Baheth

المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:00ضَ

ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة في برنامجكم نور على الدرب. اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها وعلى صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء - 00:00:18ضَ

عضو اللجنة الدائمة للافتاء ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا بكم فضيلة الشيخ. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين. نبدأ هذه الحلقة من في المنطقة الجنوبية في المملكة العربية السعودية من المستمع ابي احمد - 00:00:33ضَ

والده يطلب منه ان يطلق زوجته دون مبرر قال انا لا ارضى عنك ولا اكلمك ولا تسلم علي ولا على والدتك واخوانك وطرده من المنزل. حتى ينفذ له الطلب وابنه يحاول اقناعه انه لا يوجد سبب مبرر لفعل ما يريد. وارسل بعض المصلحين لاقناع والده - 00:00:50ضَ

لكي يذهب ابنه للسلام عليه لكن دون جدوى مع العلم ان هذا الابن يعطي والده شهريا الفي ريال من مرتبه حسب طلب والده. ويذكر ان زوجته ليس بها اي معايب غير ان والده لا يحبها. ويكرهها. هل من توجيه؟ احسن الله اليكم - 00:01:14ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب اذا نظرنا الى هذه الشريعة وجدنا ان مصالحها مرتبة - 00:01:35ضَ

على امتثال المأموري وترك المنهي عنه وان مفاسدها مرتبة على ترك المأمور به بدون عذر شرعي وفعلي المنهية عنه بدون عذر شرعي هذا من جهة التشريع وهكذا من جهتي تطبيق الناس - 00:02:05ضَ

للشريعة كل فيما يخصه فلا يتصرف الشخص في امر من الامور الا وقد علم الحكم فيه فاذا كان الحكم يسوغ تصرفه فانه يتصرف واذا كان يمنعه فانه يمتنع. يقول الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله - 00:02:48ضَ

واطيعوا الرسول فلا يعيش الشخص عيشة عشوائية لا في تصرفه في نفسه ولا في تصرفه ممن له عليه امر واذا نظرنا الى هذه المسألة التي سئل عنها وهي مسألة تتعلق بالحياة الزوجية - 00:03:23ضَ

فاننا نجد اطرافا كثيرة تتدخل في هذه الحياة الزوجية فام الزوجة تتدخل والد الزوجة يتدخل واخوان الزوجة او اخواتها هذا من جانب الزوجة وكذلك من جانب الزوج ام الزوج والد الزوج او اخو الزوج - 00:03:56ضَ

او ما الى ذلك والواجب على جميع هؤلاء انهم ينظرون في السبب الذي يتدخلون من اجله فاذا كان السبب مشروعا بمعنى اذا كان اذا كان من جهة الزوج اذا كانت الزوجة مثلا تعدت حدا من حدود الله يعني فعلت - 00:04:26ضَ

امورا محرمة وينصحون الزوج من ناحية اجتنابها فهذا من باب النصيحة ومن باب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. اما اذا كان من اجل امور نفسية فالله سبحانه وتعالى يقول فاتقوا الله لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان يأتين بفاحشة مبينة - 00:04:56ضَ

فكما ان الزوج مخاطب بعدم اخراجها من بيتها الا بمبرر شرعي والمرأة مخاطبة بانها لا تخرج من بيت زوجها الا بمبرر شرعي فكذلك من دون ذلك الاب الام الاخ اه او الابن قد يكون الابن من زوجة اخرى. وهكذا بالنظر الى اقارب الزوجة من جهة امها او من جهة - 00:05:26ضَ

ابيها او اختها او ما الى ذلك. فعلى كل شخص ان يتقي الله جل وعلا. وبناء على ذلك كله فينظر فاذا كان طلب والدك مبنيا على امر على سبب شرعي فلا مانع من طاعته. واذا كان واذا كان لم يبنى على سبب شرعي - 00:05:59ضَ

وانما هو من باب الظلم لها فالله تعالى قال في الحديث القدسي يا عبادي اني حرمت الظلم على آآ نفسي وجعلته بينكم محرما. وقال جل وعلا ان الله لا يظلم مثقال ذرة. وقال وما ربك بظلم - 00:06:24ضَ

والله من الليل عبيد فكما ان الله حرم الظلم على نفسه فهو محرم فيما بين العباد ولا فرق بين الشخص في كونه ولدا ولا ابا ولا ام او ما الى ذلك. وبالله التوفيق - 00:06:44ضَ

احسن الله اليكم هذه رسالة باعثها المستمع عبد الله صالح من الرياض. علي قضاء يومين من شهر من شهر رمضان وقضيت اليومين بعد رمضان مباشر وفي اثناء صيام اليوم الثاني في القضاء في اثناء النهار صار عندي شك هل نويته قضاء واجب ام نفل مستحب - 00:07:01ضَ

هل علي اعادة القضاء مرة اخرى؟ مع العلم انني صمت ستة شوال ومجموعة من النوافل بعد ذلك الجواب يقول الرسول صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات فاذا حصل عندك شك هل - 00:07:21ضَ

انت نويته فرضا او نويته نفلا فان هذا فان هذا يجعلك تعيد هذا صيام هذا اليوم مرة اخرى وما صمته يكون نفلا وبالله التوفيق الله اليكم هذه اسئلة من ثانوية ابن باز رحمه الله في الزلفي - 00:07:39ضَ

بعثها طلاب ثانوية بن باز من الاذكار المشروعة بعد الصلوات الخمس قول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ثلاثة وثلاثين مرة. السؤال من زاد عن هذا العدد - 00:08:03ضَ

هل يدخل في البدعة دون تحديد رقم ثابت وما الافضل في هذه الادعية؟ جزاكم الله خيرا؟ الجواب السنة ان الشخص يسبح اه يقول سبحان الله ثلاثا وثلاثين والحمد لله ثلاثا وثلاثين والله اكبر ثلاثا وثلاثين. ويقول تمام المئة لا اله الا الله - 00:08:14ضَ

لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير. هذه صفة. الصفة الثانية ان يقول سبحانه الله وسبحان الله خمسا وعشرين مرة والحمدلله خمسا وعشرين مرة - 00:08:41ضَ

ولا اله الا الله خمسا وعشرين مرة والله اكبر خمسا وعشرين مرة وفي الاخير لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير. فان فعلت الصفة الاولى او فعلت او فعلت الصفة - 00:08:59ضَ

فكل فكل منهما مشروع وبالله التوفيق احسن الله اليكم اذا رأيت في منامي ما يزعجني فماذا افعل؟ ما السنة في مثل هذا الامر؟ الجواب اذا رأيت ما يزعجك فانك تجلس وتنفث على يسارك ثلاث مرات - 00:09:19ضَ

وتتعوذ بالله من الشيطان الرجيم وتنقلب الى الجنب الذي لم ترى فيه الرؤيا وتسمي وليس عليك بأس ولكن ينبغي للانسان في عندما يضع عندما يضع جنبه للنوم ان يقرأ سورة الفاتحة - 00:09:38ضَ

والايات الاربع من اول سورة البقرة. واية الكرسي وما بعدها ايتان لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي والثلاث الايات والايات الاخيرة من سورة البقرة. فهذه عشر ايات - 00:09:58ضَ

اربع من اولها وثلاث اية الكرسي والايتان بعدها وثلاث في اخرها. ويقرأ بعد ذلك قل هو الله احد واحد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس ويأتي بشيء من الادعية التي دعا بها الرسول صلى الله عليه وسلم مثل - 00:10:19ضَ

اعوذ بكلمات الله التامات التي لا يتجاوزهن برا ولا فاجرا الى اخره. وفيه كتب كثيرة يمكن يستعين بها الانسان في مسألة في مسألة يعني قراءة الاوراد مثل عمل اليوم والليلة للنسائي وعمل اليوم والليلة لابن السني ومثل الكلم الطيب لشيخ الاسلام والوابد الصيب - 00:10:39ضَ

ابن القيم ومثل كتاب الاذكار اه للنووي الى غير ذلك من الكتب التي الفت في هذا المجال وبالله التوفيق توفيق يدعي بعض الناس محبة الله تعالى ومحبة رسوله صلى الله عليه وسلم - 00:11:05ضَ

مع مخالفة اوامرهما وارتكاب نواهيهما ما صحة هذه الدعوة؟ وما السبل للوصول الى حقيقتها؟ الجواب يقول الله جل وعلا قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله وليس المهم ان يحب العبد ربه - 00:11:22ضَ

ولكن المهم ان الله جل وعلا ومحبة الله للعبد جاءت في قوله ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل يعني يأتي بالفرائض ثم قال ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه. فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره - 00:11:45ضَ

الله الذي يبصر به ويده التي يبطش بها الى اخره وهذا يدلنا على ان الاعمال الصالحة يعني فعل المأمورات وترك المنهيات هذا هو الذي يقرب والعبد من الله ويبعده من الشيطان - 00:12:10ضَ

اما كون الانسان يدعي محبة الله بلسانه ويلهج بها في مجالسه وفي كلامه مع مع الناس ولكن اذا اختفى عن انظار الناس ارتكب المعاصي فلا شك ان هذا من النفاق لان هذا - 00:12:29ضَ

ان اعماله تخالف اقواله اعماله وهذا شأن المنافقين. والنفاق تارة يكون اعتقاديا يكون عمليا فعلى الانسان ان يصدق في معاملته مع الله جل وعلا باطنا وظاهرا فيكون وليا من اولياء الله جل وعلا بدلا من ان يكون من اولياء الشيطان فان الله سبحانه - 00:12:49ضَ

وتعالى يقول الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. الذين امنوا وكانوا يتقون. ويقول جل وعلا الله يا ايها الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور. والذين كفروا اولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور الى الظلمات اولئك اصحاب النار - 00:13:19ضَ

فيها خالدون. فالعبد اما ان يكون وليا من اولياء الله. وذلك بطاعته. او انه يكون وليا من اولياء وذلك بطاعة الشيطان ومعصية الله جل وعلا وعلى كل شخص ان يتقي الله في نفسه - 00:13:39ضَ

فان اعماله التي يعملها ان كانت طالحة فهي عليه. وان كان الصالحة فهي له كما قال جل وعلا كل انسان الزمناه طائره في عنقه ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا. اقرأ كتابك - 00:13:59ضَ

بنفسك اليوم عليك حسيبا. فالاعمال التي يعملها الانسان مرجعها اليه سواء كانت اعمالا طيبة او اعمالا خبيثة وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول ما الحالات التي يدعو المسلم فيها بدعاء الاستخارة - 00:14:19ضَ

الجواب الامور التي تمر على الانسان منها ما يكون فيه الوضوح من جهة آآ مصلحته ومنها ما يكون فيه الوضوح من جهة مفسدته كما وضحت مفسدته فانه يقدم عليه. وما وضحت فما وضحت مصلحته فانه يقدم عليه. وما وضحت مفسدته فانه - 00:14:41ضَ

ويجتنبه. لكن اذا كان لا يدري عن عواقب هذا الامر لم يتبين له وجه المصلحة فيه ولا وجه المفسدة فيه فهذا هو الذي يعني يستخير لان عواقب الامور لا يعلمه لا يعلمها الا الله فيصلي صلاة الاستخارة وبعد السلام يدعو بدعاء الاستخارة وينظر ماذا - 00:15:07ضَ

يسبق الى قلبه فان سبق الى قلبه الاطمئنان والانقياد الى هذا الامر فانه ينقاد اليه. وان حس بانقباض وان احس بانقباض فانه يعني يتركه. واذا لم يتبين له هذا ولا هذا فانه يعيد - 00:15:32ضَ

استخارة حتى يتبين له الامر وبالله التوفيق اليكم من اسئلة ايضا طلاب ثانوية ابن باز رحمه الله في الزلفي متى يثاب العبد على الافعال المباحة او يعاقب الجواب المباح ينظر اليه - 00:15:52ضَ

من جهة اعتقاده واذا اعتقده الانسان فانه يثاب على ذلك وينظر اليه من جهة كونه وسيلة الى واجب فاذا كان وسيلة الى واجب فالوسائل لها حكم الغايات فانه يثاب على الوسيلة كما فانه يثاب على الوسيلة. وكذلك يثاب على التوابع التي - 00:16:13ضَ

بعد اداء الوسيلة وبيان ذلك ان الشخص اذا ذهب من بيته الى المسجد فان خطواته من بيته الى المسجد يكتب له اجره فيها. واذا انتهى من الصلاة ورجع الى بيته فان خطواته من من المسجد الى - 00:16:41ضَ

يكتب له اجره فيها. وهكذا لو سافر من بلده الى الحج يكتب له اجر طريقه. واذا رجع من الحج يكتب له اجر طريقه من مكة الى ان يصل بيته. واذا كان المباح وسيلة الى محرم فانه - 00:17:01ضَ

ويأزم كذلك لان الوسائل لها حكم الغايات. واذا كان المندوب واذا كان المباح وسيلة الى مندوب فحكمه وحكم المندوب. واذا كان وسيلة الى مكروه فانه فحكمه حكم المكروه. وعلى الانسان ان - 00:17:21ضَ

قيل نفسه فيما يرضي الله جل وعلا وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول لعلكم تتفضلون بوصف صلاة الجنازة والدعاء المشروع فيها الجواب اذا كبر الشخص يرفع يديه عند تكبيرة عند تكبيرة الاحرام ثم يستعيذ ويسمي ويقرأ الفاتحة - 00:17:41ضَ

هذا في التكبيرة الاولى. التكبيرة الثانية يرفع يديه ايضا. وبعد رفعهما والتكبير يقرأ اللهم صلي على محمد وبارك على محمد الى اخرهما ثم بعد ذلك يرفع يديه ويكبر ثم يدعو - 00:18:05ضَ

الميت اذا كان مثلا ذكرا او انثى واذا كان صغيرا يدعو له بالشفاعة الى غير ذلك. وكذلك ثم يدعو لاموات المسلمين. اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغائبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا - 00:18:25ضَ

وانك تعلم من قلبنا ومثوانا الى اخر الدعاء. فيدعو للميت ويدعو لاموات المسلمين وبالله التوفيق ما معنى قول الرسول صلى الله عليه وسلم ان الله طيب لا يقبل الا طيبا - 00:18:45ضَ

الجواب خلق الله الجنة طيبة وجعلها للطيبين وطيبهم هو باعمالهم الصالحة امتثال اوامر الله واجتناب نواهيه وخلق الجنة النار خبيثة. وجعلها للخبيثين وخبثهم هذا هو ناتج عن مخالفتهم لاوامر جل وعلا فيعصونه في اوامره وكذلك يرتكبون ما حرم الله جل وعلا وهم في - 00:19:01ضَ

في النار فمنهم الخالد المخلد في النار. كمن يموت على النفاق الاكبر. ومن يموت على الشرك الاكبر. ومن يموت على على على الشرك الاكبر والنفاق الاكبر والكفر الاكبر. كل واحد من هذه الثلاثة له درجات متعددة - 00:19:36ضَ

المقصود ان من مات على الشرك الاكبر او الكفر الاكبر او النفاق الاكبر فانه خالد مخلد في النار لا يخرج منها. اما ما من مات وهو مصر على الشرك الاصغر فهذا اما ان يؤخذ من حسناته بقدر شركه واما ان - 00:19:55ضَ

يدخله الله النار ويطهره ومآله الى الجنة وهكذا بالنظر لكبائر المعاصي مثل شرب الخمر والزنا الى ذلك هذه تحت مشيئة الله ان شاء الله عفا عنه وادخله الجنة وان شاء عذبه في النار حتى يطهر - 00:20:15ضَ

وبعد ما يطهره يكون مآله الى الجنة. وبناء على ذلك كله فان العبد يحرص بقدر استطاعته على التخفيف على نفسه من جهة الاعمال التي يعملها فيحرص على الاعمال الصالحة ويتجنب الاعمال التي تبعده عن الله جل وعلا. وبالله التوفيق - 00:20:35ضَ

هذا باسم حماد الحربي من القصيم بريدة له سؤالان في اول سؤال له يسأل عن حكم اخذ الراتب على الاذان. مع العلم انه اذا لم يوجد راتب لا يستطيع الانسان ان يلتزم بهذا - 00:21:04ضَ

فيترك الاذان هل عليه شيء؟ الجواب هذا السؤال يرجع الى مسألة الرزق من بيت المال سواء كان مثلا للقضاة او للمفتين او دعاة او لاهل الحسبة او للمؤذنين او للائمة فيأخذه وليس فيه بأس وبالله التوفيق - 00:21:20ضَ

اليكم ايضا البيت الموقوف للمؤذن هل له حق ان يسكنه او ان يؤجره الجواب اذا تعين له بيت واحتاج الى سكناه سكنه. وان استغنى عنه فانه يؤجره لان منافعه مرتبطة به - 00:21:46ضَ

هو حر في الانتفاع بها او تأجيلها. لكن لا يؤجرها الا من يستعملها في طاعة الله لان بعض الناس قد يؤجره لاناس يعصون الله فيه. فالواجب هو التنبه الى تأجيل الدكاكين المحلات التجارية - 00:22:04ضَ

شقاق وجميعها انها لا تؤجر الى من يعصي الله فيها وبالله التوفيق الله اليكم هذه فاطمة تقول عندما كنت في المرحلة الثانوية مررت بفصل من الفصول فوجدت على طاولة مصحف - 00:22:22ضَ

فيه تفسير ميسر للقرآن فاخذته معي الى البيت للانتفاع منه. ولم اعده وانا الان لا ادري ماذا افعل هل اخذي لهذا المصحف حرام؟ واذا اردت ان اعيده لصاحبه او لصاحبته فانا لا استطيع - 00:22:38ضَ

ولا علم لي بصاحبته ولا بقيمته هل يصح ان ابقيه معي واحتسب الاجر لصاحبته؟ او اعطيه لاي احد ينتفع به الواجب عليك اعادته الى المكان الذي اخذتيه منه وبامكانك الاعادة بدون ان ينظر اليك احد وبالله التوفيق - 00:22:55ضَ

احسن الله اليكم ايضا تقول قول اللهم اغفر لي ولوالدي بين السجدتين بصفة دائمة. هل هو جائز الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم قال اما الركوع فعظموا فيه الرب واما السجود فاكثروا فيه من الدعاء. فلا مانع من ان يدعو الانسان الى نفسه. وان يدعو لمن شاء من - 00:23:16ضَ

من خلقه وبالله التوفيق. بين السجدتين. بين لا بين السجدتين ربي اغفر لي وارحمني وتب علي لا يأتي بالسجود في هذا. انا ذكرت في في السجود ما بين السجدتين فيأتي ربي اغفر لي وارحمني وعافني واعف عني الدعاء المشروع فقط اقتصروا عليه. احسن الله اليكم اذا شككتم في وجهي بين - 00:23:42ضَ

او اكثر في الصلاة كم يجب علي من سجود السهو الجواب الشخص عندما يشك في ترك واجب فانه يسجد للسهو ويكفيه سجود واحد لكن اخشى ان يتدرج الامر مع الشخص بان يكون وساوس. لانه يقول اني شككت في واجبين - 00:24:02ضَ

فهذا قد يكون عنده شيء من مبادئ الوسواس. وعلى الانسان ان يتنبه الى الفرق بين الشك والوسواس. لان الشك يندر واما الوساوس فانها تكثر في الطهارة وتكثر في الصلاة وتكثر في الصيام وتكثر في مناسك الحج وخاصة - 00:24:25ضَ

فيما يتعلق بالطواف فعلى الانسان اي وكذلك في رمي الجمرات فعلى الانسان ان يفرق بين الشك والوسك فاذا كان من الوساوس فانه لا يلتفت اليه وبالله التوفيق تقول باخي كل عمله - 00:24:45ضَ

حرام ومرتبه حرام ويحظر لنا اطعمة في المنزل لا نأكل منها وقد ترك العمل الان لكن بقيت لدينا بعض الاطعمة التي اتى بها لنا. ولم يأكلها احد ماذا نفعل بها؟ هل نأكلها الان ام آآ نقوم بالتصدق بها والتخلص منها - 00:25:05ضَ

الجو ما دمتم تعلمون انها محرمة فلا يجوز لكم اكلها وبامكانكم مثلا اخراجها وبالله التوفيق احسن الله اليكم من صلى صلاة الليل فأذن الفجر وهو لم يوتر يأتي بواحدة ام يؤجلها الى طلوع الشمس - 00:25:26ضَ

الجواب اذا كان اذان الفجر عند طلوع الفجر او بعد طلوع الفجر فانه يؤخر الوتر الى الضحى ويصليه بدلا من ركعة وبالله التوفيق ما حكم من جمع العصر الى صلاة الجمعة؟ هل يؤمر بالاعادة - 00:25:44ضَ

الجواب اذا صلى المسافر مع الامام صلاة الجمعة ثم جمع معه العصر فانه لا يجوز له ان يجمع العصر معها بل عليه بل عليه الاعادة. اما اذا صلى في يوم الجمعة - 00:26:02ضَ

ما صلى مع الامام لكن صلاها ظهرا ركعتين فانه له جمع التأخير وله جمع التقديم لان صلى الله عليه وسلم اه كان يخطب يوم الجمعة في المدينة ونزل مطر في يوم ولم يجمع العصر مع صلاة الجمعة وهذا هو المستند الذي يعتمد عليه - 00:26:22ضَ

في عدم الجمع بين العصر وبين الجمعة مع قيام السبب لمن ادى صلاة الجمعة وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم ايها الاخوة والاخوات اجاب عن اسئلتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء - 00:26:48ضَ

شكر الله لفضيلته شكرا لطيب متابعتكم لتذكير الاخوة والاخوات بعنواننا المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون رياض احد عشر الف خمسمائة خمسة واربعون اول فاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب - 00:27:11ضَ

شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:27:30ضَ