Baheth

المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:00ضَ

ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا بكم الى حلقة جديدة في برنامجكم نور على الدرب. اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء - 00:00:18ضَ

عضو اللجنة الدائمة للافتاء ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا ومرحبا بكم فضيلة الشيخ. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين نبدأ برسالة باعثها من رمز لاسمه ابنكم المحب في الله. يسأل عن طريقة طلب العلم الشرعي لمن لم يلتحق بالمدارس النظامية - 00:00:33ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه به اجمعين الجواب الشخص الذي لم يتيسر له الالتحاق المؤسسات تعليمية - 00:00:56ضَ

التي وضعتها الدولة لم يتيسر له لا في الصباح ولا في المساء وكذلك لم يتيسر له الانتساب ففي امكانه ان يختار من اهل العلم في بلده من هو موثوق في علمه - 00:01:27ضَ

وفي عمله بعلمه ويبدأ معه التعلم ويتدرج معه في العقيدة وفي الفقه وفي الحديث وفي تفسير القرآن وفي اللغة العربية من جهة النحو وعلم التصريف وعلم البلاغة وكذلك في اصول مبادئ اصول الفقه - 00:01:57ضَ

ومبادئ مصطلح الحديث ويتدرج معه واذا تيسر له ان يقرأ على اكثر من واحد لان في بعض البلدان يوجد عدد من الاشخاص ويكونون متخصصين في علوم فمنهم من يكون متخصصا في الفقه - 00:02:40ضَ

او في التفسير في الحديث وما الى ذلك فيحرص على الدراسة عند كل شخص في تخصصه وبالله التوفيق يذكر بانه يجد في نفسه انها تحدثه بالرياء وبلغ منها القول ان تقول اه اعبد هذا ربك - 00:03:03ضَ

ويقول بلغت الى اكثر من هذا ودخلها ووسوسة شيطانية ويجد رعشة تصيب قلبه ويرجو النصيحة اليوم هذا كله من نزغات الشيطان والله تعالى يقول واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله - 00:03:29ضَ

فالواجب عليك اذا احسست بشيء من هذه الامور ان تستعيذ بالله جل وعلا ويجب عليك ايضا ان هذه الامور لا تؤثر عليك في مسالك في حياتك لا من ناحية طلب العلم ولا من ناحية العبادة سواء كانت العبادة واجبة او كانت على - 00:03:48ضَ

زميلي التطوع وبالله التوفيق احسن الله اليكم سائل يقول حجيت في السنة الماضية متمتع وعند وصولي الى مكة لم اقف للقدوم بل ذهبت الى منى مباشرة وسبب عدم طواف للقدوم هو خوف الزحام حيث كان شديدا هل علي شيء في ذلك - 00:04:11ضَ

الجواب انساك الحج ثلاثة الافراد والقران والتمتع والافراد هو ان يحرم بالحج فقط ويقول لبيك حجا ويأتي الى مكة يطوف للقدوم ويسعى للحج ولو انه ولو ان هذا المفرد مثلا لم يطف للقدوم ولم يسعى - 00:04:31ضَ

فطواف القدوم سنة والسعي يمكنه ان يؤخره ويجعله بعد طواف الافاضة يعني بعد نزوله من عرفة وكذلك مزدلفة يعني ايه يوم العيد هذا بالنظر للمفرد اما القارن فهو عند الاحرام يقول لبيك عمرة وحجا - 00:05:08ضَ

وتدخل اعمال العمرة في اعمال الحج ولكن عليه هدي وهذا بخلاف المفرد فانه ليس عليه هدي وهذا القارن اذا قدم الى مكة يطوف للقدوم ويسعى سعيا بنية العمرة والحج ولو فرضنا انه ضاق عليه الوقت مثلا ما تمكن - 00:05:36ضَ

وذهب الى منى او ذهب الى عرفة. فانه اذا جاء يوم العيد يطوف طوافا ينوي به طواف العمرة والحج ويسعى بعده سعيا ينوي به سعي العمرة وسعي الحج وعليه الهدي - 00:06:04ضَ

اما المتمتع كما سأل السائل عنه المتمتع يقول لبيك عمرة. متمتعا بها الى الحج واذا جاء مكة يطوف طواف العمرة ما هو بطواف القدوم طواف العمرة وسعي العمرة ثم يحلى ثم يقصر لانه سيحرم بالحج. ثم يقصر وبعد ذلك يحرم الحج - 00:06:23ضَ

وبعد ما ينزل من عرفة يكون عليه طواف الحج وعليه سعي الحج وعليه ايضا هدي فتبين من هذا ان عليه السعي للعمرة ركن والسعي للحج ركن وعليه الهدي. هذا السائل - 00:06:51ضَ

يقول انه احرم متمتعا ومقتضى ذلك انه يقدم على مكة ويطوف للعمرة ويسعى للعمرة. ويسأل العمرة. لكن لما لم يقدم الى مكة بل اه ذهب الى منى ومشى في اعمال الحج انقلب تمتعه الى - 00:07:10ضَ

ميران الى قران فصار قارنا فيأتي بيوم العيد بالطواف على نية العمرة والحج والسعي على نية العمرة والحج وعليه الهدي وبالله التوفيق توفيق احسن الله اليكم هذه رسالة باعثها احد الاخوة المستمعين من خارج المملكة - 00:07:32ضَ

بعث بعدد من الاسئلة في اول سؤال له يشكو من اصابته بسلس البول الذي آآ ينقطع آآ عدة مرات ويعود اليك في دقائق متعددة يقول ما حكم الصلاة؟ وماذا يفعل بالنسبة للصلاة؟ وهل يجوز له ان يكون اماما وحالته ما ذكرت - 00:07:54ضَ

الجواب اولا لا يجوز له ان يكون اماما وثانيا يجب عليه التطهر عند ارادة الصلاة ولا يجوز واذا حصل انتقاض انتقض وضوءه في اثناء الصلاة فيجب عليه ان يخرج وان يتوضأ ويحرص بقدر - 00:08:14ضَ

ويحرص يعني لا يجوز له ان يصلي الا بطهارة سواء ادرك صلاة الجماعة او صلى منفردا لان الطهارة شرط احنا في صحة الصلاة وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول عند عندما يكشف اه عن ملابسه يجد بها اثر - 00:08:39ضَ

هل هو ملزم بان يغير ملابسه كل فترة الشخص الذي يصاب بسلس البول عليه ان يجعل له ثيابا خاصة بالصلاة وثيابا تكون عادية لا يضر انها مثلا تكون نجسة لكن تكون تكون له ثياب في الصلاة عندما يريد الصلاة يخلع هذه يخلع هذا اللباس الذي عليه - 00:08:59ضَ

ويلبس اللباس الطاهر وبعد ما ينتهي من الصلاة يعيد لباسه النجس ويخلع لباسه طاهر وبالله التوفيق عليكم يشتكي ان زوجته لم تقبل ارتداء الحجاب يعني تغطية الوجه ماذا يفعل معها - 00:09:27ضَ

الجواب من المعلوم ان اه تغطية الوجه بالنسبة للمرأة اذا كانت مثلا ترى الرجال الاجانب لو كانوا يرون حتى ولو كانت محرمة بعمرة او كانت محرمة بحج لا تعفى من ذلك فهي لم تعفى عن ذلك في الحج - 00:09:44ضَ

ولا في العمرة فكيف تعفى عنه غيرهما فالواجب هو تغطية الوجه كما ذكرت اذا كانت ترى الرجال الاجانب او يرونها. والادلة في هذا من الكتاب ومن السنة الادلة كثيرة في هذا الموضوع. ولا عبرة بما - 00:10:06ضَ

بقول من قال ان المقصود بالحجاب هو تغطية الرأس فقط فهذا خلاف ما دلت عليه الادلة من الكتاب والسنة وبالله التوفيق الله اليكم يذكر ان عليه حلف يمين. يقول هل يجوز اذا جاء احد مسافر وقمت بدعوتهم على وليمة يكون هذا كفارة وقد ذكروا في الاية - 00:10:28ضَ

الجواب كفارة اليمين اطعام عشرة مساكين او كسوتهم او تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام فاذا كنت تبي فاذا كنت تبي تكفر بالاطعام فهو للمساكين واما الضيافة التي تعملها للضيوف الذين ياتون - 00:10:51ضَ

فليس هذا هو كفارة اليمين وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة باعثها احد الاخوة المستمعين رمز لاسمه بالحروف ميم عين قاف يقول اذا كنت في بلد البدع فيه كثيرة والمعاصي فيه كثيرة - 00:11:14ضَ

فهل البدء يكون بالمعاصي ام بالبدع في الانكار على الناس الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم قال من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه - 00:11:29ضَ

المنكرات مختلفة والذين يفعلون المنكرات مختلفون والشخص الذي يشاهد المنكر يختلف ولهذا الرسول صلى الله عليه وسلم صنف الناس في تغيير المنكر ثلاثة اصناف صنف يستطيع التغيير باليد وصنف يستطيع التغيير باللسان. يعني ما يستطيع باليد لكن يستطيع باللسان - 00:11:52ضَ

وشخص لا يستطيع لا باليد ولا باللسان فهذا عليه ان ينكر في قلبه فالشخص عندما يشاهد منكرا يزيل هذا المنكر بقدر الاستطاعة بشرط الا يترتب على تغيير هذا المنكر منكرا اعظم منه - 00:12:24ضَ

ولا يترتب عليه ايضا منكر يساوي يعني مفسدة تنشأ عن تغيير هذا المنكر مساوية للمفسدة التي اشتمل عليها المنكر لكن اذا كانت اذا كانت ازالته ازالة المنكر مصلحة محضة او مصلحة راجحة - 00:12:47ضَ

مصلحة او مصلحة راجحة فحينئذ يسعى في تغييره سواء كان بنفسه او انه استخدم وسائل اخرى يعني من الناس يعني بعض الاشخاص الذين يساعدونه على تغيير المنكر وبالله التوفيق احسن الله اليكم. اذا كان الذهب ثلاثين جراما فهل تجب فيه الزكاة ام لا - 00:13:11ضَ

الجواب نصاب الذهب عشرون مثقالا وبامكان الشخص الذي عنده ذهب من اجل ان يعرف مقدار النصاب فيه بامكانه ان يذهب الى بعض الصلاة ويطلب منه وزنه ويخبره صاحب يعني صاحب الذهب - 00:13:38ضَ

هذا يخبره بمقدار وزنه ويطبقه على النصاب الشرعي وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول هل انا اذا نمت عن صلاة الليل هل يجوز ان اقضيها بنفس العدد في صلاة الضحى؟ الجواب اذا نام الانسان عن صلاة الليل فانه يقضيها ضحى ولكن بالنسبة للوتر يصليه ركعتين - 00:14:01ضَ

لانه اذا صلاه في الليل صلاه ركعة واما في النهار فانه يصليه ركعتين وبالله التوفيق السلام عليكم هذه رسالة باعثها سامي الاذربيجاني اذربيجان بعث بعدد من الاسئلة في اه احد اسئلته يقول - 00:14:26ضَ

آآ هل نكفر من يستخدم كلمات كفرية مثل سب الله مع عدم علمه بان هذه الكلمة تخرج اه من قالها من الاسلام ام ان هناك ضوابط لهذا الموضوع الجواب الشخص - 00:14:47ضَ

عندما يريد ان يغيرا المنكر لابد ان يكون على مستوى من العلم والشخص الذي وقع في المنكر يحتاج الى ان تعلم الحقيقة التي هو عليها فاذا كان هذا الشخص جاهلا - 00:15:04ضَ

اذا كان جاهلا فانه يعلم لان الله سبحانه وتعالى قال وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا ومن اجل ذلك ارسل الله الرسل وانزل الكتب والرسل بلغت الامم لان كل رسول - 00:15:32ضَ

يرسل الى قومه خاصة وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه بخلاف الرسول صلى الله عليه وسلم فان رسالته عامة كما قال جل وعلا وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا. وقال صلى الله عليه وسلم بعثت الى الاحمر والاسود وكل نبي يبعث الى قومه - 00:15:54ضَ

خاصة الرسل قاموا بتبليغ ما امروا به فقامت حجة الله جل وعلا على خلقه. والعلماء ورثة الانبياء فان فان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما وانما ورثوا العلم وبناء على ذلك فان العالم - 00:16:17ضَ

اذا شاهد شخصا واقعا في امر محرم فانه يرشده ويبين له ان هذا الامر محرم فاذا بين له ان هذا الامر محرم فقد فقد قامت الحجة على هذا الشخص وبعد ذلك يحكم عليه بحسب - 00:16:43ضَ

ما يقتضيه الواقع وبالله التوفيق احسن الله اليكم ايضا تفضلتم باجابة شافية لكثير من القضايا التي سيتحدث عنها السائل اذكرها سردا لفضيلتكم يسأل يقول هل يمكن لي ان اطبق حكم التكفير على من يسكن في بلد غلب على اهله الجهل من ترك الصلاة والاستغاثة بالاموات والطواف - 00:17:02ضَ

حول القبور واكفر ايضا من اه يستغيث بغير الله وايضا يقول اه اكل ذبيحة من يشرك بالله جهلا منه بان ثلاثة الشرك كل هذه القضايا يقول تقع في بلدنا وانا في حيرة في مسألة تطبيق الحكم على هؤلاء فماذا افعل - 00:17:28ضَ

الجواب كما سبق بالنظر الى اقامة الحجة اولا لكن هذا الشخص الذي يريد ان يقيم الحجة لابد ان يكون على المستوى اللائق والكافي وما ذلك الا لان بعض الناس قد يتعلم علما قليلا - 00:17:48ضَ

ويتصور ان هذا العلم الذي تعلمه هو جميع العلم وبناء على ذلك يصدر احكاما سواء في التحليل او في التحريم او في التكفير او بالتبديع او ما الى ذلك ولكن لا يكون - 00:18:13ضَ

مصيبا في هذه الاحكام وذلك بالنظر الى قلة العلم الذي عنده فان الله سبحانه وتعالى يقول وفوق كل ذي علم عليم فعلى الانسان ان يتعلم اولا ان يكون اذا وصل على مستوى من العلم الذي يكفي فحينئذ يبدأ في معالجة اه الاشخاص - 00:18:30ضَ

الاشخاص الذين في بلده من ناحية يعني الوقائع التي وقعوا فيها يرشدهم اليها يبين لهم ان هذه الامور مثلا محرمة فاذا بين لهم واصروا عليها عند ذلك يكون لهم حكم اخر. اما انه يحكم احكاما مجردة قبل البيان - 00:19:00ضَ

فهذا يكون فهذا الحكم يكون قبل اقامة الحجة عليهم وهذا مخالف قوله جل وعلا وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا. وكذلك الرسول صلى الله عليه وسلم حينما كان يرسل يرسل رسله اه الذين يدعون الى الله جل وعلا فهم يبدأون بالدعوة الى الله وبيان الاحكام ولا يقاتلون - 00:19:26ضَ

الناس تلقائيا الا بعد اقامة الحجة عليهم. فبعد اقامة الحجة عليهم يجرون فيهم حسب ما يقتضيهم الوجه الشرعي وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول اذا احضرت الجنازة في البلد المذكور الذي اعيش فيه - 00:20:00ضَ

ويغلب على اهله ما ذكرت لكم. فهل اسأل عن حاله؟ هل كان يصلي؟ هل كان من اهل التوحيد ام لا الجواب اذا كان اذا كان الشخص في بلد يكون فيه اشتباه انه مسلم او كافر فان او مشرك او ما الى ذلك فانه - 00:20:19ضَ

اسألوا عنه والرسول صلى الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يصلي على احد يسأل هل عليه دين فاذا اخبر بانه عليه دين آآ ترك الصلاة عليه. لكن اذا لكن اذا اذا قيل له مثلا ليس عليه دين صلى عليه. وقد سأل عن شخص - 00:20:39ضَ

هل عليه دين فقيل له عليه دينار؟ فتحملهما بعض الصحابة ثم بعد ذلك كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا لقي هذا المتحمل اذا لقيه في الطريق قال ما فعل الديناران - 00:21:01ضَ

فلما قال له في يوم من الايام يعني اديتهما الى صاحبهما. قال الان بردت جلدته. فاذا كان الشخص في بلد فيه شك من ناحية ديانته فلا مانع من التحقق. وبالله التوفيق - 00:21:18ضَ

احسن الله اليكم يقول بان الذي يرى او يسأل عن تارك الصلاة اذا قدم وحين حضور الجنازة يخرج من المسجد وبالتالي يحصل فتنة كبيرة بين المسلمين فما توجيهكم؟ الجواب من المعلوم - 00:21:36ضَ

ان ترك الصلاة كفر لان الله سبحانه وتعالى قال فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا وقال جل وعلا ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين. والرسول صلى الله عليه وسلم قال بين الرجل وبين الشرك او الكفر ترك الصلاة - 00:21:50ضَ

وقال وقال آآ ايضا العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر. وقال عمر رضي الله عنه لا حظ في الاسلام لمن ترك الصلاة. فاذا مات الانسان وهو تارك للصلاة فانه لا يصلى عليه. وبالله التوفيق - 00:22:11ضَ

اليكم اخر سؤال للمستمع من اه اذربيجان يطلب نصيحتكم للدعاة في اذربيجان يقول هم وقعوا بين مسلكين اما طريقة التكفير او طريقة الارجاع فما نصيحتكم الجواب الله سبحانه وتعالى قال فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا - 00:22:30ضَ

اليهم لعلهم يحذرون. هؤلاء الذين يريدون ان يقوموا بالدعوة في بلدهم عليهم ان يتعلموا اولا فاذا كانوا على علم على مستوى من العلم الذي يكفي لمعرفة ما يجب على الناس وما يجب انكارهم - 00:22:55ضَ

على الناس حينئذ يسعون في الانكار. وعندما تحصل مسألة يختلفون فيها فهم فبامكانهم انهم يسألون اه يعني من يثقون بعلمه ويكون مستواه فوق مستواهم لان الله سبحانه وتعالى يقول فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا - 00:23:14ضَ

اتعلمون وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة باعثتها احدى الاخوات تقول باني اعتقد كثير من الناس ان مدح بعض الامور الخاصة بهم. ان ان مدح ايه بعض الامور خاصة بهم وان كانت بدون مبالغة انه ضرب من ضروب التدخل او جلب العين عليهم. ويرفضون الحديث في اشيائهم الخاصة. فهل هذا صحيح - 00:23:34ضَ

الجواب الكلام في محاسن الناس في المجالس قد يكون من اجل الاقتداء بهم وقد يكون من الحسد لهم وقد يكون من الغبطة الى غير ذلك من الاغراض التي تقوم في قلب الانسان. والرسول صلى الله عليه وسلم - 00:23:58ضَ

يقول من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه. فالعمل الذي تريد ان تعمله انظر الى اثاره فهل اثاره انك مأجور عليه؟ او انك اثم فاذا كان فاذا كنت مأجورا عليه فاعمل به - 00:24:23ضَ

واذا كان تركه تؤجر عليه ايضا فاتركه. اما اذا كان الكلام فيه انك ستأثم في هذا الكلام فدعه وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم ايها الاخوة والاخوات اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء - 00:24:45ضَ

عضو اللجنة الدائمة للافتاء شكر الله لفضيلته. شكرا لطيب المتابعة نذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياض احد عشر الف خمسمائة خمسة واربعون - 00:25:08ضَ

او ابعثوا باسئلتكم استفساراتكم على الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب. شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:25:22ضَ