Baheth

المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة عبدالله بن محمد بن حميد رحمه الله حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم. ايها السادة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في لقاءنا هذا - 00:00:00ضَ

الذي نستضيف فيه سماحة الشيخ عبدالله بن محمد بن حميد رئيس المجلس القضاء الاعلى. ايها السادة آآ نرحب بسماحة الشيخ كما نعرض وعليه هذه الاسئلة ونبدأها برسالة المستمعة سهام عبد القادر من جمهورية اليمن الديموقراطية عدن - 00:00:17ضَ

آآ تقول لسماحة الشيخ آآ هذه المرسلة ان الفتاة تعمل لبشرة الوجه مثلا او لشعرها او اليدين بياض البيض او الزبادي يعني الذي هو اللبن والشعير وشرائح الخيار الى اخره وتقول انها تجعل الجسم - 00:00:35ضَ

صحيح من الحبوب وغيره. وتساعد على انتعاش الدورة الدموية. وهي تستعمله مثل ما تستعمل الكريم بالظبط. فهل يجوز ذلك او استعمال هذه النعمة وفقكم الله يا اخت سهام عبد القادر - 00:00:54ضَ

من الجمهورية اليمنية الديموقراطية تقولين ان بعض الفتيات يستعملن البيض اول لبن زبدية يعني اللبن للوجه لازالة الحبوب وما اشبه ذلك فهل هذا شائغ شرعا نقول لك لا ينبغي مثل هذا - 00:01:12ضَ

الا اذا كان محل ظرورة ولا يخالطه نجاسة عند ارادة غسله. لكن بكل حال لا ينبغي مثل هذا نعمة وفي امكان وجود دواء اخر غير هذا وجود دواء غير هذا - 00:01:37ضَ

اه لان هذا غذاء ولا شهوة محل لتعاطي الادوية به لا ينبغي. اما لو اكلها الانسان لان محل اكل وغذاء فهذا لا بأس ما في مانع. اما من انه يستعمل في على بشرته - 00:01:58ضَ

به جلد كله آآ لازالة الحبوب او ما اشبه ذلك. وهي حبوب البدن يعني لا تضر ووجودها لا يؤثر في الصحة فلا ينبغي مثل هذا محافظة على هذه النعمة وان لا تستهتر وتستعمل في غير - 00:02:17ضَ

ما خلقت له وفي امكان المرأة تحصيل دواء اخر غير هذا يعطيها الغرض الذي تستعمل مثل هذه الاشياء لاجله. والله اعلم اه ايضا تقول سهام هل صحيح اذا توظت الفتاة - 00:02:39ضَ

ثم عمل طلاء الاظافر او لاظافرها ثم لم تزله حتى اليوم اه الاخر. حتى ولو انتقظ الوضوء نرجو الافادة يا اختي هان عبد القادر من الجمهورية اليمنية الديموقراطية تقولين ما تجعله المرأة على اظافرها؟ وهو ما يسمى بالمناكير - 00:02:59ضَ

اذا توضأت فهل يلزمها اجالته؟ لانه يكون طبقة على نفس الظفر المسألة فيها خلاف بين اهل العلم الحنابلة ومن وافقهم يقولون لابد من اجالتها. اما شيخ الاسلام ابن تيمية فيقول - 00:03:23ضَ

اذا كان المانع من وصول الماء شيء يسير كهذا فهذا لا بأس به يعني لو جعلت على اظافرها اه من هذه ما يسمى بالمناكير من باب التحسين وكون طبقة والتصق بها وازالته في كلفة - 00:03:42ضَ

شيخ الاسلام ابن تيمية يتساهل في ذلك ويقول لا بأس به ان شاء الله. والله اعلم. طيب ما الذي تنصحون به المستمعات هذي الناحية يا شيخ نقول ان امكن ازالته اولى خروجا من الخلاف وحتى تؤدي العبادة بيقين. اما لو فعلته وصلت لا نأمرها - 00:04:02ضَ

احسنتم اثابكم الله. اه هذه الرسالة وردت من المستمع زكريا عبدالله عيسى يعقوب. اه يقول اه زكريا لديه مسائل اولها لقد بلغت من العمر ثلاثين سنة ولم اتزوج ومن غير سبب ظاهر غير انني مشغول الليالي - 00:04:24ضَ

من ناحية التعليم والعلم كما ذكره الرسول عليه الصلاة والسلام والعلم علمان علم فقه للاديان وعلم الطب للابدان وانا بهما جميعا. وارجو من الله الفلاح والفوز والنجاح باذنه تعالى فما رأيكم على تأخيري للزواج؟ والحمد لله الان لدي ما يكفيني من المال عن تكاليف - 00:04:47ضَ

الزواج ودائما انا وابي في التشاور ويحذرني بقوله لا تتزوج من غير ان تجد مهنة او حرفة او صنعة لان مشاكل الحياة كثيرة جدا والظروف صعبة. وكما انت الان في مرحلة التعليم. وارجو ان تفيدونا بالجواب وشكرا لكم من زكريا - 00:05:07ضَ

عبد الله عيسى يعقوب يا اخ زكريا عبدالله عيسى يعقوب تقول انك بلغت من العمر ثلاثين سنة وانك لم تتزوج وانك مشتغل بعلم العلم النافع الشرعي هو العلم البدني وهو الطب. نشكرك على هذا - 00:05:27ضَ

ولا شك ان تعلمك للطب مع تعلمك العلوم الشرعية هذه خصلة طيبة ومن علامات التوفيق اذا كنت تعمل بما علمت من الناحية الشرعية مؤديا لحقوق الله الواجبة عليك ومخلصا في عملك - 00:05:51ضَ

اما طلبك ابداء رأينا في التزوج ينبغي ان تتزوج فقد حث النبي صلى الله عليه وسلم على التزوج قال الرسول تزوجوا الودود الولود فاني مكافر بكم الامم يوم القيامة وقال يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج. فانه اغض البصر واحصن للفرج - 00:06:12ضَ

من لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء وفي الحديث من تزوج فقد كمل شطر دينه فليتق الله في الشطر الاخر. من تزوج فقد كمل شطر دينه فليتق الله في الشطر الاخر. فالذي انصحك به - 00:06:41ضَ

ما دام ان ان عندك ما تستطيع ان تتزوج به ينبغي ان تتزوج تعف نفسك وتساعدك على وتعف غيرك وسببا لايجاد النشل الذي حث على وجوده النبي صلى الله عليه وسلم بقوله تزوجوا الودود - 00:07:03ضَ

الولود فاني مكافر بكم الامم يوم القيامة. والرزق عند الله. وما من دابة في الارظ الا على الله رزق ويعلم مستقرها ومستودعها كل في كتاب مبين. والله اعلم. احسنتم. اه يقول ايضا زكريا - 00:07:23ضَ

انا كنت عازم على ان اتلقى الدروس من جمهورية مصر العربية. وهذه الدروس مشتملة على دروس الدروس الفلكية والرومانية وعلم الرمل وغير ذلك. من الاحكام التي تبين الماضي والحاضر والمستقبل. وعلم النجوم لا يكون التأثير من النجوم ولا غيره. بل - 00:07:43ضَ

كل شيء لله والى الله وانما هذه النجوم وظعها الله كعلامة آآ يظهر به او يظهر بها اسراره على من يشاء من عباده. فما حكم ذلك وفقكم الله تقول انك تتعلم الفلك - 00:08:03ضَ

والنجوم والرمل وما تتوسل به الى معرفة المستقبل نقول لك هذا يا اخ زكريا خطأ لا يعلم ما في غد الا الله مع تعلمت الرمل او ما يسمى بالزاهرجة او ما يسمى بعلم الجفر كما هو معلوم او بتأثير الكواكب. كل هذا تعلم لا يجوز ولا اصل له - 00:08:20ضَ

انما الكواكب تعلمها للتسيير هذا لا بأس به لاجل معرفة اوقات الصلاة والزوال والليل والنهار هذا لا مانع اما تعلمها للتأثير وهو الاستدلال بالاحوال الفلكية على الحوادث الارظية هذا لا يجوز - 00:08:52ضَ

مع ان هذا العلم ليس بشيء مهما كانت الحالة فان النبي صلى الله عليه وسلم يقول من اقتبس شعبة من النجوم فقد اقتبس شعبة من السحر زاد ما شاء والمعنى من اقتبس شعبة من النجوم اي تعلم طائفة من علم النجوم فقد تعلم - 00:09:19ضَ

فشعبة اي طائفة من علم السحر مع ان النجوم لا تأثير لها. ولا تدل على شيء كما قيل طلاب النجوم احلتمونا على علم ارق من الهباء كنوز الارض لم تصلوا اليها فكيف - 00:09:45ضَ

اوصلتم الى علم السماع خروج الارض لم تصلوا اليها فكيف وصلتموا علم السماء؟ المعنى ان علم السماء لا يعلمه الا الله. وما سيقع غدا لا يعلمه الا الله تقل لهؤلاء المنجمين لو وضعت مالا ودفنته في اي مكان قل لهم - 00:10:05ضَ

دلوني عليه لا يستطيعون اذا كانوا لا يستطيعون ان يدلوك على كنوز الارض فكيف يستطيعون ان يدلوك على علوم السماء هذا معنى قول الشاعر اطلاب النجوم احلتمونا على علم ارق من الهباء كنوز الارض لم - 00:10:30ضَ

اليها فكيف وصلتموا علم السماء؟ ومعلوم ان الخط بالرمل او الحصى كله لا كما قيل لعمرك ما تدري الطوارق بالحصى لعمرك ما تدري الطوارق بالحصى ولا زاجرات الطير ما الله صانع. فالله سبحانه وتعالى هو الذي يتصرف في هذا العالم - 00:10:53ضَ

بما تقتضيه حكمته وارادته. ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث. ويعلم ما الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت ان الله عليم خبير - 00:11:18ضَ

وقد ذكر العلماء ان بعض خلفاء بني العباس مرض فدعا المنجمين من مملكته وحضر عنده نحو خمسين منجما. وفرقهم كل واحد جعله على حدة. قال انظروا فيما من اجلي فجعلوا يحسبون ويحدثون - 00:11:38ضَ

فكلهم اجمعوا على انه بقي من عمر امير المؤمنين خمسين سنة. وكل واحد لا يعلم بما قرره زميله وهم خمسون منجمان فلما قدموا تقريرهم واجمعوا كلهم على انه بقي من عمر امير المؤمنين خمسين سنة - 00:12:04ضَ

فرح وظن ان هذا صحيح فلم يبقى الا عشرة ايام ثم مات كل هذا به نعرف ان علم النجوم لا يمكن الثقة به. ولا يعلم الغيب الا الله سبحانه وتعالى. قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب - 00:12:28ضَ

الا الله وما يشعرون ايان يبعثون. والله اعلم. احسنتم. اه هذه ايضا اه رسالة وردتنا من السودان ومن حمد مسعود فضل السيد حمد مسعود فضل السيد يقول سؤالي الاول ما حكم النوم بعد صلاة الصبح جزاكم الله خيرا - 00:12:49ضَ

يا اخ حمد مسعود فضل السيد من السودان يقول ما حكم النوم بعد صلاة الصبح لا بأس به لا ينكر على فاعله فان النوم في حقه جائز لكن لو بقي للتسبيح والتهليل وقراءة القرآن حتى تطلع الشمس ثم يصلي ما تيسر له - 00:13:09ضَ

كان هذا افضل واحسن. ولو نام عقب الصلاة لا ينكر عليه فهو جائز له ان شاء الله. والله اعلم. اه ايضا يقول آآ حمد اه سؤالي الثاني ما حكم النية في الصلاة بعد اقامة الصلاة وقد سمعت احد يقول نويت اصلي فرض الله اربع ركعات - 00:13:32ضَ

الظهر والعصر والى جميع الاوقات يا اخ حمد مسعود فضل السيد من السودان تقول ما حكم التلفظ بالنية عند ارادة الصلاة بان يقول نويت ان اصلي لله صلاة الظهر اربع ركعات فرضا خلف هذا الامام. وهكذا - 00:13:54ضَ

بقية الصلوات الخمس نقول لك يا اخ حمد مسعود هذا من البدع التي لا اصل لها فانه لم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن احد من الصحابة. لا في حديث صحيح ولا ضعيف - 00:14:18ضَ

ولا موضوع ان احدا يقول نويت ان اصلي لله. فقد نقلوا لنا صفة صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى نقلوا لنا اضطراب لحيته ولم ينقلوا ان الرسول كان يقول نويت بل قالوا كان - 00:14:40ضَ

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفتتح الصلاة بالتكبير. ولم يقولوا يفتتح الصلاة بقوله نويت يفتتح الصلاة بالتكبير والقراءة بالحمد لله رب العالمين. ويختم الصلاة بالتسليم فقد نقل لنا صفة صلاته ابو قتادة رضي الله عنه. وعائشة رضي الله عنها وابو حميد الساعد رضي الله عنه وانس ابن ما لك - 00:15:02ضَ

وخلق كثير من الصحابة ولا نقل احد منهم البتة ان الرسول كان يقول نويت. ولا نقل هذا عن ابي بكر وعمر وعثمان وعلي. ولا عن احد من العشرة المشهور بقية العشرة المشهود لهم بالجنة. ولا عن احد من الصحابة البتة ولا عن احد من التابعين. ولم - 00:15:33ضَ

ذلك احد لا في حديث صحيح ولا حسن ولا ضعيف بل ولا موضوع بل قال بعض العلماء لو بقي احدهم عمر نوح يفتش هل كان الرسول يقول نويت لا يجد - 00:15:56ضَ

قال هذا القول ابن تيمية وابن القيم وغيرهما واستدلوا ايضا على بطلان التلفظ بالنية. بقوله تعالى قل اتعلمون الله بدينكم ووجه الدلالة من هذه الاية هي ان الصلاة دين فان الصلاة دين مشروع ينبغي للانسان ان يؤديها في اوقاتها - 00:16:13ضَ

فاذا كان قال نويت فاذا كان يقول نويت ان تعلموا الله بدينك كانه لم يعلم انك تصليه حتى تقول نويت قل اتعلمون الله بدينكم والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شيء عليم. نعم قال - 00:16:40ضَ

بالتلفظ بالنية بعض من المتأخرين من فقهاء المالكية والشافعية وبعض الحنفية وكذلك متأخر الحنابلة ولكن لا دليل لهم انما قالوا يتلفظ بالنية من اجل ان يطابق اللسان القلب ويتفق مع القلب اللسان في في في النية. ولكن هذا قول مردود. فرسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:17:03ضَ

يقول من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد. من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد اقول عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين. اي عليكم بهدي وطريقتي. وهدي وطريقة الخلفاء - 00:17:33ضَ

الراشدين المهديين من بعدي عظوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل بدعة ضلالة. فالذي انصحك به يا اخ حمد مسعود ترك التلفظ بالنية عند ارادة الصلاة وعند ارادة الطواف وعند ارادة السعي. فالله هو المطلع على - 00:17:55ضَ

ما في القلب مجيئك الى المسجد او قيامك مستقبلا للقبلة بعد الوضوء هذه كلها نية عملك هذا كله نية فلا حاجة الى ان تقول نويت فالله مطلع وعالم بحركاتك وسكناتك. هذا الذي احبه لك والله اعلم. احسنتم واثابكم الله. ايها السادة الى هنا نأتي على نهاية - 00:18:20ضَ

لقائنا هذا الذي استضفنا فيه سماحة الشيخ عبدالله بن محمد بن حميد رئيس المجلس الاعلى للقضاء. وقد عرضنا عليه اسئلة السادة السهام عبد قادر من جمهورية اليمن الديموقراطية بعدن والمستمع زكريا عبدالله عيسى يعقوب من جمهورية السودان الديموقراطية. واخيرا حمد مسعود فضل السيد - 00:18:48ضَ

من السودان ايضا. شكرا لسماحة الشيخ وشكرا لكم ايها الاخوة. والى ان نلتقي بحضراتكم ان شاء الله - 00:19:08ضَ