Baheth

المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم - 00:00:00ضَ

مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان. عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء - 00:00:19ضَ

هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبدالله ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين حياكم الله اهلا وسهلا. نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة وصلت الى برنامج من المستمع شين حاء الهاجري - 00:00:42ضَ

عرضنا بعضا من اسئلته في حلقة مضت وفي هذا اللقاء بقي له جمع اخر من الاسئلة فيسأل الشيخ عبدالله ويقول ما حكم اعطاء الاب زكاة كماله لابنته ذات الوضع المتوسط مع زوجها. جزاكم الله خيرا - 00:01:02ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب الله جل وعلا بين مصارف الزكاة لقوله تعالى انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله - 00:01:20ضَ

وابن السبيل والشخص الذي يكونوا مصرفا من مصارف الزكاة تدفع له الزكاة لانه مستحق ظرورة وتدفع له الزكاة لانه واقع في مشقة وحاجة عن المعتاد بحيث لو لم تدفع له الزكاة لوقع في ضيق في ضيق - 00:01:50ضَ

ماليا مثلا يصعب عليه يصعب عليه دفعه وقد يكون الشخص دافعا للزكاة لشخص على سبيل التحسين فيكون الشخص الذي دفعت له الزكاة يستطيع ان يقوم بضرورياته وحاجياته التي يحتاج اليها هو ومن هو مسؤول عن نفقته - 00:02:24ضَ

مدح الزكاة لمن وجبت له الزكاة على سبيل الضرورة او على سبيل الحاجة هذا ليس فيه شيء لكن دفع الزكاة على سبيل التحسين والترفيه هذا لا يجوز. لان هذا حرمان - 00:02:59ضَ

لمن هو في ضرورة او في شدة حاجة وليس ايضا دفعها من باب التحسين لشخص ليس دفعها يكون دفعا للزكاة في مصرفها هذا من حيث الاصل واما من جهتي الصورة - 00:03:21ضَ

المسؤول عنها وهي السبب في ما سبق بيانه من الجواب فهو ان السائل ذكر ان حالة ابنه بحالة ابنته متوسطة يعني مع زوجها وهذا يعني انها ليست في ظرورة وليست - 00:03:45ضَ

في حاجة ماسة وانما اعطاؤها من باب التحسين لوظعها وبناء على ذلك فانه لا يجوز وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من سيدي بلال في المغرب رسالة بعث بها المستمع حسين الحسين - 00:04:15ضَ

يسأل عددا من الاسئلة في احدها يقول ما حكم الشرع في من لم يؤدي زكاة امواله الجواب الزكاة ركن من اركان الاسلام لا يجوز للانسان ان يمنعها والله جل وعلا قال والذين يكنزون الذهب والفضة - 00:04:35ضَ

ولا ينفقونها في سبيل الله. فبشرهم بعذاب اليم يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لانفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون فهذا وعيد من الله جل وعلا - 00:05:06ضَ

لمن لم يدفع الزكاة لان الزكاة حق فرضه الله في مال الاغنياء فرضه الله في مال الاغنياء فرضه للاصناف الذين ذكرهم الله جل وعلا وبهذا الشخص الذي يمنعوا هذا الحق - 00:05:26ضَ

يكون قد ظلم نفسه من جهتي علاقة هذا الحق بالله جل وعلا وظلم نفسه من جهتي حرماني المستحقين لهذا الحق وهو بهذا يكون قد اثم من هاتين الجهتين من جهتي انه - 00:05:54ضَ

عسى الله جل وعلا فلم يمتثل امره ومن جهتي انه منع هؤلاء الحقوق التي فرضها الله جل وعلا لهم في ما له وعلى العبد ان يتقي الله جل وعلا وان يحرص على اداء هذا الحق - 00:06:21ضَ

مالي وهكذا سائر الحقوق التي اوجبها الله جل وعلا لان قيمة الانسان في هذه الحياة على وجه الحقيقة في امتثاله لاوامر الله جل وعلا واجتنابه لمعاصيه اما اذا تمرد وخالف ما اوجب الله عليه - 00:06:48ضَ

وخالف ما حرمه الله عليه. فترك ما اوجب الله عليه وفعل ما حرم الله عليه. فما قيمة وجوده في هذه الحياة لانه اذا مات مثلا وهو كافر بالله جل وعلا فان فانه يخلد في النار - 00:07:22ضَ

واذا مات على كبيرة من الكبائر فهو تحت مشيئة الله ان شاء عفا عنه وان شاء عذبه الله جل وعلا يقول يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم مسلمون. ومن اسباب موت الاسلام - 00:07:45ضَ

ومن ومن اسباب موت الانسان على الاسلام ان يأخذ بالاسباب التي اذا استمر عليها جاءه الموت وهو عليها ختم له بخاتمة طيبة وجماع الاسباب امتثال الاوامر واجتناب النواهي ومن ذلك دفع الزكاة لانه من الواجبات - 00:08:05ضَ

وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اذا كنت اعمل مع عمي هذا الذي لا يؤدي زكاة امواله فهل ابقى ملمحة او انفصل عن جزاكم الله خيرا الجواب اذا كان الشخص يشتغل في تجارة - 00:08:30ضَ

ويمنع الزكاة عن مستحقيها يمنعها لا يدفعها فلا يجوز للشخص ان يشتغل عنده لان شغله عنده تنمية لماله وهذا من التعاون على الاثم والعدوان لانه ينمي مالا يمنع صاحب المال اداء الحق الواجب عليه فيه وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا في بعض الايام يغيب امام - 00:08:50ضَ

المسجد عن الصلاة ويفضل الناس ان اتقدم بهم. لكني ارتدي ملابسا معينة. هل يمنع ذلك من ان اكون اماما الجواب اذا كان الامام يتغيب فمن المناسب ان يحصل تفاهم بينك وبينه - 00:09:22ضَ

في حالة ما اذا غاب فانك تصلي بدلة وبذلك يكون هناك رغبة من الامام ورغبة من الجماعة في تقدمك هذا اذا كنت صالحا للامامة اما اذا لم تكن صالحا للامامة - 00:09:45ضَ

ظاهرا او لم تكن صالحا للامامة باطنا او لم تكن صالحا للامامة ظاهرا وباطنا فاتق الله جل وعلا ولا تتقدم ولا تغتر بتقديم الجماعة لك اما ما يتعلق باللباس الذي عليك فاذا كان اللباس مباحا - 00:10:09ضَ

وكان ساترا للعورة يعني ارتديت ملابس كغيرك من الناس فهذا ليس ليس فيه شيء وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم سؤال من احد المستمعين يقول يوجد في قريتنا شاب يبلغ من العمر اربع عشرة سنة. وهو - 00:10:32ضَ

وزعوا على الاولاد ما يطلبون من نقود. ويشتري باغلى الاسعار دون ان يأخذ او يرد. ونحن نعلم انه يسرق هذه الاموال من والديه. ماذا علينا ان نفعل جزاكم الله خيرا - 00:10:52ضَ

الجواب اولا يجب تبليغ والديه عن واقعه ثانيا لا يجوز البيع عليه لان الاموال التي معه ليست ملكا له وبالتالي يكون ثمنا محرما للسلعة التي يشتريها. ومن اشترى منه فحينئذ لابد ان يعيد النظر فيما اشتراه منه وترد النقود الى اصحابها الاصليين - 00:11:08ضَ

وهم الذين سرقت منهم وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى البرنامج من احدى المستمعات رمزت الى اسمها بالحروف عين سين تقول ابعث بقضية هذه للسؤال عن مصير زوجي فانا ام لعشرة اطفال - 00:11:53ضَ

عندما تزوجت كان زوجي فقيرا اي فقير الحال في اني بعت ذهبي من اول اسبوع. وقبل ان اتمتع به اذا هو في اول الزواج يظهر منه اخطاء واخطاء معينة يبدو لي انها كانت سببا لفقره. ماذا افعل حينئذ وجهوني جزاكم الله خيرا - 00:12:16ضَ

الجواب بالنظر الى ما دفعتيه لزوجك مساعدة له على سبيل التملك لا على سبيل القرض فانه يملك ما دفعتيه اليه في هذه الصفة واذا دفعت اليه شيئا من المال على سبيل القرض - 00:12:40ضَ

فانه يبقى فرضا في ذمته واما ما يتعلق لما حصل منه من تغير فاذا كان هذا التغير في تعامله معك فاسألي الله ان يرده اليك واذا كان هذا التغير من جهتي - 00:13:27ضَ

تعامله مع اولاده فكذلك اسأل الله ان يصلح حاله مع اولاده اما اذا كان هذا التغير يكون من الامور القهرية وليست من الامور الاختيارية فكذلك عليك بسؤال الله جل وعلا فانه هو القادر على - 00:13:56ضَ

فكل شيء وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم زوجي وحاله ما ذكرت عندما اغناه الله. تزوج علي وحينئذ انصرف عني وعن اولادي العشرة. واصبح واصبح لا يعرف لنا حقا من الحقوق. وجهونا - 00:14:24ضَ

لعله يستمع جزاكم الله خيرا ويعود الى بيته واولاده ويقوم بواجبه نحوهم وفقكم الله الجواب في جواب السؤال السابق ذكرت انك دفعت اليه ما دفعت على سبيل التمليك او على سبيل القرض - 00:14:44ضَ

وفي كل حالة من الحالتين احسان منك اليه وبعد ما ذكرت انه تزوج وانصرف عنكي وعن اولاده هذا لا يجوز له بل هو اثم في ذلك لان العدل بينك وبين زوجته - 00:15:13ضَ

التي تزوجها واجب عليه ونفقة اولاده وكسوتهم سكناهم تربيتهم ورعايتهم كل هذه الامور واجبة عليه وهو بتركها يكون آثما في ذلك ومما ينبغي التنبيه عليه هنا ان انصراف الرجل عن زوجته الاولى عندما يتزوج زوجة ثانية - 00:15:45ضَ

قد يكون انصرافا اختياريا وقد يكون انصرافا قهريا لان بعض النساء عندما تتزوج الرجل تحاول ان تستولي عليه من ناحية بدنه ومن ناحية ماله ومن ناحية وقته ومن ناحية مكانه - 00:16:26ضَ

فوقته تريد ان تجعله كله لها والمكان تريد ان يبقى معها في السكن الذي هي فيه وماله لا تريد ان ان يصرف منه شيئا الا عليها واولادها وكذلك بالنظر الى علاقته بها لا تريد منه ان تكون له علاقة بزوجته السابقة - 00:16:52ضَ

ولا شك ان هذا ظلم المرأة عندما تتزوج الرجل وتكون ثانية او تكون هي الاولى وكل واحدة من الزوجتين يجب عليها ان تتقي الله في نفسها وان تطالب بقدر حقها فقط. اما - 00:17:21ضَ

تأخذ اكثر من حقها. ويكون في ذلك اثم عليها من جهة وتأثيم للزوج من جهة وحرمان للمستحق من جهة ثالثة فكل هذه امور لا تجوز وعلى العبد رجلا او انثى - 00:17:45ضَ

وعليه ان يتقي الله جل وعلا وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ عبدالله كثيرا ما يصل رسائل الى هذا البرنامج من نساء بعد ان تزوج عليهن ازواجهن ساءت معاملتهم لهن - 00:18:07ضَ

وحينئذ اصبحوا يميلون الى الزوجة الجديدة ونسوا الزوجة الاولى ونسوا اولادها. لعل لفضيلتكم كلمة يحفظكم الله الجواب هو ان الزوج عندما يحتاج الى زوجة ثانية وتكون عنده زوجة وله اولاد منها - 00:18:26ضَ

يتزوج زوجة ثانية وقد تكون في وضع مناسب له من النواحي التي يريدها ويستمر معها وينسى او يتناسى زوجته الاولى ويتناسى اولاده ينشأ عن ذلك ان زوجته الاولى قد تقع - 00:18:58ضَ

فيما حرم الله جل وعلا وان اولاده من ذكور وايناس اضافة الى ما يحصل عليهم من ضيق بالنفقة والكسوة وكذلك التربية خد ينضافوا الى ذلك فساد الاخلاق الاولاد الذكور يرتبطون - 00:19:36ضَ

باشخاص لا خلاق لهم ستفسد اخلاقهم ولا يشعر الوالد بهم الا بعد فترة طويلة وكذلك بالنظر الى البنات قد يحصل لهن شيء من ذلك والسبب في ذلك هو ضعف الرقابة - 00:20:16ضَ

المنزلية عليهم لان الام لا تقوى على مراقبتهم الا داخل البيت اما خارج البيت فانها لا تقوى على مراقبته الاب هو الذي يستطيع مراقبتهم في داخل البيت ويستطيع مراقبتهم في خارج البيت - 00:20:52ضَ

ولهذا قال الرسول صلى الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته وذكر منهم الرجل في بيته ومسؤول عن رعيته والمرأة راعية في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها. والعبد - 00:21:19ضَ

راع في مال سيده ومسؤول عن رعيته الا وكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته فعلى كل اب ان يتنبه الى هذه الناحية وان يعيد النظر في نفسه فاذا كان من هذا النوع - 00:21:43ضَ

وهو من تزوج زوجة ثانية او ثالثة او رابعة عليه ان يعيد النظر في زوجته او زوجتيه او زوجاته السابقات وان يعيد النظر ايضا في اولاده وان يتقي الله في كل واحد من هؤلاء - 00:22:07ضَ

حسب ما اوجب الله عليه وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم في نفس الباب وفي نفس الموضوع رسالة بتوقيع مستمعة رمزت الى اسمها بالحروف زاي عين خاء اقول انا امرأة طلقني زوجي ثلاثا. وذلك عندما كنت خارجة من منزل احد الاقارب فرأيت تفضيله لزوجته - 00:22:29ضَ

الاخرى بالسيارة فاثرت الذهاب للمنزل لمنزل والدي مشيا على الركوب حتى يعدل. فلما رأى ذلك مني نزل من السيارة وامرني بالركوب فلم افعل حتى يعدل. فابى ان يفعل. ثم ضربني - 00:22:55ضَ

وقال طالق بالثلاث تحرمين علي وتحنين لغيري. ثم اقفل باب السيارة خلفي وكان مفتوحا وركب سيارة وقادها لمنزله الاخر. وكان بعيدا دون ان يحدث له شيء. ولقد ادعى فيما بعد انه طلاق غضب - 00:23:13ضَ

مع العلم انني لا اريد الرجوع اليه وليس بيننا ولله الحمد اطفال. هل هذا طلاق غضب؟ وهل يعد قوله طالق ثلاث ثلاثا ام لا؟ وماذا عن قوله تحرمون تحرمين علي وتحلين لغيري؟ جزاكم الله خيرا - 00:23:33ضَ

الجواب سوء الخلاف من طبيعة البشر يعني وجود الخلاف هذا امر من الامور التي يكثر وقوعها وقد يتطور الخلاف ويكون السبب خفيفا للغاية ولكن يتطور من ناحية تبادل الكلام وبعد ذلك ينشأ - 00:23:53ضَ

ما لا يكون محمودا والذي ينبغي في مثل هذه الامور هو النظر الاسباب ومعالجة الاسباب التي تمنع وقوع الخلاف وتمنع ما يترتب على هذا الخلاف هذا من جهة ومن جهة ثانية - 00:24:25ضَ

العدل بين الزوجتين او الزوجات واجب على الرجل فيما يملكه اما ما لا يملكه فان العدل ليس بواجب عليه فيه ولهذا يقول الرسول صلى الله عليه وسلم اللهم ان هذا قسمي فيما املك فلا تلمني فيما تملك ولا املك - 00:24:55ضَ

النفقة والكسوة والسكنة وقسم الوقت هذا يتمكن منه الانسان تمكنوا منه الزوج اما مودة القلب وما يترتب عليها فان هذا لا يملكه الشخص. وبهذا يكون اثما في الاول. ولا يكون - 00:25:27ضَ

اثما الثاني اما بالنظر الى هذه الصورة الواقعة فان ما يقول ما قاله هذا الرجل من الطلاق بالسلاس وتأكيده هذا بقوله تحرمين علي وتحلين لغيري ثم بعد ذلك مجيئه بفترة وادعائه ان هذا وقع منه بطريق الغضب - 00:25:53ضَ

وسؤال هذه المرأة هل يكون هذا طلاقا او لا هل يكون هذا غضب ولا معتبر ولا يقع به الطلاق او لا يكون تعتبر الذي انصح به هذه المرأة وكذلك امثالها من النساء - 00:26:23ضَ

انه اذا وقع طلاق من الزوج فانها لا ترجع اليه الا بمقتضى فتوى شرعية من جهة معتبرة او صك من محكمة البلد التي هو فيها يبيحها له وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ عبدالله في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين - 00:26:39ضَ

وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على وانتم كذلك. مستمعي الكرام وكان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان. عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ عبدالله وانتم يا مستمعي الكرام شكرا - 00:27:07ضَ

متابعتكم ونحن نرحب برسائلكم اذا كانت واضحة الخط على عنوان البرنامج. المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب. مرة اخرى. شكرا لكم مستمعينا الكرام. والى الملتقى. وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته. عليكم - 00:27:27ضَ