Baheth

المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:00ضَ

ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء. مع مطلع هذه الحلقة نرحب - 00:00:17ضَ

بالشيخ عبد الله فاهلا ومرحبا بكم يا شيخ وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة من المستمع ابراهيم الغامدي عرضنا له عددا من الاسئلة في حلقة مضت يسأل في هذه الحلقة ويقول من الله علي في العام الماضي - 00:00:35ضَ

باداء الحج ولله الحمد ولكن في اثناء رمي الجمار في اول ايام التشريق واثناء توجهي الى الجمال الثلاث كان بيدي احدى وعشرون جمرة وعند وصول الى الجمرة الصغرى وعندما بدأت بالرمي قلت بسم الله والله اكبر ثم رميت - 00:00:50ضَ

قد تكون جمرتين او ثلاث جمار رميتهما ولا اذكر بالظبط. ثم قال لي احد الحجاج لا تقل بسم الله والله اكبر فقط الله اكبر وبهذا الكلام نسيت كم رميت ثم بنيت على اليقين وقلت ما لم ارمي الا اثنتين. ثم قلت عند الرمي ثلاث اربع خمس الى اخره - 00:01:11ضَ

اي قمت بزيادة حجرين كي يطمئن قلبي اي رميت تسع. فهل عملي هذا صحيح وحجي صحيح بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله واصحابه اجمعين. الجواب - 00:01:32ضَ

المكلف عندما يحصل عنده شك في عبادة من العبادات ذات العدد شك هل صلى ثلاثا او اربعا فانه يبني على الاقل شك انه طاف سبعة اشواط او ستة يجعلها ستة ويأتي بالسابع - 00:01:52ضَ

هل سعى ستة او سبعة يجعلها ستة ويأتي بالسابع شك انه رمى ستا او سبعا من الجمار يجعلها ستا وياتي بالسابعة وهكذا فهذا الشخص الذي سأل عن رمي الجمار هذا رمى من اجل ان يحصل له اليقين فعمله هذا - 00:02:21ضَ

ليس فيه بأس فيه شيء وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا المستمع النوري من الجزائر له عدد كبير من الاسئلة يربو على خمسين سؤالا عرظنا بعظها في حلقات مظت نعرظ ما - 00:02:45ضَ

في هذه الحلقة يقول من المعلوم ان الوقوف للاشخاص لا يجوز لدينا في المحاكم يجب الوقوف عند دخول القاضي اجبارا. فما رأيكم الجواب يقول الرسول صلى الله عليه وسلم من احب - 00:03:00ضَ

ان يتمثل له الناس قياما فليتبوأ مقعده من النار بان القيام عبادة من العبادات في الصلاة مثلا يقول الله جل وعلا وقوموا لله قانتين فالوقوف عبادة من العبادات وبناء على ذلك - 00:03:16ضَ

فاذا كان الانسان يحب ان يتمثل له الناس قياما فكما قال صلى الله عليه وسلم فليتبوأ مقعده من النار وبالله التوفيق احسن الله اليكم يسأل ويقول ما حكم رضا المظلوم - 00:03:47ضَ

بالاحكام الدستورية والقوانين الوضعية التي تطبق عليه. هل يعتبر رضاه بها كفرا الجواب يقول الله جل وعلا ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون من لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الظالمون - 00:04:06ضَ

ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الفاسقون ويقول جل وعلا فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم. ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما - 00:04:28ضَ

ويقول جل وعلا اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله فقال له رجل يا رسول الله لسنا نعبدهم قال اليسوا يحلون ما حرم الله فتحلونه ويحرمون ما احل الله فتحرمونه؟ قال بلى. قال - 00:04:46ضَ

يعني تحلون ما يحلون ما حرم الله فتحلونه ويحرمون ما احل الله فتحرمونه قال بلى قال فتلك عبادة فلا يجوز الحكم بغير ما انزل الله في كتابه وفي سنة رسوله صلى الله عليه وسلم وبالله التوفيق - 00:05:11ضَ

احسن الله اليكم يقول ما حكم بيع اشياء بثمن مضاعف لسعرها مرة او مرتين الجواب هذا يختلف اختلاف الاحوال والازمنة والامكنة والاشخاص ولكن المبدأ العام الشريعة هو مبدأ الاحسان يقول الله جل وعلا - 00:05:38ضَ

ان الله يأمر بالعدل والاحسان ويقول جل وعلا واحسنوا ان الله يحب المحسنين ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم ان ان الله كتب الاحسان على كل شيء والشخص اذا كانت عنده سلعة - 00:06:08ضَ

وجاءه شخص يريد هذه السلعة ويحس انه محتاج اليها ثم بعد ذلك يزيد عليه في السعر ولو كان في موقعه هو لما احب ان يزاد عليه بمثل هذه الزيادة يقول الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:06:32ضَ

لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه والتاجر الذي يريد يوفق في تجارته فمن اسباب التوفيق ان يكون ناصحا ونصحه في تجارته له وجوه كثيرة ومن وجوه النصح - 00:06:59ضَ

الاعتدال في السعر والناس الذين يأتون الى الاسواق يختلفون منهم الصبي ومن هم الغريب ومنهم المرأة ومنهم المغفل ومنهم الخبير السوق ومنهم الشخص الذي ليس بخبير ولكنه محنك بالنظر الى قدرته على الاخذ والرد والسعي في السوق - 00:07:29ضَ

من اجل ان ينظر الى قيمة السلعة يقول لي شخص انه احتاج الى سلعة فجاء الى شخص فقال له هذه السلعة بالف ومئة ريال ثم يقول ذهبت الى اخر فقال بست مئة - 00:07:58ضَ

ذهبت الى اخر فقال بثلاثمائة هذا فرق فهذا فرق يعني كثير ثمان مئة ريال فرق بين الثالث وبين الاول الاول قال بالف ومئة والثالث قال بثلاثمائة مع ان السلعة واحدة - 00:08:18ضَ

وفعلى المسلم اذا جاءه اخوه المسلم ان يتقي الله في نفسه من ناحية السعر وكذلك من ناحية عدم الغش في البضاعة لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه وبالله التوفيق - 00:08:47ضَ

احسن الله اليكم يقول ما حكم تشغيل الاطفال الصغار دون سن التكليف في اعمال شاقة؟ وهذه عندنا منتشرة بشكل واسع ويعملون في جني المحاصيل تحت حرارة الشمس وقد حصل بيني وبين والدي خلاف على هذه القضية - 00:09:10ضَ

حيث انه شغل اطفال لجني المحاصيل عنده وعارظته هل هذا من العقوق الجواب يمكن ان يكون والدك له نظر تربوي تربوي وذلك من جهتين اما الجهة الاولى وهو انه يريد ان يربيهم - 00:09:26ضَ

على مزاولة الاعمال من الصغر والامر الثاني يريد ان يشغلهم بهذا الامر عن الاشتغال بامور ليست بطيبة ولا شك ان والدك منك في ذلك وبالله التوفيق احسن الله اليكم يسأل عن حكم اعتزال الناس والبيت مرة في العام لمدة شهر او شهرين للتعبد ومحاسبة النفس والابتعاد عن شهوات البطن - 00:09:57ضَ

والنوم فما الحكم الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم جاءه ثلاثة واحد منهم قال انه معتزل النساء والثاني قال انه يقوم ولا ينام. والثالث قال انه يصوم ولا يفطر النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:10:32ضَ

انا انام واستيقظ واصوم وافطر واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني. فعلى الانسان ان يتحرى سنة الرسول صلى الله عليه وسلم وان يأخذ بها وبالله التوفيق احسن الله اليكم هل يحلق شعر الرأس بقدر متساو - 00:11:04ضَ

ولو كان شعر مقدمة الرأس يزيد بشيء قليل عن المؤخرة هل هذا من القزع الجواب اذا كان الامر كما وصف فنعم هذا من القزع لانه تناقض في الحقيقة في سؤاله - 00:11:31ضَ

وقال انه يحلق شعره حلقا متساويا ثم قال بعد ذلك انما كان من المقدم يزيد عما كان في المؤخر فهذا من القزع وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول اعملوا هنا في الصيف مع ناس يتكلمون الكلام الفاحش وانصحهم في هذا الامر مما يخفف ويقلل من هذا الكلام السيء - 00:11:45ضَ

لكنه ليس بنسبة كبيرة. هل يجوز العمل معهم وهم اناس ليس عندهم علم ولا معرفة وبعضهم يترك الصلاة فما الحكم الجواب ان كنت تقدر على مفارقتهم هذا افضل لك واحسن لك وابعد - 00:12:08ضَ

عن مجالسة هؤلاء واذا كنت لا تتمكن من مفارقتهم وتسعى في تخفيف المنكر وقد وجدت اثرا لسعيك فمن قواعد الشريعة ان المنكر اذا تعذرت ازالته بالكليات وامكن تخفيفه فانه يخفف - 00:12:30ضَ

لان ما لا يدرك كله لا يترك جله. وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة باعثها المستمع احمد حافظ الدلال يقول في اول اسئلته ذكر الله جل وعلا في كتابه ان الشيطان وعد باضلال عباده - 00:13:07ضَ

بامرهم بتبكيت اذان الانعام وتغيير خلق الله. فما معنى ذلك؟ وهل يشمل تغيير خلق الله اجراء عمليات الاستنساخ ونحوها الجواب اولا ان الله سبحانه وتعالى شرع النكاح وشرع الطلاق ومن المعلوم - 00:13:27ضَ

ان المحافظة على النسل من الضروريات الخمس والمحافظة على النسل يكون بطريقتين اما الطريقة الاولى فهي المحافظة عليه من جانب الوجود وذلك باستعمال الاسباب الشرعية للحصول على الزواج والقيام بحق - 00:13:58ضَ

الاولاد حين ما يولدون وذلك بالقيام على تربيتهم التربية الشرعية والقيام بحقوقهم من ناحية النفقة والكسوة والسكنى وغير ذلك من الحقوق التي لهم هذا محافظة على النسل من جانب الوجود - 00:14:43ضَ

والامر الثاني المحافظة عليه من جانب العدم ولهذا نجد ان الله سبحانه وتعالى حرم الزنا ورتب العقوبة عليه وحرم القذف ورتب العقوبة عليه وحرم النظر المقصود وقال جل وعلا قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم. وقال وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن - 00:15:17ضَ

وقال ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن وقال الرسول صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه اتق النظرة بعد النظرة فانها لك الاولى وليست لك الثانية المقصود من هذا ان الله حرم جميع الوسائل - 00:15:53ضَ

التي تغري المرأة في الرجل او تغري الرجل في المرأة وهذه وهذه يعني بطريق محرم يعني من اجل يعني تغريه من اجل ان يصل اليها او او او هي يستخدم هذا هذه الامور من اجل ان تصل اليه - 00:16:11ضَ

والغرظ ان الله حرم الوسائل المؤدية الى هذه الامور المحرمة ورتب رتب الفراق من الزواج رتبه بالوسائل التي تحل عقدة النكاح كالطلاق مثلا وبناء على ذلك فالاستيلاد في غير الطريقة - 00:16:37ضَ

الشرعية هذا لا يجوز ولهذا قال صلى الله عليه وسلم في ولد الزنا الولد للفراش وللعاهر الحجر الولد للفراش وللعاهر الحجر فلم يلحق ولد الزنا بابيه لا يلحق به كولد النسب - 00:17:11ضَ

ولكن الحقه صلى الله عليه وسلم بامه كولد النسب وذلك من اجل تغليب جانبي مصلحة الولد حتى لا يضيع في المجتمع والاستنساخ هذا ليس له ام شرعية ولا اب شرعي - 00:17:35ضَ

فلا يجوز فلا يجوز استخدام ذلك باي وجه من الوجوه لانه يعارض مبدأ المحافظة انا النسل وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول هل يجوز الذهاب الى المسجد الذي ارتاح فيه ومقاطعة المسجد القريب مني بسبب وجود بعض البدع التي اراها فيه كرفع - 00:18:00ضَ

المسجل ووضع شريط لقراءة القرآن والترديد الجماعي لبعض الاذكار هل فعلي صحيح؟ الجواب اذا كان في مسجد تقام فيه بدع ومسجد خالي من من تصلي في المسجد الذي ليس فيه بدع - 00:18:31ضَ

هذا من جهة ومن جهة اخرى اذا كنت تستطيع السعي الى ازالة هذه البدع بنفسك او بوسيلة او استخدام وسيلة من الجهات المسؤولة او تخفيف هذه البدع هذا متعين عليك. لقوله صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده. فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع - 00:18:46ضَ

قلبه وليس وراء ذلك من الايمان ولا احبت خردل وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول يبعد الجامع الذي ارتاده دائما حوالي ثلاثة كيلو مترات مما يشق علي الذهاب في كل صلاة اضطر الى حضور صلاتين على الاقل في اليوم. هل - 00:19:18ضَ

علي اثم الجواب يقول الرسول صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يأت فلا صلاة له الا من عذر قالوا يا رسول الله وما العذر؟ قال خوف اؤمر يا رب - 00:19:35ضَ

فاذا كنت تسمع النداء فعليك الاجابة وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول في صلاة الوتر اتبع دائما السنة فاصلي بسورة الاخلاص والمعوذتين ولكن في بعض الاحيان اخالفها واصلي باية الكرسي واكررها - 00:19:49ضَ

هذي الراحة النفسية التي اجدها. هل علي شيء الجواب قراءة القراءة في الركعتين الاوليين تقرأ سبح وقل يا ايها الكافرون وفي ركعة الوتر تقرأ قل هو الله احد وهذا ليس على سبيل الوجوب - 00:20:05ضَ

ولكن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك وهذا على سبيل السنية فاذا قرأت سورة اخرى سورة اخرى يعني في مثلا في الركعة الاولى من ركعتي الشفع او في الركعة الثانية - 00:20:26ضَ

او قرأت قل هو الله احد غير قل هو الله احد في ركعة الوتر فهذا ليس ليس بمحرم لكن لكن قراءة قل هو الله احد في الوتر آآ هذا مبني على انها تعدل ثلث القرآن - 00:20:44ضَ

ولهذا بعض الصحابة شكوا اماما لهم كان يصلي بهم كانوا في سفر وصلنا بهم وكان يكثر من قراءة قل هو الله احد فشكوه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما سأله - 00:21:07ضَ

قال ما يعني ما الذي حملك على قراءتها قال حبها. مم. قال حبك اياها ادخلك الجنة. وبالله التوفيق. الله اكبر احسن الله اليكم يقول استمعوا الى الاذان من بيت الله الحرام بمكة المكرمة حيا على الهواء من خلال اذاعتكم - 00:21:25ضَ

هل يشملني حديث الرسول صلى الله عليه وسلم بعد الترديد مع المؤذن الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم حث على ان ان الشخص اذا سمع المؤذن فانه يقول مثلما يقول اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول - 00:21:45ضَ

فيقول الله اكبر يتابعه في التكبيرات الاربع اشهد ان لا اله الا الله واشهد واشهد ان محمدا رسول الله وبعد ذلك اذا قال حي على الصلاة يقول حي على الصلاة لا حول ولا قوة الا بالله حي على حي على الصلاة لا حول ولا قوة الا بالله. حي على الفلاح لا حول - 00:22:12ضَ

حي على الفلاح لا حول ولا قوة الا بالله. واذا قال حي على الفلاح يقول حي على الفلاح لا حول ولا قوة الا بالله. الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله - 00:22:33ضَ

ويدعو بعد ذلك والتثويب الذي في صلاة الفجر اذا قال الصلاة خير من النوم يقول معه الصلاة خير من النوم والرسول صلى الله عليه وسلم في خطاباته الاصل فيها العموم - 00:22:43ضَ

ومعنى العموم هنا عموم الامكنة وعموم الازمنة وعموم الاحوال وعموم الاشخاص ففي آآ وغير ذلك من وجوه العموم وهذه المسألة المسؤول عنها داخلة في عموم قوله صلى الله عليه وسلم اذا سمعتم المؤذن - 00:23:00ضَ

وهذا وهذا السائل يسمعه سواء كان يسمعه بدون واسطة او يسمعه بدون واسطة. وبناء على ذلك فاذا سمع المؤذن الذي يؤذن في الحرم فانه يطبق السنة في مجاوبته وبالله التوفيق - 00:23:23ضَ

احسن الله اليكم يسأل عن قول الله تبارك وتعالى في حق نبيه عزيز عليهما عنتم الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم اولى بالمؤمنين من انفسهم اولى بالمؤمنين من انفسهم وبناء على هذا الاصل - 00:23:44ضَ

جاءت هذه الاية لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم يعني انه يشق عليه ما يشق عليكم يشق عليه ما يشق عليكم حريص عليكم يعني حريص على هدايتكم - 00:24:12ضَ

حريص عليكم. حريص على هدايتكم حريص عليكم من ناحية فعل الاوامر وحريص عليكم من ناحية ترك النواهي بالمؤمنين رؤوف رحيم فهذه من صفات الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا يدل - 00:24:39ضَ

على قوتي ما اودع الله في قلبه من الصفات من ناحية علاقته بامته وبالله التوفيق احسن الله اليكم يسأل عن معنى اسباغ الوضوء على المكاره ما المراد بهذا الجواب الشخص - 00:25:08ضَ

يتوضأ في وقت حار ويتوضأ في وقت بارد واذا كان في وقت بارد فقد يكون الماء باردا ايضا وبناء على ذلك فاذا توضأ في وقت بارد والماء بارد فانه يحرص - 00:25:36ضَ

على اسباغ الوضوء ما يتوضأ وضوء خفيف قد يكون مقصرا في الدلك في تلك الاعضاء وقد يكون مقصرا في استيعاب العضو بسبب برودة الماء وبرودة الجو هذا هو المقصود من هذا الحديث وبالله التوفيق - 00:26:03ضَ

جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. اخوتنا المستمعين الكرام اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة. صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء - 00:26:27ضَ

شكر الله لفضيلته ما تفضل به من الاجابة والبيان نذكركم يا مستمعي الكرام بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية وزارة الاعلام اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد من اليسار الى اليمين ستة صفر صفر - 00:26:42ضَ

خمسة تسعة الرياض واحد واحد خمسة اربعة خمسة برنامج نور على الدرب بامكانكم ارسال الفاكس على على الرقم الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة اربعة برنامج نور على هذه تحية من الزميل عبدالله عريف من الهندسة الاذاعية. حتى نلقاكم باذن الله تعالى نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:26:56ضَ