Baheth

المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب اه بعد من كركوك العراق. تقول ما حكم من فعلت كبيرة من الكبائر ثم تابت وصارت تصوم وتصلي وتؤدي الزكاة؟ هل زكاتها - 00:00:00ضَ

جائزة ام لا؟ واذا كانت زكاتها غير جائزة فما السبب في ذلك؟ افيدونا افادكم الله. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله واصحابه اجمعين - 00:00:18ضَ

من رحمة الله جل وعلا بعباده ان فتح لهم باب التوبة. من ما يفعلونه من الامور التي تكون مخالفة لشرع الله جل وعلا. قاتل النفس وشارب الخمر والزاني وغير هؤلاء من الذين - 00:00:33ضَ

سيفعلون المحرمات اذا كاب الواحد منهم توبة صادقة وهي التي توفر فيها ثلاثة شروط. الشرط الاول اقلاع من الذنب والشرط الثاني الندم على فعله. والشرط الثالث العزم على الا يعود اليه. فاذا توفرت - 00:00:53ضَ

هذه الشروط فان الله سبحانه وتعالى من كرمه واحسانه يقبل توبة عبده. ولهذا قال تعالى الذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون. ومن يفعل ذلك يلقى - 00:01:13ضَ

اسامة يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا الا من تاب. الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات. وكما ان التوبة تقبل بالنسبة لكبائر الذنوب وكذلك بالنسبة للكفر والشرك - 00:01:33ضَ

النفاق وغير ذلك من الامور التي حرمها الله جل وعلا. وكذلك الصغائر اذا اصر الشخص على صغيرة من الصغائر فانها فانه يحتاج وكذلك الصغائر اذا اصر الشخص على صغيرة من الصغائر فانها - 00:01:53ضَ

فانه يحتاج فانه يجب عليه ان يتوب الى الله منها. والله جل وعلا ذكر في القرآن مواضع كثيرة فيها حثوا على التوبة وفيها النصح بالتوبة. يقول تعالى يا ايها الذين امنوا توبوا الى الله توبة نصوحا - 00:02:13ضَ

تصل من هذا الجواب هو ان التوبة مشروعة ومأمور بها فاذا كانت من حقوق الخلق فاذا كانت من حقوق الله فلا بد من الشروط الثلاثة السابقة واذا كانت من حقوق الخلق فانها لابد فانه لا بد من الشروط الثلاثة السابقة ويضاف اليها شرط - 00:02:33ضَ

رابع وهو انه اذا كان الحق للمخلوق ماليا فانه يرده اليه. واذا لم يكن ماليا فانه يستبيحه اذا لم يتمكن من استباحته فانه يدعو له حتى فانه يدعو له ويتصدق عنه حتى يغلب على ظنه - 00:02:53ضَ

ان ذمته برئت من حقه وبالله التوفيق. بارك الله فيكم وجزاكم الله خير. هذه رسالة وردتنا من السائل ميم حاء ميم اب وابراهيم من جدة يقول فيها انا شاب في الثالث او العشرين من عمري موظف بالدولة واقبض اه مرتب محدود وقد اقدمت - 00:03:13ضَ

على الزواج والمال الذي عندي لا يكمل نفقات الزواج فان جبرت على ان اخذ سيارة باقساط شهرية من مرتبي بثمن من زيادة اه الثلث تقريبا على ثمنها الحالي. اه فهل هذا جائز ام لا؟ اه الجواب البيع الى اجل سواء كان الاجل - 00:03:33ضَ

واحدا او كان الاجل متعددا. فمن اخذ سلعة باكثر من ثمنها من اخذ سلعة واجل ثمنها باكثر من للحاضر ويدفع الثمن بعد سنة مثلا او بعد سنتين او اشتراها على ان يدفع في كل شهر - 00:03:53ضَ

من ثمنها فان هذا جائز. ولكن الشيء الذي يحتاج الى تنبيه هنا هو ان بعض الاخوة الذين يشتغلون في البيع الى اجل يقعون في بعض الامور التي تحتاج الى تنبيه وانما نبهت - 00:04:13ضَ

عليها من اجل انها قد تكون ملابسة لهذه المسألة التي سأل عنها السائل. من هذه المحاذير ان لا يرحم المشتري من جهة الزيادة في السعر فيستغل مجيئه مضطرا الى الى الحصول على هذه السلعة - 00:04:33ضَ

اه يضيف اليه سعرا زائدا عن الحال ويكون تكون هذه الزيادة كثيرة. والذي ينبغي في هذا هو ان يتراحم الناس فيما بينهم وان الغني يرحم الفقير اذا جاء اليه لانه اذا اخذ عليه زيادة معقولة فقد يكون - 00:04:53ضَ

ذلك سببا في رد ماله اليه. يعني في ان المشتري يدفع المال في وقته. ييسر الله له من الرزق ما يجعل يدفع المال في وقته. ثم اذا رد اليه ثم اذا رد اليه قد يكون فيه بركة بعد ما يرد - 00:05:13ضَ

من جهة انه يوجهه توجيها صالحا وكذلك من جهة انه يكون سببا في كثرة الزبائن الذين ويشترون منك. فهذا اذا قلل السعر ترتب عليه مصالح. وهذا بخلاف ما اذا زاد السعر فقد لا يرجع المبلغ - 00:05:33ضَ

اليه واذا رجع فقد لا يكون فيه بركة وبالتالي الناس ينبهم ينبه بعضهم بعضا على الا يأتوا الى هذا الشخص لانه يزيد في السعر. ومن المحاذير ايضا ان الشخص الذي يشتغل هذه الشغلة قد يسلك مسلكا وهو انه يتفق مع - 00:05:53ضَ

الجهات التي تورد السيارات على انه يحول لهم يحول عليهم الزبائن فيأتي اليه الزبون ويتفق معه ويبيع عليه يكتب العقد وبعد ذلك يحوله على صاحب المعرض. وفي هذه الحال يكون الشخص الذي باع السيارة باعها - 00:06:13ضَ

قبل ان يملكها. والرسول صلوات الله وسلامه عليه آآ قال لا تبع ما ليس عندك. هذا الشخص باع ما ليس عنده خالف فخالف في ذلك قول الرسول صلوات الله وسلامه عليه. وهذا كثير جدا بالنسبة - 00:06:33ضَ

للاسئلة التي يسأل اه اصحابها عنها. ومن المحاذير ايضا ان هذا الشخص قد لا يقبضها. قد يشتريها قبل قبل بيعها ولكنه لا يقبضها لنفسه بل يكتفي بقبض من باع عليه. فحينئذ يكون قد باع السلعة قبل - 00:06:53ضَ

قبضها ويطلب من صاحب المعرض ان تكتب السيارة باسم المشتري يعني باسم الشخص الذي باع عليه هو ولكن تكتب باسمه لما يترتب على كتابتها باسمه من الاجراءات وما يترتب على ذلك من المبالغ. فهو يريد ان يوفق - 00:07:13ضَ

ووقته وان يوفر ما له ولكنه جعل بدل ذلك عدم توفير ذمته. فهو لم يوفر ذمته في ذلك وانما جعل ذمته وقاية لبدنه ووقاية لحصول المبلغ. ومن المحاذير ايضا ان الشخص اذا باع السلعة - 00:07:33ضَ

على هذا الشخص فانه يشتريها منه يبيعها عليه اذا كانت قيمتها عشرين الفا يبيعها عليه مثلا بخمسة عشرين الفا مؤجلة ثم يشتريها منه بعشرين او بتسعتاشر الف وفي هذا يكون قد باع دراهم بدراهم - 00:07:53ضَ

قصدت انا التنبيه على هذه المحاذير من اجل ان الاشخاص الذين يشتغلون في هذا في البيع بالتقسيط انتبهون لها ويتجنبونها مستقبلا ولا شك ان الخير والبركة في اتباع شرع الله جل وعلا. فلا - 00:08:13ضَ

يجوز للشخص ان يقدم مصلحته على مخالفة شرع الله جل وعلا فان هذه المصلحة تنقلب مضرة هي مضرة دينية ولكنها ايضا قد تنقلب ما آآ قد تنقلب مضرة دنيوية ايضا وبالله التوفيق. بارك الله - 00:08:33ضَ

فيكم وجزاكم الله خير. هذه رسالة وردتنا من بغداد العراق من السائل حسون عبيد حسين. نقول في رسالته كانت لعمه توفي زوجها قبل عامين واوصت بانها اذا ماتت الا تدفن قرب زوجها. وعندما توفيت تعمدت ودفنتها بجوار زوجها. والان انا في - 00:08:53ضَ

في قلق نفسي آآ لانني اخشى ان اكون ارتكبت اثما افيدوني افادكم الله. آآ الجواب كان عليك ان تسأل قبل ان قبل ان قبل قبل دفنها لكن انت في عملك هذا قد خالفت وصيتها. وستقف انت وهي عند الله جل وعلا - 00:09:13ضَ

ويقضي بينكما بما تستحقه. ووالذي انصحك به مستقبلا انك اذا تعهدت لشخص بامر من الامور المشروعة فانه لا ينبغي لك ان تتخلى عما تعهدت به اما بتركه او بمخالفته فانت في عملك هذا خالفت وصيتها لانه قد يكون لها قصد واجتهاد في ذلك وهي اعلم بما بينها وبين - 00:09:33ضَ

زوجها وانت ليس لك حق الدخول في ذلك. وبالله التوفيق. بارك الله فيكم. هذه رسالة وردتنا من مجموعة من الطلاب طلاب من المدينة المنورة لهم فيها عدة اسئلة منها ما معنى الحديث الذي ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن الله - 00:10:03ضَ

محللين من الرجال والمحللات من النساء. الجواب يقول النبي صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى وهذا الحديث ما جاء في معناه من الادلة يقرر قاعدة عامة في الشريعة وهي ان الامور - 00:10:23ضَ

مقاصدها وهذه المسألة المسؤول عنها فرع من فروع هذه القاعدة. وبيان ذلك ان الشخص اذا تزوج زوجة وكان يحبها وتحبه مثلا ثم طلقها طلاقا بائنا يعني طلقها بالثلاث هو يريد الرجوع - 00:10:43ضَ

اليها وهي تريد الرجوع اليك. وهي لا تحل له الا بعد ان تتزوج زواجا شرعيا. مستوفيا لاركانه بشروطه ويكون هناك دخول ايضا شرعي فيأتي الى شخص ويطلب منه ان يتزوج فلانة ينصحه بالزواج - 00:11:03ضَ

واجبها ويذكر له من محاسنها ويدفع له مبلغ من المال ويقول انت على مصلحة اذا دخلت بها وبقيت معها اسبوع هكذا تطلقها. فيكون هنا فيه اتفاق بين زوجها الاول وبين زوجها الثاني على ان الثانية يحللها للاول - 00:11:23ضَ

وقد تأتي الزوجة بنفس الطريقة. تأتي الى شخص وتطلب منه ان يتزوجها على ان يحللها لزوجها الاول. فتبقى معه فترة ثم بعد ذلك يطلقها. فاذا حصل الزواج على وجه التحليل فان هذا لا يجوز. لان المقصود من الزواج - 00:11:43ضَ

هو بقاء الزوجية وهذا الزواج مخالف للمقصود من من مشروعية عقد النكاح ومتفق مع مدلول قوله تعالى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان. يعني فهو منهي عنه لان هذا من التعاون - 00:12:03ضَ

على الاثم والعدوان. يعني تعاون من الزوج الاول ومن الزوج الثاني. واذا كانت الزوجة طرفا فيه فانها تكون داخلة في ذلك المقصود ان هذا السؤال هو سؤال عن نكاح التحليل والتحليل هو ان يتزوج الرجل المرأة - 00:12:23ضَ

من اجل ان يحللها لزوجها الاول سواء كان ذلك بدافع من الزوجة او بدافع مثلا من الزوج الاول او بدافع ايضا من نفس الزوج الذي تزوج انه قصد التحليل وبما تقدم يتبين ان هذه المسألة فرع من فروع - 00:12:43ضَ

قاعدة الامور بمقاصدها وان هذا القصد قصد غير مشروع ومن اجل هذا حرم وبالله التوفيق. بارك الله اه السؤال الثاني في هذه الرسالة يقول هل الصبي اذا لم يبلغ تكتب عليه السيئات؟ الجواب الرسول صلوات الله وسلامه عليه - 00:13:03ضَ

قال رفع القلم عن ثلاثة. وذكر منهم الصبي حتى يحتلم. يعني حتى يبلغ فاذا وجد فيه علامة من علامات البلوغ وهي ان يبلغ خمس عشرة سنة سواء كان ذكرا او انثى او ان يحصل ان بات شعر خشن في القبل او ان - 00:13:23ضَ

وتزيد المرأة علامة رابعة وهي الحيض. فاذا حصل هذا حينئذ يكون مكلفا وتكتب عليه ولا ولا يرتفع القلم عنه. واما قبل ذلك فيكون داخلا لقوله صلى الله عليه وسلم رفع القلم عن ثلاثة. لكن - 00:13:43ضَ

هذا يحتاج الى تنبيه لان هذا لا يعني ان الشخص اذا كان صغيرا او ان ولي الشخص اذا كان هذا المتولى عليه صغيرا لا ينبغي التساهل والانصراف عن تربيته. فقد اسس الرسول صلوات الله وسلامه عليه الاساس في ذلك. وقال - 00:14:03ضَ

يمر ابناءكم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر. وفرقوا بينهم في المضاجع. فقد دل هذا الحديث على الاوامر من جهة وعلى باب النواهي من جهة اخرى. على باب الاوامر انهم يحملون في تربيتهم على باب الاوامر - 00:14:23ضَ

فيما يطيقونه كامرهم بالصلاة وكذلك امرهم بالصيام اذا كان الشخص مطيقا لذلك على حسب استطاعته وهكذا بالنسبة للنواهي يبعدون عن الامور المنهية عنها. ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم قال وفرقوا بينهم في المضاجع - 00:14:43ضَ

خشية ان يقع منهم آآ ما لا تحمد عقباه. والتربية في الصغر لها اثر كبير في غرس في المعاني الحسنة وابعاد المعاني السيئة عن نفس الشخص. ولهذا الرسول صلوات الله وسلامه عليه قال كل مولود يولد على - 00:15:03ضَ

ابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه. وذلك بسبب التربية التي يربيها الاب لابنه والله جل وعلا يقول فطرة الله التي فطر الناس عليها ويقول في الحديث القدسي خلقت عبادي حنفاء فاجتالتهم - 00:15:23ضَ

الشياطين والشاعر العربي يقول وينشأ ناشئ الفتيان فينا على ما كان عوده ابوه وانما الى التنبيه على هذا الامر نظرا الى ان كثيرا من الاباء ما ان يسلكوا مسلك الافراط في تربية ابناء - 00:15:43ضَ

واما ان يسلكوا مسلك التفريط. فاما ان يضيقوا عليهم تضييقا. تضييقا ينشأ عنه انفجار فيما بعد انفجار النفس واما ان اه يتوسعوا في تركهم حتى ينساب الشخص مع اقران لا - 00:16:03ضَ

خير فيهم وفي هذا يقول علي ابن ابي طالب رضي الله عنه لا يزال الصالح صالحا حتى يخالط فاسدا فاذا لط فاسدا افسده والادلة في هذا الموضوع كثيرة. واذكر منها قوله صلى الله عليه وسلم المرء بخليله فلينظر - 00:16:23ضَ

احدكم من يخالل؟ فقصدي من هذا هو التنبيه على ان الاباء لا ينبغي لهم ان يتركوا ابناءهم الصغار يعني يتساهلون في الامور فمثلا يبلغ ابنه آآ خمس عشرة سنة وهو لا يعرف المسجد اصلا. او ان ابنه يبلغ خمس عشرة سنة - 00:16:43ضَ

وهو يذهب مع الناس الذين لا خير فيهم وبعد ذلك يصعب تقويمه على باب الاوامر ويصعب تقويمه بالنسبة لترك النواهي ولا شك ان الابناء امانة في رقاب الاباء وفي هذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم ما نحل والد - 00:17:03ضَ

ولدا نحلة خير من حسن ادب وبالله التوفيق - 00:17:23ضَ