Baheth

المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة عبدالله بن محمد بن حميد رحمه الله حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم. ايها السادة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في هذا اللقاء - 00:00:00ضَ

ايها الاخوة لدينا مجموعة من الاسئلة والاستفسارات ونعرضها على سماحة الشيخ عبد الله بن محمد بن حميد رئيس المجلس الاعلى للقضاء آآ قبل ان نبدأ في عرض هذه الرسائل والاستفسارات نشكر سماحته على اتاحة هذه الفرصة للاجابة على اسئلة المستمعين - 00:00:17ضَ

آآ اول رسالة لدينا سماحة الشيخ هي من محمد فهد ابراهيم من الرياض يقول ان من بعض الاوراق او دفاتر الطلبة ومن آآ الاوراق المطبوعة يكتب بها في مقدمتها البسملة بسم الله الرحمن - 00:00:35ضَ

الرحيم. وعند الانتهاء من هذه الدفاتر او هذه الاوراق يرمى آآ بها في المهملات. ويكون مكتوب بها اسم الله سبحانه وتعالى. ما الواجب فعله في هذه الاوراق؟ وهل يجوز حرقها؟ افيدونا افادكم الله. بسم الله الرحمن الرحيم. يا اخ محمد فهد ابراهيم من - 00:00:52ضَ

الرياظ تقول يوجد في بعض دفاتر الطلبة وفي غيرها واقول لك ايضا حتى وفي الصحف وبعض المجلات يوجد فيها اما اية قرآنية ذكر لله سبحانه وتعالى. ثم مع هذا تلقى - 00:01:12ضَ

في الشوارع او في الامكنة القذرة وفيها اسم الله جل وعلا. هذا لا يجوز ولا ينبغي لمسلم اي اية يخاف الله ويتقيه يمتهن اسما من اسماء الله بان يلقى في القمائم والنفايات - 00:01:33ضَ

وفي المحلات القذرة بل عليه ان يعظم اسم الله ويعظم الايات القرآنية وكذلك احاديث الله صلى الله عليه وسلم وتقول هل يجوز حرقها؟ نقول لك نعم اما دفنها او حرقها - 00:01:55ضَ

وحرقها اولى من القائها في الشوارع تدش وتوطى وتمتهن فهذا لا يجوز ولا ينبغي وآآ ويجب تعظيم اسم الله وتعظيم ايات القرآن واحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا سيما الثابتة عنه - 00:02:14ضَ

احسنتم. هذه ايضا آآ شطر رسالة محمد فهد ابراهيم يقول ان بعض مصاحف الطلاب الصغار آآ لا يحافظ عليها فتمزق اوراقها يصعب قراءتها. هل يجوز ايضا حرقها خشية عليها من اه الرمي على الارض - 00:02:33ضَ

لا سمح الله. يا اخ محمد فهد ابراهيم من الرياض تقول ان بعض المصاحف تتمزق وهذا المتمزق الذي لا ينتفع به. هل يجوز حرقه؟ نقول لك نعم عثمان رضي الله عنه حرقه ولا بأس بدفنه - 00:02:54ضَ

في المسجد او في مكان طاهر في البرية او غيرها اندفن في او لا وان حرقه فلا بأس بك كما فعل عثمان رظي الله عنه اه هذه رسالة وصلت من المستمع يقول اسمي السعيد احمد محمد القاهرة - 00:03:12ضَ

اه براق اه يقول حفظت القرآن الكريم وانا صغير في قرية بلتاج بعد ذلك حصلت على وظيفة سائق باحدى المصالح الحكومية ومشكلتك الاتي على مدى الايام الماضية انحرفت وطاوعت الشيطان ونسيت القرآن الكريم والطريق المستقيم الذي ان شئت عليه في القرية وانا الان في اشد - 00:03:31ضَ

الحيرة والندم على الذي كنت انا السبب فيه شخصيا. باتباع الشيطان وانا مستعد الان للتوبة النصوح والرجوع الى الله وحفظ القرآن الكريم مرة ثانية فارجو من سماحتكم الرد علي بالقاهرة والافادة. ازاي اتوب واكفر عن سيئاتي وارجع لحالي الذي كنت عليها سابقا - 00:03:53ضَ

ولسيادتكم جزيل الشكر يا اخ احمد محمد من بولاق بالقاهرة تقول انك نشأت في بدء نشأتك نشأة طيبة حفظت القرآن وانك عملت سائقا في بعض المصالح الحكومية وانك بعد هذا انحرفت - 00:04:13ضَ

وارتكبت من الجرائم ما ارتكبت. والان ندمت على ما فعلت وتأسفت على ما صدر منك. وتريد العودة الى ما كنت عليه اولا من المحافظة على اوامر الله وحفظ القرآن. نقول لك يا اخ محمد هذا من علامات توفيق الله لك. اذا تبت توبة صادقة - 00:04:35ضَ

مقبلا بها على الله. مبتعدا عن كل ما يسخط الله انت ورجعت الى اوامر الله مؤتمرا باوامره منتهيا عن نواهيه. وحفظت القرآن فهذا من علامات توفيقك وسعادتك ولكن التوبة لها شروط ثلاثة. اولا الندم على ما فات - 00:05:01ضَ

الثاني الاقلاع عن الذنب الثالث العجم على الا تعود والا فالتوبة بابها مفتوح. قال الله تعالى قل يا عبادي الذين اشرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب جميعا. انه - 00:05:25ضَ

هو الغفور الرحيم. وانيبوا الى ربكم واسلموا له وقال وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون. وذكر ابن حجر رحمه الله قصة لرجل وهو انه اطاع الله عشرين عاما ثم عصاه عشرين عاما - 00:05:47ضَ

بينما هو ينظر وجهه في المرآة اذ ابصر الشيب قد بدا من لحيته فحزن وتألم وجود هذا الشيب فسمع قائلا يقول يا هذا اطعتنا فشكرناك وعصيتنا فامهلناك وان رجعت الينا قبلناك - 00:06:11ضَ

فينبغي يا اخ احمد ان ترجع الى الله فان الله يقبلك. والله اعلم. احسنتم. اه الرسالة هذه من المستمع سعد صالح الفجري من الاحساء العيون اه يسأل عن ارتفاع المهور او يرجو توجيه كلمة عن ارتفاع المهور وكذلك اسأل عن الدين - 00:06:35ضَ

اه يقول ارجو توجيه كلمة عامة لعموم الناس الذين وقعوا في هذه المشكلة وهي ارتفاع المهور وخاصة عندما عندنا بمدينة العيون بالاحساء حيث وصل المهر الى ثمانون ومئة الف ريال مما يصعب على الشاب الزواج بيسر. والان الشباب بدلا من ان يتزوجوا يشتري سيارة لعدم مقدرته على المهر - 00:06:56ضَ

الذي ارتفع ان هذا ووقع وتكرر عندنا بالعيون والاحساء ولا يزال المهر في ارتفاع. جزاكم الله خيرا. نرجو توجيه كلمة لعل الله يفيد بها يا اخ سعد ابن صالح الفجر من العيون بالاحساء. تقول - 00:07:20ضَ

ان المهور ارتفع مما جعل الانسان لا يستطيع ان يتزوج فقد وصل المهر عندكم في عيون الاحساء الى ثمانين الفا الى مئة الف لا شك ان هذا غلط ولا ينبغي - 00:07:40ضَ

وان اولياء البنات ينبغي بل يجب عليهم ان يختاروا لبناتهم ومولياتهم الرجل الكفور من غير ان ينظر في كثرة المهر ونحوه فان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا جاءكم من ترضون دينه وامانته فزوجوه الا تفعلوا - 00:07:58ضَ

تكن فتنة في الارض وفساد كبير فالحديث يدل على ان الرجل اذا عرف بالامانة والتقى هذا ينبغي ان يزوجه الكفو ولو اقل باقل شيء. هذا هو المطلوب. وفي الحديث خير النساء ايسرهن مهورا. جاء - 00:08:24ضَ

رجل الى الحسن البصري فقال له يا ابا سعيد ان عندي ابنة كثر خطابها فمن تراء ازوجها قال يا ابن اخي زوجها من يخاف الله ويتقيه. فانه ان احبها اكرمها. وان ابغضها - 00:08:48ضَ

لم يظلمها متعين على على اولياء البنات ان لا يتغالوا في المهور وان يختاروا لمولياتهم الرجل الكفو الذي يخاف الله كما كان عليه سلفنا الصالح واي مصلحة في هذا المهر في غلاء المهر وارتفاعه فان النساء شقائق الرجال فكما ان الرجل محتاج - 00:09:08ضَ

الى المرأة فالمرأة ايضا محتاجة الى الرجل. وانت متى والرجل متى زوج ابنك او اختاه؟ اما علمت انها عورة سترت ومعونة كفيت ولاء المهور لم تأتي به شريعة ولم يؤيده عقل وهذا كله من الامور الشخافة التي - 00:09:39ضَ

يجب على المسلمين تركها والابتعاد عنها والتساهل في المهور وان وهو ان متزوج يدفع ما تيسر وولي البنت يقبله ويزوج ابنته على الشاب الكهف والتقي هذا هو المطلوب لا في ثمانين الفا او مئة الف - 00:10:05ضَ

فان هذا من الامور التي نهت عنها الشريعة وهو غلاء المهور. فالرسول يقول خير النساء اي شرهن نورة ومن بنته مثل فاطمة؟ ومن ابوها مثل رسول الله؟ فقد زوج الرسول ابنته فاطمة على - 00:10:28ضَ

علي بشيء قليل. بشيء قليل. لا يساوي ولا ستة اريل. بدراهمنا اليوم والله اعلم. احسنتم اه السؤال الثاني في رسالة سعد صالح الفجري من العيون بالاحساء يقول لدينا الكثير من التجار يتعاملون بالدين. وبعظا - 00:10:48ضَ

منهم لا يعرف طريقة الدين بل يتعامل باي وسيلة ربا وغيره ارجو اه نصح او توضيح ذلك مع شرح اية الدين التي مطلعها قوله سبحانه واذا تداينتم بدين ضرب مثال لذلك حيث لدينا الكثير الكثير وقعوا في الخطأ جزاكم الله خيرا - 00:11:09ضَ

يا اخ سعد ابن صالح الفجري تقول ان بعض التجار يتعاملون بالديون وربما وقعوا في المعاملات الربوية المعاملات وشيعة عريضة طويلة. وعقود كثيرة البعض منها جائز ولا بأس به. والبعض منها محرم والبعض منها مكروه - 00:11:31ضَ

لكن الدين اذا كان الى اجل فهذا لا بأس به ولا مانع منه مهاله لو اشتريت من التاجر سلعة باكثر من ثمنها نقلا الى اجل معين معلوم واجل مسمى فهذا لا بأس به. عندما يحل الاجل تسلم له المبلغ - 00:11:56ضَ

وهذا نقل الحافظ بن حجر الباري انه جائز بالاجماع وغيره يعني نقل الاجماع نقل الاجماع ابن حجر وغيره اما اذا استدان الانسان من التاجر الى اجل. ثم حل الاجل وطلب التاجر حقه من الدائن - 00:12:20ضَ

المستدين قال ليس عندي شيء. قال زدني في المبلغ وازيدك في الاجل. كما عليه عمل بعض البنوك. هذا هو ربا الجاهلية. كأن يكون الف ريال في ذمتك للتاجر وقد حلت لما هلت قال تكون الف ومئة - 00:12:45ضَ

الى سنة اخرى. ثم الف ومئتين الى سنة بعد حلولها. هذا هو ربا الجاهلية الذي ابطله الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا لا يجوز باتفاق المسلمين والله اعلم. في الحقيقة يا شيخ هو يريد تفسير او لو تفسير لبعض - 00:13:12ضَ

واية الربا تفسير اية الدين وهي قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الى اجل مسمى فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا يأبى كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب. معناه - 00:13:32ضَ

وان الشخصين اذا اخذ احدهما دينا من الاخر الى اجل لا بأس به. فعليه ان يكتب هذا الدين الى اجل ومعلوم ان البيع الى اجل وبقيمة اكثر مما لو باعه نقدا - 00:13:50ضَ

فهذا لا مانع منه. هذا هو معنى الاية. فينبغي حفظه بالكتابة حتى كل منهم يعرف حقه كما تقدمنا. فاذا حل الاجل ان استطاع ايوبي والا فيثبت في ذمته من غير ان يزيد في الاجل ويزيد في الدين. قال الله تعالى - 00:14:09ضَ

وان كان ذو عسرة فنظرة الى منشرة فهذا هو معنى هذه الاية وكما تقدم تمثيله فيما سبق والله اعلم. احسنتم. ايها السادة الى هنا وان نأتي على يأتي هذا اللقاء الذي استعرضنا فيه اسئلة واستفسارات محمد فهد ابراهيم من الرياض ويسأل عن حكم كتابة البسملة على الاوراق - 00:14:30ضَ

حالتها بالرمي وعن القضاء على المصاحف الممزقة وكيف الطريقة في ذلك ثم رسالة السعيد احمد محمد من القاهرة الذي يشكو من انحرافه ويريد الرجوع من او يريد الرجوع على اوامر الله وحفظ القرآن. وكيف يتوب؟ ثم اخيرا رسالة سعد صالح الفجري من الاحساء العيون. ويسأل آآ عن - 00:14:56ضَ

الربا وكذلك عن غلاء المهور اه استعرضنا هذه الرسائل وما فيها من اسئلة واستفسارات مع سماحة الشيخ عبد الله بن محمد بن حميد رئيس المجلس الاعلى للقضاء. شكرا لسماحته وشكرا لكم على حسن انصاتكم وحتى نلتقي نستودعكم - 00:15:21ضَ