا كان الامر لا يمكن الا باختلاط فالاولى الا تدرسي ما دام انك حفظتي القرآن وعرفتي شروط الصلاة واركان الصلاة والشيء الذي لا بد من معرفته لاقامة الدين فهذا يكفي ان شاء الله. ولا ينبغي ان تخالط الرجال - 00:15:34ضَ

مهما كانت الحالة وهذا الاحساس الذي تشعرين به عندما تخالطين البنين تقولين كأن ذنوبك ملأت السماء والارض. بسبب هذا. هذا علامة الايمان ان شاء الله وعلامة خيرك وصلاحك تأثرتي هذا التأثر العظيم؟ من مخالطة من لا يجوز لك مخالطته. فانا انصحك بالابتعاد - 00:15:59ضَ

عن هؤلاء وعن مخالطتهم كما دلت عليه الشريعة الاسلامية حيث نهت عن مخالطة الرجال بالنساء وان كلا على حدة هذا هو المتعين. فان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تسافروا المرء الا مع ذي محرم - 00:16:33ضَ

كل ذلك محافظة لها. وقال لا يخلون رجل بامرأة الا وثالث من الشيطان وكذلك قال العلماء لا ينبغي للمرأة ان تخالط الرجال في مجتمعاتهم كمحلات البيع والشراء او المدرسة او الجامعة او ما اشبه ذلك. ان وجدت نساء وبنات - 00:16:53ضَ

يدرسن بانفراد فلا مانع. اما اذا ادى الامر الى الاختلاط فهذا لا ينبغي ولا يجوز لك ان تدرسي معهم كيف وقد قرأت والحمد لله كتاب الله وقرأت شيئا من سنة رسول الله وعرفت - 00:17:16ضَ

فيما يجب عليك وما لا يجب والله اعلم احسنتم ايها الاخوة الى هنا نأتي على نهاية لقائنا هذا الذي استعرضنا فيه اسئلة السادة ميم نون حاء ويسأل عن صحة كتاب - 00:17:32ضَ

الفوائد لابن القيم الجوزية وعبد السلام ابن محمد آآ تارودانت من آآ المغرب العربي وجبار سرحان من العراق محافظة الانبار واخيرا فاطمة عبد الصمد من العراق آآ عرضنا ما ورد من اسئلة واستفسارات في رسائلهم على سماحة الشيخ عبد الله بن محمد بن حميد رئيس مجلس القضاء الاعلى. شكرا لسماحة الشيخ وشكرا - 00:17:47ضَ

لكم ايها الاخوة - 00:18:11ضَ