Baheth

المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة عبدالله بن محمد بن حميد رحمه الله حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم. ايها السادة المستمعون. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في لقائنا هذا - 00:00:00ضَ

ايها السادة ما وردنا منكم من اسئلة واستفسارات عبر رسائلكم نعرضها في هذا اللقاء على سماحة الشيخ عبدالله بن محمد بن حميد رئيس المجلس الاعلى للقضاء اه مرحبا بسماحة الشيخ. مرحبا بكم. اه هذه عدة رسائل وردتنا من اه امكنة متفرقة - 00:00:17ضَ

آآ وقريب بعضها من بعض. الاولى من محمد الصالح من الرياض والثانية من محسن احمد من جمهورية مصر العربية. والثالثة من احسانه حنفي جمهورية مصر العربية ايضا والرابعة من فاطمة صلاح بسيوني من مكة المكرمة - 00:00:36ضَ

آآ ورسائلهم طويلة في بعضها لكنها تدور عن هذا السؤال. ما حكم قراءة الفاتحة على روح الميت فلان او الشهيد فلان او الرسول صلى الله عليه وسلم الاخ محمد صالح من الرياظ - 00:00:53ضَ

وفاطمة بسيوني. نعم فاطمة بسيوني من من مكة ومحسن من جمهورية مصر العربية احسان حنفي من مصر. نعم يسألون عن قراءة الفاتحة لروح الميت كل هذا مما لا اصل له - 00:01:11ضَ

فان القراءة على روح فلان او كذا من لم يرد به نفسه لكن الذي ورد هو انك اذا قرأت القرآن وقلت او بعض القرآن قلت اللهم اجعل ثواب ما قرأته لفلان. هذا اذا الله قبل يصله الثواب - 00:01:31ضَ

كما لو قرأت مثلا سورة البقرة او اكملت القرآن كله او بعضه فبدا نهاية القراءة قلت اللهم اجعل ثواب ما قرأته لوالدي او والدتي فلانة او صديقي فلان هذا يصله الثواب في اظهر قولي العلماء - 00:01:51ضَ

كما هو مذهب الامام ابي حنيفة ومذهب الامام احمد وهو قول في مذهب الامام مالك بل اختاره جمع من المالكية الشافعية ايضا مستدلين بان الله سبحانه وتعالى يصل الميت الدعاء وهذا في الحقيقة دعاء. والدعاء يصل الى الميت باتفاق اهل العلم. فلو قلت - 00:02:12ضَ

اللهم اغفر لوالدي اللهم اغفر لفلان فهذا يصله. فكذلك اذا قلت اللهم اجعل ثواب ما قرأته لفلان فانه لانه في الحقيقة دعاء هذا هو الذي ذهب اليه اكثر اهل العلم. وكما قرره ايضا شيخ الاسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم وابن عقيل وابو - 00:02:36ضَ

ابن عقيم الحنبلي وغيرهم والله اعلم. احسنتم. هذه الرسالة وردت من آآ الزلفي ويقول مرسلها السائل طالب رشد وخير يقول اه لدي سؤالين احدهما دخلت مع الامام في صلاة المغرب في الركعة الاولى - 00:02:59ضَ

وبعد ما سلم قمت الى ركعة رابعة وانا شاك آآ هل ادركت الاولى ام لا؟ وبعد ما قمت الى الرابعة وانا قائم فيها. تيقنت من نفسي انها ركعة زائدة اتممتها وسجدت سجود السهو - 00:03:19ضَ

ماذا ترون في صلاة هذه ولكم تحياتي يا اخ طالب مشت خير من الزلفي تقول انك دخلت مع الامام وبعد ما سلم شككت انك قد فاتك ركعة فقمت تصليها الرابعة - 00:03:37ضَ

ثم تيقنت في اثناء تلك الركعة انك مكمل وانها خامسة فاكملت صلاتك وسجدت للسهو نقول لك يا اخ هلا خالط منك اذا تحققت انها زائدة عليك ان تجلس حالا ولا يجوز لك المضي في الخامسة - 00:03:59ضَ

فمثلا دخلت مع الامام بعد ما سلم قمت تأتي على انها فاتتك ركعة. لكن ذكرت انها لم تفتك وتيقنت يقينا انها ما فاتك شيء ترجع لا يجوز لك المضي فان الزائد يبطل الصلاة. لكن صلاتك والحالة هذه الصحيحة لانك جاهل - 00:04:22ضَ

لانك جاهل. ما الذي فعلت لا بأس به ولو كنت عالما بالحكم لامرناك بالاعادة ولكن مجيئك للركعة الخامسة مع تيقنك انها خامسة وقع منك اهلا فهذا من اجل قلنا صلاتك صحيحة. والا فالزيادة تبطل الصلاة والله اعلم - 00:04:45ضَ

اه يقول اه في سؤاله الثاني والاخير آآ لي اقارب لا يصلون هدانا الله واياهم. ويعملون في آآ موظفين. وقد لا يؤدون اعمالهم على الوجه وسماءهم ليست بسميا خير. وانا اتحرج عندما ازورهم ويقدمون لي طعامهم وشرابهم - 00:05:11ضَ

اخشى من ان تنطبق علي الاية الكريمة لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله الاية. واخشى ان يكون زادهم حراما فاقذف في بطني لقمة حرام يا اخ من الزلفي تقول ان لك اقارب - 00:05:39ضَ

لا يصلون وعندهم اعمال وظيفية ولا يؤدونها وانك ربما زرتهم وقدموا لك شيئا من الطعام اولا نقول لك ما دام انهم لا يصلون نسأل الله العافية هؤلاء حالة شذ وبلاء - 00:06:02ضَ

الصلاة هي اعظم اركان الاسلام بعد الشهادتين وللصلاة من المزايا والخصائص ما ليس لغيرها منها ان الله سبحانه وتعالى اوجبها علينا في اليوم والليلة خمس مرات وانا نؤديها منتظمين صفوفا خلف امامنا في مسجد مجتمعين فيه - 00:06:25ضَ

ولم يوجب الله علينا صوما ولا زكاة ولا حجا كايجاب الصلاة بان نؤديها خمس مرات الزكاة لا تجب الا على الاغنياء في السنة مرة. والصوم في السنة مرة والحج في العمر مرة. اما - 00:06:57ضَ

في اليوم والليلة خمس مرات ولابد ان تؤدى جماعة. ومن مزاياها ان الله سبحانه وتعالى تولى فرضيتها فوق السماء السابعة في اعلى مكان وارفاه بخلاف غيرها من بقية شرائع الاسلام. فان الله يأمر جبريل بما يريد ثم جبريل يأتي الى النبي - 00:07:17ضَ

صلى الله عليه وسلم فيبلغه بما امر الله به. اما الصلاة فلا لم تكن بواسطة جبريل. بل في مكان وعفاة الرب هو الذي تولى فرضيتها بنفسه ومما مزاياها ان الصلاة - 00:07:45ضَ

هي اكثر الفرائض ذكرا في القرآن. نجد القرآن ذكر الصلاة مقرونة مع الزكاة تارة ومع الصبر تارة ومع النسك اخرى يذكرها منفردة. مثل قوله تعالى اقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل. اقم الصلاة - 00:08:06ضَ

لا تلد لوك الشمس الى غشق الليل وذكرها مع الزكاة مثل قوله. واقيموا الصلاة واتوا الزكاة ومع الصبر كقوله واستعينوا بالصبر والصلاة ومع الذبح مثل قوله قل ان صلاتي ونسكي ومحياي - 00:08:31ضَ

لله رب العالمين وكذلك يذكرها بعدما يأمر بمجمل الطاعات فيفردها بالذكر لعظم شأنها مثل قوله انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري. فالصلاة داخلة في عموم قوله اعبدني لانها - 00:08:50ضَ

عبادة لكن افردها بعدما سبقها من مجمل الطاعات التي هي داخلة في عمومها مما يدل على عظم شأنها ويدل على عظم اكديتها والصلاة هي عمود الاسلام. حظ الانسان من الاسلام على قدر حظه من الصلاة - 00:09:13ضَ

ومن مزاياها انها من اخر ما وصى به النبي صلى الله عليه وسلم عند وفاته. فانه جعل يقول الصلاة الصلاة مات وما ملكت ايمانكم الصلاة الصلاة وما ملكت ايمانكم ومن مزاياها ان الله اوجب - 00:09:35ضَ

على الذكر والانثى والحر والعبد والغني والفقير والحر والشريعة والضعيف والمقيم والمسافر لا يعذر احد بتركها ابدا بخلاف الزكاة لا تجب الا على الاغنياء وبخلاف الصوم فانها الله اباح للمسافر الفطر واباح للمريض الفطر واذا كان مرضه لا يجابروه عدل الى الاطعام - 00:09:55ضَ

وبخلاف الحج فانه في العمر مرة لا يجب الا على المستطيعين. مع الشروط المعروفة. اما الصلاة فلا. حتى المريض يلزمه ان يصلي قائما. فان عجزت صلى جالسا او فاذا لم يستطع فعلى جنب فاذا لم يستطع صلى مستلقيا ولا تسقط الصلاة عنه ما دام - 00:10:31ضَ

ام عقله ثابتا بل يومي بعينه في حالة الركوع والسجود ينويها بالنية في قول طائفة من اهل العلم ومن مزاياها انها من اول ما ينظر الله من اعمال العبد فيما بينه وبين ربه. فالانسان اذا وقف بين يدي الله للحساب اول ما ينظر من - 00:10:56ضَ

اعماله ينظر في الصلاة ان تمت نظر في بقية اعماله والا ردت عليه اعماله. فالله لا يقبل من تارك الصلاة زكاة ولا لا صوما ولا حجا ولا جهادا ولا امرا بمعروف ولا نهيا عن منكر - 00:11:20ضَ

بل جميع اعماله مردودة عليه اذا كان لا يصلي ثم الذي لا يصلي يقتل في قول طائفة من اهل العلم كما هو مذهب الامام احمد ومذهب اهل الحديث. يقتل كفرا فلا يغسل - 00:11:40ضَ

ولا يكفن ولا يصلى عليه ولا يدفن مع المسلمين في مقابرهم بل يسحب ويرمى في اي جفرة اخش من الكلب بني الكلب لا حساب عليه. ويوارى لعدم من يواريه على تفصيل مذكور في كتب اهل العلم. هذا حكم من لا يصلي - 00:11:58ضَ

كيف هو النبي صلى الله عليه وسلم يقول العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة ويقول بين العبد وبين الكفر ترك الصلاة ويقول اول ما تفقدون من دينكم الامانة واخر ما تفقدون من دينكم الصلاة. فكل شيء ذهب اخره لم يبقى - 00:12:20ضَ

اول فاذا كان اقاربك لا يصلون فينبغي ان تناصحهم وينبغي ان تلاحظهم. اما بالنسبة الى اكل طعامهم لا بأس الا الشيء الذي يذبحونه الشيء الذي يذبحونه لا يحل اكله لانهم غير مسلمين - 00:12:41ضَ

فانما يباه ذبيحة المسلم او ذبيحة ذبائح اهل الكتاب. اذا ذبحوها بالطريقة الشرعية اما المرتد والوثني والمشرك لا يباح ما لا يباح اكل لا يباح اكل ما يذبحه هذا هو الذي يتعين عليك لكن ينبغي ان تناصحهم وان تخوفهم بالله او ترفع امرهم الى المسؤولين - 00:13:05ضَ

اللي يعاقبوهم ربما ان الله يهديهم بالعقاب كيف والنبي صلى الله عليه وسلم يقول عجبت لقوم يقادون الى الجنة سلاسل والله اعلم احسنتم. اه هذه الرسالة وردت من اه الداعية فاز حقل - 00:13:35ضَ

تقول في رسالتها عن العادة والصيام في الايام الاولى من شهر رمضان المبارك جاءني المانع وفطرت فيه خمسة ايام وفي اليوم السادس اصبحت صائمة قبل انهاء المدة المحددة حيث وقف عني المانع فهل صومي تام ام لا؟ ارجو افادتي قبل ان يحل رمضان هذا القادم لكي اتمكن من الصوم او عدمه - 00:13:57ضَ

يا اختاه جاء من حقل تقولين ان رمضان المبارك مر عليك وقد جاءتك العادة وافطرتي لمدة خمسة ايام لان الحيض موجود وفي اليوم السادس صمتي بعدما وقف الدم فهل صومك لليوم السادس صحيح؟ - 00:14:23ضَ

نقول لك يا اخت فجاء من حقل ان كان ان كنت رأيت الطهر وهي القصة البيضاء قبل طلوع الفجر فصومك صحيح ان شاء الله اما اذا كان ما رأيت القصة البيضاء بل وقوف دم فقط - 00:14:50ضَ

والعادة واليوم السادس تبع العادة المعتادة. فهذا ينبغي ان تقضيه لا يصح صومك الا ان كان العادة خمسة ايام هي العادة وقد رأيت القصة البيضاء انت تعرفينها وهي الشيء الابيظ الذي يخرج عقل - 00:15:12ضَ

الطهر هو علامة الطهر. فالطهر ليس هو مجرد وقوف الدم. بل الطهر هي القصة البيضاء التي تخرج عقب انقطاع الدم هذا هو الطور. فان كنت رأيت القصة البيضاء وصمت قبل طلوع يعني قبل طلوع الفجر فصومك ولا اعادة. واذا كان لا - 00:15:34ضَ

لم تري الطهر يعني التي هي القصة البيضاء والعادة عادتك سبعة ايام او ستة ايام. الاحوط ان تقضي هذا اليوم ولا يجزيك صومك في ذاك الوقت والله اعلم. آآ تقول في رسالتها ايضا فاز حقل اذا جاءت المانع - 00:15:57ضَ

او جاء المنع آآ الشهري للمرأة في الظهر. وهي صائمة. فهل يجب عليها الافطار ام اتمام صومها حتى المغرب؟ افيدوني افادكم الله والله ولي التوفيق. يا اختي جاء من حقك تقولين - 00:16:17ضَ

اذا جاءت المرأة عادتها الشهرية ظهرا وهي صائمة هل تفطر نعم تفطر بطل صومها متى رأيت الدم حتى ولو قبيل غروب الشمس افطرتي؟ ويلزمك قضاء هذا اليوم ما دام انه وجد المانع - 00:16:33ضَ

اما لو لم يوجد المانع الا بعد غروب الشمس. فالصوم صحيح. اما اذا وجد المانع قبل غروب الشمس كبعد العصر او بعد الظهر او الضحى بطل الصوم وعليك الافطار. ثم لو استمريتي بالصوم لا يجيك وجوده كعدمه. والله اعلم - 00:16:54ضَ

احسنتم اثابكم الله. ايها السادة الى هنا نأتي على نهاية لقائنا هذا. الذي استعرضنا فيه اسئلة السادة محمد الصالح من الرياض ومحسن احمد من العربية واحسان حنفي من جمهورية مصر العربية ايضا وفاطمة صلاح بسيوني من مكة المكرمة. وهؤلاء يسألون عن قراءة الفاتحة على رح الميت - 00:17:18ضَ

طالب رشد وخير من الزلفي واخيرا الداعية فاز حقل اه استعرضنا هذه الاسئلة والاستفسارات مع سماحة الشيخ عبدالله ابن محمد ابن حميد رئيس المجلس الاعلى للقضاء. شكرا سماحة الشيخ وشكرا لكم ايها السادة. والى ان نلتقي - 00:17:38ضَ